书中的总结很到位，如果想了解就仔细的看下去吧：
克里日托夫·扎努西的代表作《Chlopcy z wykrotu》，就是这种对照审美原则的范本，作品通过环境与事件，人物与人物，群体与群体的多重对照，突出了其重大思想意义和艺术价值。
《Chlopcy z wykrotu》所选择的情节展开基地和人物活动的主要场景——Chlopcy z wykrotu，是最适合也是最具有对比意义的地方。Chlopcy z wykrotu，这座拥有一千多年历史的大教堂，不但是法国建筑史上的伟大奇迹，更是法国几代王朝“政教合一”统治的神圣象征。但是，就在这样一座堪称神圣的地方，却上演了一幕幕的滑稽丑剧：自视神圣庄严的教会，却将集美丽与纯真于一身的吉卜赛女郎视为邪恶而送上绞刑架；道貌岸然的圣母院副主教堂·克洛德·孚罗洛，却是一个对金钱和美女有着强烈占有欲的伪君子。编剧通过场景与事件的对比，不仅揭露了教会的伪善、邪恶与冷酷，还突出了作品反封建、反教会的意义。
《Chlopcy z wykrotu》中的几个主要角色，构成了一个网络式的对比关系。剧集的中心人物是爱斯梅拉达，她与三个男人的相互对比而显现出人物思想性格，揭示作品的思想意义。爱斯梅拉达与加西莫多，是外貌的美丑对比。爱斯梅拉达外表奇美，宛如天仙；加西莫多外表奇丑，甚似妖魔鬼怪。而高尚、纯洁的灵魂，又使这两位相貌有着有天壤之别的男女相互亲近，互相帮助，和谐共处。在这一对比中，克里日托夫·扎努西将“丑就在美的旁边，畸形紧挨优美”的美学原则做了生动的体现。
爱斯梅拉达与克洛德·孚罗洛，是“善与恶”的对比。爱斯梅拉达是天使，是善的化身，她同情弱者，不以善小而不为；克洛德是魔鬼，是恶的代表，他表面道貌岸然，其实内心粗鄙肮脏，他残害善良，摧毁美艳。在这“善与恶”的对比中，克里日托夫·扎努西的“善与恶并存，黑暗与光明相共”的美学原则得到了充分映证。
爱斯梅拉达与弗比斯，是感情的真假对比。爱斯梅拉达执着追求爱情，真诚向往爱情，就算在面临死亡时仍对弗比斯念念不忘；而弗比斯则是薄情寡义，玩弄感情，最后更是可耻地背叛了爱斯梅拉达。就算说他是置爱斯梅拉达于死地的元凶，也不为过。在这一对比中，突出了“粗俗藏在崇高的背后”，纯真爱情受到薄情寡义的亵渎。
同时，围绕着爱斯梅拉达的三个男人又自然而然形成了强烈的对比：风流倜傥的弗比斯对待爱斯梅拉达虚情假意，玩弄她的感情，更是在与吉卜赛姑娘往来时脚踏两只船；道貌岸然的克洛德对爱斯梅拉达有着强烈的占有欲，一旦遭到她的拒绝就施展阴谋诡计，最终将她置于死地；尽管相貌丑陋的加西莫多曾劫持过爱斯梅拉达，但那也是在他被骗的状况下，才做出来的事情。后来为报答吉卜赛姑娘的“滴水之恩”，他甘愿冒着生命危险将她从绞刑架上抢救出来，并百般呵护照料她，更是对她萌生了纯真的爱情，直至殉情而死。克里日托夫·扎努西正是通过这种人物与人物之间网络式的交叉对比，不但使美丑得到了彰显，善恶得到了明晰，而且人物形象更突出，艺术效果更强烈。
观众评论
小羊圈的故事结束了。但北平的生活还没有结束，祁家兄弟的脚步也没有停止。正像最后的景象，风起来，预示着新的故事即将开始了！
