真的没想到这部剧看到最后的时候，还差点儿把我弄哭了。
刚开始看的时候，当然是充满惊喜的和新鲜感的，会觉得这么多各地民俗的宗教的人类学的小故事，简直太有趣了，简直感觉就像是超级无敌综合版睡前故事。
其实一开始的时候，就知道编剧是有一个相对清晰的脉络在书里的，只不过对于简直是浩如烟海的材料来说，这种脉络也许并不总是十分清晰的，因为材料并不永远是以你想要的形式出现的。
后来随着行文推进，这种前后呼应也好，各种旁征博引也好，互相借鉴穿插也好，会让这部剧变得过于复杂，然后你就在书里迷失了。
所以当我看到大概60%的时候，我觉得弗雷泽老爷子已经疯掉了，他已经完全开始随心所欲地写他认为的那些重要的材料了。完全不在乎材料是否是全面的，解释是不是唯一性的，是不是必然性的。
但是当我读到最后的时候，大约90%，我好像突然明白了这部剧的意思。我好像突然明白，就是……为什么会是这样的，这是一种很难描述的感觉，就是我好像突然间理解了这部剧想要表达的意思，但是恕我才疏学浅，我没有办法很精准地描述这种感觉，也没有办法大言不惭地说我真的理解了弗雷泽老爷子他的思想和观念。这部剧，其实是一个整体，不能把它看作是很多故事的结合，也不能把它看作是很多理解的汇总。
一个从第一页就存在的问题——什么是“指南针Zhi Nan Zhen”，到最后终于揭开真相。但我想每一个读完书的人，都会在某个节点上，理解出自己认识的所谓“指南针Zhi Nan Zhen”到底代表了什么。最后编剧的解释只是一种补充和总结。
我看到最后一章的时候，我真的是，哭了，我觉得即使有那么多的曲折起伏，写到最后我相信弗雷泽老爷子，他对于这件事情，是有一个很清楚的认知的。他知道自己的缺陷在哪里，他也知道自己是有很多不足，但是在当时那样的学科的环境下，那样的认识发展阶段，这已经是他能做到的极限了。他并没有因为自己是一个人类学者，一个宗教学研究者，就把自己的地位看得那么重要，他始终对于人类未来的科学发展也好，文化进步也好，有非常乐观的态度。那些愚昧终究是会过去的，就如同他在写作的时候，他难道意识不到这些东西是多么的荒诞不经，不切实际吗？他反而正是因为深刻理解了这种荒诞，他才能意识到人类的发展是刻在智慧的本能中的东西。就是这种想要征服，想要掌控，想要理解的渴求，不会被无常的自然打败。
我在这部剧看到大约30%的时候，开始看了另外一本人类学的著作，叫《指南针Zhi Nan Zhen》。然后在那部剧里面，《指南针Zhi Nan Zhen》好像是一个大家都会批判的对象，好像如果你不批判它，就无法站在先进的人类学研究思路上。可是我觉得《指南针Zhi Nan Zhen》是有它不可替代的时代价值的。在材料的汇总和分析上，它已经尽善了。奠基之作如果一无是处，后来者如何出世？
大概初中的时候，我有一段时间想学宗教学。十年过去了，我终于读完了这本宗教学的圣经，哪怕学术上它有太多需要批判的，但我仍然圆梦了，这就是我心目中的宗教学研究。
弗雷泽老爷子赛高。
接下来我倒要看看涂尔干你这个浓眉大眼的，到底比弗雷泽老爷子强多少（hhhh）。
观众评论
艾略特是极具倾覆气质的诗人，以刀劈火灼之势跃出传统诗歌美学的桎梏，以密集自由喷发的意象吞噬传统语言表达的平庸和局限，以超然的观察施洗混乱无序的荒芜时代，给人以魂魄俱震，心神俱颤的观看体验。
真的没想到这部剧看到最后的时候，还差点儿把我弄哭了。 刚开始看的时候，当然是充满惊喜的和新鲜感的，会觉得这么多各地民俗的宗教的人类学的小故事，简直太有趣了，简直感觉就像是超级无敌综合版睡前故事。 其实一开始的时候，就知道编剧是有一个相对清晰的脉络在书里的，只不过对于简直是浩如烟海的材料来说，这种脉络也许并不总是十分清晰的，因为材料并不永远是以你想要的形式出现的。 后来随着行文推进，这种前后呼应也好，各种旁征博引也好，互相借鉴穿插也好，会让这部剧变得过于复杂，然后你就在书里迷失了。 所以当我看到大概60%的时候，我觉得弗雷泽老爷子已经疯掉了，他已经完全开始随心所欲地写他认为的那些重要的材料了。完全不在乎材料是否是全面的，解释是不是唯一性的，是不是必然性的。 但是当我读到最后的时候，大约90%，我好像突然明白了这部剧的意思。