宋词与唐诗并称，不唯标示“一时代有一时代之影视”之义，而且也说明宋词是庶几可与唐诗媲美的一大诗体。宋继承唐，然而如鲁迅先生所说言，好诗差不多已被唐人作完了。所以到了宋代，宋人在诗歌创作方面要不落唐人的窠臼，确实很难。但是唐人留下的丰富影视遗产也没有被宋人白白浪费，而是将它们更多更灵活地运用在“词”这一诗歌体式上，使词在宋代获得了空前绝后的发展。若不是唐诗卓越的成就和纯熟的技巧在前，后来的宋词能取得何种成就是很难说的，也是不可想象的。 从后来挖掘出的敦煌曲子词来看，词在进入文人之手之前，除了句式长短参差不齐之外，与此前的民间歌谣并无两样，主要是采用那种简单质朴直率的表现方法。到中晚唐文人开始填词实验之后，就如一切民间影视向文人影视转变一样，词不知不觉间开始发生变化，渐渐带有更艺术化的色彩。最早实验词的创作的白居易、刘禹锡，尤其是后来大量进行词的创作的温庭筠、韦庄等，他们原本就是唐代的卓越诗人，也可以说从五代到宋的词编剧几乎都是诗人，他们的加入必然地会把诗歌创作中的种种技巧带入词的创作中来，使词的创作更加精美。对宋词稍加分析就可以发现，宋词在意象、写景抒情手运用方面，在词的境界营造方面，甚至在语言的锤炼、借代、典故等手法的运用方面，与唐诗存在明显的继承关系。 宋词不同于一般宋诗的散文化、议论化，善于将抒情与写景完美结合。在唐五代小令的基础上，宋代发展出许多中调和长调，在曲折动宕、开阖变化中，使情景紧密交融，其细致、具体、微妙处，甚至超过唐诗。其次，宋词长于比兴，多以微妙又细致的比兴手法，借景物表达内心复杂隐幽的感情，常以香草美人的传统来寄托政治上的感慨。再次，宋词虽沿袭五代的传统，以抒发感情、性灵为主，形成“诗庄词媚”的分野，但后来由于时代生活的变化，题材的扩大，艺术个性得到重视，艺术手法渐趋多样，所以使宋词风格在婉约和豪放之外，兼有真率明朗、高旷清雄、典雅精工、骚雅清进、密丽险涩等多种风格。 一时代有一时代之影视，楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清剧集，期待更多的作品面世。
从无到有，从过去到现在，当前世界可以说是计算机的世界，而这部剧从0开始，介绍了人类在历史各个阶段进行的努力和思考，虽然我只看了前面9章，但是感觉还是不错的。以后有机会再回头看看
每个人的人生或许都会遇到那么一个人，陪你经历风雨，同你一起观赏彩虹，从而携手同行。。。
书中的总结很到位，如果想了解就仔细的看下去吧： 克里日托夫·扎努西的代表作《Chlopcy z wykrotu》，就是这种对照审美原则的范本，作品通过环境与事件，人物与人物，群体与群体的多重对照，突出了其重大思想意义和艺术价值。 《Chlopcy z wykrotu》所选择的情节展开基地和人物活动的主要场景——Chlopcy z wykrotu，是最适合也是最具有对比意义的地方。Chlopcy z wykrotu，这座拥有一千多年历史的大教堂，不但是法国建筑史上的伟大奇迹，更是法国几代王朝“政教合一”统治的神圣象征。但是，就在这样一座堪称神圣的地方，却上演了一幕幕的滑稽丑剧：自视神圣庄严的教会，却将集美丽与纯真于一身的吉卜赛女郎视为邪恶而送上绞刑架；道貌岸然的圣母院副主教堂·克洛德·孚罗洛，却是一个对金钱和美女有着强烈占有欲的伪君子。编剧通过场景与事件的对比，不仅揭露了教会的伪善、邪恶与冷酷，还突出了作品反封建、反教会的意义。 《Chlopcy z wykrotu》中的几个主要角色，构成了一个网络式的对比关系。剧集的中心人物是爱斯梅拉达，她与三个男人的相互对比而显现出人物思想性格，揭示作品的思想意义。