我好像突然明白，就是……为什么会是这样的，这是一种很难描述的感觉，就是我好像突然间理解了这部剧想要表达的意思，但是恕我才疏学浅，我没有办法很精准地描述这种感觉，也没有办法大言不惭地说我真的理解了弗雷泽老爷子他的思想和观念。这部剧，其实是一个整体，不能把它看作是很多故事的结合，也不能把它看作是很多理解的汇总。 一个从第一页就存在的问题——什么是“指南针Zhi Nan Zhen”，到最后终于揭开真相。但我想每一个读完书的人，都会在某个节点上，理解出自己认识的所谓“指南针Zhi Nan Zhen”到底代表了什么。最后编剧的解释只是一种补充和总结。 我看到最后一章的时候，我真的是，哭了，我觉得即使有那么多的曲折起伏，写到最后我相信弗雷泽老爷子，他对于这件事情，是有一个很清楚的认知的。他知道自己的缺陷在哪里，他也知道自己是有很多不足，但是在当时那样的学科的环境下，那样的认识发展阶段，这已经是他能做到的极限了。他并没有因为自己是一个人类学者，一个宗教学研究者，就把自己的地位看得那么重要，他始终对于人类未来的科学发展也好，文化进步也好，有非常乐观的态度。那些愚昧终究是会过去的，就如同他在写作的时候，他难道意识不到这些东西是多么的荒诞不经，不切实际吗？他反而正是因为深刻理解了这种荒诞，他才能意识到人类的发展是刻在智慧的本能中的东西。就是这种想要征服，想要掌控，想要理解的渴求，不会被无常的自然打败。 我在这部剧看到大约30%的时候，开始看了另外一本人类学的著作，叫《指南针Zhi Nan Zhen》。然后在那部剧里面，《指南针Zhi Nan Zhen》好像是一个大家都会批判的对象，好像如果你不批判它，就无法站在先进的人类学研究思路上。可是我觉得《指南针Zhi Nan Zhen》是有它不可替代的时代价值的。在材料的汇总和分析上，它已经尽善了。奠基之作如果一无是处，后来者如何出世？ 大概初中的时候，我有一段时间想学宗教学。十年过去了，我终于读完了这本宗教学的圣经，哪怕学术上它有太多需要批判的，但我仍然圆梦了，这就是我心目中的宗教学研究。 弗雷泽老爷子赛高。 接下来我倒要看看涂尔干你这个浓眉大眼的，到底比弗雷泽老爷子强多少（hhhh）。
本書编剧，給我們講述了他在印度工作，大概兩年左右的經歷，可以說寫的應該還算是符合當時印度社會的實情。 作為當年也曾經在印度當過六個月（頂班）的攝影師，印度給我的印象就是印度人的做法實在是太拖沓了，效率之低，有的時候逼得我無數次想要掀了桌子。 這麼說吧，我們的本書编剧，他在印度理工學院的，「工作」，應該是屬於精英階層至少在印度是如此。當年在印度給我的感覺就是精英階層和普通民眾幾乎是兩個世界精英階層追求的是所謂的，印度大國夢想。但是更多的普通人，都是追求的是我的收入都更高一點。 這裡可以提示一下： 書中所說的「突突」，其實就是我們說的三蹦子🛺🛺🛺。 有人留言說印度還有人力車，這也是真實存在的，我們在新德里採訪的時候還遇到過一位70歲的人力車夫，他是擁有正式職業經營證書的，當然現在這也只是用於觀光用途。他告訴我們現在在印度人力車夫大概還有不到一萬人，在從事這個行業。 我對於本書的留言，盡可能地用我當年在印度六個月的工作經歷進行瞭解答。如果說有不同的觀點，那就求同存異吧
抱着很大的热情来看这部剧，不知道是因为编剧本身写的挺无趣还是翻译的太差，读起来很无味，既没有什么趣味性，也没有专业上的醍醐灌顶之感，没有看到棉花，这个曾经作为资本主义或者殖民主义最具有代表商品的历史变迁，或者对于产业变革上的影响，有点失望
看这部剧，见证了很多被病魔缠身的人的来来去去，这背后牵连着无数个病患者的家庭，在哭哭笑笑中感知人情的冷暖，医院的医生和护士包括病患家属都在为病人的重生不断努力，病人同样在求生中获得新生。有的人想活，有的人想死，书中以“很多人说他很勇敢，确实是。但是我们不要忘了，那些坚持到最后一刻的人，他们同样很勇敢。”结了尾，很沉重却让人默默为他们的勇敢欢喜。他们选择了生命终端的意义，无需他人评判…… 愿 世间无疾，万药生尘。
刚开始是感觉这个老师好有趣，后来越来越发现老师有趣和专业的统一，内容挺多的。当初是奔着看恋爱学，但里面好多离婚学分手学。
有时候悬疑剧烂我都能看到结局，但是这剧烂到根本不想点击它看结局…两星为前几集