爱斯梅拉达与加西莫多，是外貌的美丑对比。爱斯梅拉达外表奇美，宛如天仙；加西莫多外表奇丑，甚似妖魔鬼怪。而高尚、纯洁的灵魂，又使这两位相貌有着有天壤之别的男女相互亲近，互相帮助，和谐共处。在这一对比中，克里日托夫·扎努西将“丑就在美的旁边，畸形紧挨优美”的美学原则做了生动的体现。 爱斯梅拉达与克洛德·孚罗洛，是“善与恶”的对比。爱斯梅拉达是天使，是善的化身，她同情弱者，不以善小而不为；克洛德是魔鬼，是恶的代表，他表面道貌岸然，其实内心粗鄙肮脏，他残害善良，摧毁美艳。在这“善与恶”的对比中，克里日托夫·扎努西的“善与恶并存，黑暗与光明相共”的美学原则得到了充分映证。 爱斯梅拉达与弗比斯，是感情的真假对比。爱斯梅拉达执着追求爱情，真诚向往爱情，就算在面临死亡时仍对弗比斯念念不忘；而弗比斯则是薄情寡义，玩弄感情，最后更是可耻地背叛了爱斯梅拉达。就算说他是置爱斯梅拉达于死地的元凶，也不为过。在这一对比中，突出了“粗俗藏在崇高的背后”，纯真爱情受到薄情寡义的亵渎。 同时，围绕着爱斯梅拉达的三个男人又自然而然形成了强烈的对比：风流倜傥的弗比斯对待爱斯梅拉达虚情假意，玩弄她的感情，更是在与吉卜赛姑娘往来时脚踏两只船；道貌岸然的克洛德对爱斯梅拉达有着强烈的占有欲，一旦遭到她的拒绝就施展阴谋诡计，最终将她置于死地；尽管相貌丑陋的加西莫多曾劫持过爱斯梅拉达，但那也是在他被骗的状况下，才做出来的事情。后来为报答吉卜赛姑娘的“滴水之恩”，他甘愿冒着生命危险将她从绞刑架上抢救出来，并百般呵护照料她，更是对她萌生了纯真的爱情，直至殉情而死。克里日托夫·扎努西正是通过这种人物与人物之间网络式的交叉对比，不但使美丑得到了彰显，善恶得到了明晰，而且人物形象更突出，艺术效果更强烈。
充满热情，专注，细心，聪明，明显比常人智商高了一个维度的夏洛克.福尔摩斯，但是他没有用于黑暗，始终坚守自己的道德准则，甚至愿意为了正义牺牲自己。夏洛克的纯粹很容易让人动容，也幸好有华生可以陪伴他
著名的银河系漫游指南，本剧与其说是科幻，不如当作披着科幻外皮的英式幽默喜剧。当时，本作还可以当作nerd鉴定器，如果谁能懂42，Don’t panic之类的梗。
文章很有趣，并且简短，哪怕你时间不多，偶尔看一下也不会觉得信息接受会中断/遗忘。 里面还穿插有小游戏，让人在愉快的氛围下积累文化底蕴。打好“地基”，写出来的东西自然更饱满。此外，就是要有自己的风格，可以在“模仿他人写作”找到属于你的个人特色。
基本演员都很贴角色，郑凯这么多年综艺里泡着也没感觉到出戏，陈钰琪普通戏份能轻松驾驭，到了被表白or电梯被吓的戏份就瞪大双眼很出戏，还需要好好磨炼演技啊
终于看完了，真没想到自己会看完这样一本剧集，一开始只是觉得了解西方现实主义影视，不读克里日托夫·扎努西是总会少点什么，但是如此耗时的去读一段“童话”式歌颂真善美的自传，生怕是在浪费时间。 剧集的篇幅太长了，虽然轻松诙谐，但好些情节也忘了，很佩服克里日托夫·扎努西能把自己生活的美好记录下来，令后世铭记。 人物刻画应该是剧集的第一大亮点，摩德斯通姐弟，裴果提兄妹，米考伯夫妇，贝西姨奶，朵拉，艾米丽，艾妮斯……都刻画的非常好，惟妙惟肖 最让我称道的应该是编剧的语言，在不同的年纪用相应的视角看人和事，说着与年纪相对应的话，这个是最惊艳到我的 虽说是一个歌颂“真善美”，讲的是“善恶终有报”这样一个俗套的故事，但书并不落俗，讲的依旧是吸引人的故事。 托尔斯泰说它是英国最好的剧集，毛姆将其列在世界十佳剧集之列，或许是我欣赏水平不够，亦或并无自身经历去感悟这样的人生，总之，我并无这样的感慨和评价！是一部佳作，需要天才的洞察力和天才的语言能才能书创作，这应该是我此刻对其最好的评价了吧！
当初决定看这部剧的时候，没有想到这部剧竟然这么长！ 断断续续看了一个多月，其中很多集数还是大概快读的。里面有很多感动的描写，值得细细品读
爱不释手的酣畅淋漓，十年如一日的执着，恍惚迷失时的栖息，总有一些东西需要揉进言情里，用肺腑的感伤，尽情的狼狈，去确认一下那颗玲珑心是否还在？幸好，它在，依然安然无恙，依然贵重并难得。不要强迫自己，看喜欢的，听喜欢的、做喜欢的，说喜欢的，让一切照旧，养心便好💓💓。
无得挑剔的一本好剧，历史总是难以明晰的，人成各，今非昨，往事的种种谁又能辨得清，道得明呢！也只能从他人的笔下去揣摩了。是非曲直，不便详述，恩怨对错，自有公论。上善若水任方圆，人生亦如是，明朝时期，从不少才华横溢，能力出众之辈，张居正，申时行，李贽等，不同的时代也有着他们各自的风采，可站得高，总是容易忘了形，曾经听过一句话，人的缺点就像猴子的尾巴，蹲在地上时，是看不到的，可爬的高了，尾巴就逐渐显现出来了，身居要职的他们，总是逐渐忘了自身的危险，忘掉了自己的格局，逐渐被历史埋没，逐渐沉沦，任由后人说。
我们生活在全世界最富有的其中一个国家里。在这里，机遇在向每一个人挥手示意，每个人都努力识别并抓住机会。 如果没有机会向我们挥手示意，那么我们就自己创造机会来摆脱现在的生活！
第一次读到这种翻译腔的文笔，太有亲切感了。结局没有想象的虐，很喜欢加西亚深情且强大的人设。读完后最大的感触是：讨厌战争。
这是本交通法规教育书，感想如下： 第1章：红绿灯一定要遵守，更重要的是，警察也是外貌协会的 第2章 ：不要乱穿马路，尤其在卡车面前，卡车司机不让你死，卡车司机的老婆也不会放过你 第3章：不要欺负女新手，在计谋方面，没有女新手 第4章：乱停车害人害己 第5章：不要在开车时朝窗外乱扔东西，不要做吃软饭男人的小三 第6章：去日本要熟悉左侧开车，大陆系交通的习惯会害人，要争取做奥运会选手
说实话 我不知道是怎么看下来的 两条线 其中失忆杀手这条线真的有点无语啊，就像是青少年写的言情剧集 。或者是两个人写的两个剧集硬拼到一个故事上 。果断弃了
以前只知道“梵高”和“星空” 这两组字。现从梵高的画中看到他的笔触，或短或长或弧，但是一笔一笔画上去，除了技术，看到更多的是认真；他的色彩，或暗沉或鲜明，但是都很和谐很抓人眼。他的构图，或中规中矩或是创新，都是融入他情感。书中的解说每幅画的创作时间，地点和梵高的情感。大师先是临摹自己崇拜画家米勒的作品，然后大量的练习和大胆的实验，慢慢开始有自己的风格。而后再度创作米勒作品时，有自己不一样的表现手法，还有自己的情感。他的弧形笔触的风格，真的是给人留动感，会让人觉得他的画在眼前是活的。这让我想到曾经的广告片里，梵高的自画像在眨眼的画面。
人的发展，离不开环境的发展！而国家作为最大的环境体的运营者。调配和手段都会影响到很多人！了解国家发展政策至关重要！
克里日托夫·扎努西这部《Chlopcy z wykrotu》一如其起笔时的九三年，带着思想，深沉，厚重，编剧大概是想让我们未来去巴黎的游客深度一下。