雍正王朝Yong Zheng wang chao

6.5 ★★★★★
地区
年份
1997
类型
评分
6.5/10
公元一七二三年清康熙六十一年十一月十三日,北京九城戒严,康熙皇帝驾崩,举国震惊。继位者不是当了近四十年太子的二阿哥,不是精通经史的三阿哥,不是贤名远扬的八阿哥,也不是深受康熙钟爱的大将军王十四阿哥,而

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观众评论

夏末秋初 夏末秋初

追看了50多小时,虽然有点拖拉,但故事情节还是独特的。三人都是重活二世,不一样的性格造就不一样的人生,如没占到天时地利人和,那就等着被人操控着。

次优解 次优解

通过这部剧总算对有半个圣人之称的曾国藩有了一些了解。曾经以为圣人是那般完美,所做的一切都是对的、美好的。看了本剧才发现圣人也有腹黑的一面,能够轻松应付官场的险恶。或许这才符合人性吧,人都有恶的一面,圣人之所以成圣,或许就在于他们能够不断的克己修身。鉴于这是一本剧集,里面有虚构内容也没什么,可是也应该基于史实,准确描述人物之间的关系啊。比如李鸿章与彭玉麟的不和、后期曾国藩与彭玉麟的不和等,本剧的描述极有可能使读者认为他们之间十分友好、和睦,从而有了错误的认知。当然本剧还是很棒的,对人物的刻画特别生动,剧情精彩至极,尤其是其中的求学对话,实在引人深思,予以启迪。

白圆媛 白圆媛

编剧开篇就说自己是建筑师,又跑出来说自己不是建筑史学专业,不要较真。 但是吧,既然作为一名建筑师,对于基础建筑史的了解真的是没有比外行人好到哪里去。自己看不起那些外行人对于建筑奇观的潜在赞叹“真高”,“真大。”而编剧也仅仅于这个基础上能多说出“真华丽”“真端庄”这样的话。 我看了一章就弃书了,实在看不下去这种“对于常识完全都不打探清楚,就跑出来给人科普,甚至自我感觉良好可以称得上不要脸”的套路。 看过不少烂剧,最烂的那种就当上厕所之余看一看图个乐呵,起码那些编剧知道自己才疏学浅,转而夸张地给自己的作品变成搞笑风格的论调。这本就像是不过脑子地胡扯,连厕所读物都上不了榜了。

熊焰 熊焰

每到过年的时候,城里的“迈克”、“玛丽“回到家里就变成了”狗蛋“、”翠花“。 名字,很多时候代表着一种”身份“,不同的名字就像不同的面具一样,”到什么山头唱什么歌“。 面具能够遮盖我们的真实面貌,但是,为什么我们在生活中需要”面具“呢? 武汉大学心理学硕士、哲学博士,资深心理咨询师焦晃,在他的《雍正王朝Yong Zheng wang chao》书中,对人格面具做了有趣、有用和有料的分析。 我们之所以需要在生活中戴面具,是因为我们所要面对的社交情境并不是一成不变的,而不同的社交情境对人们的表现有不同的要求。 张博士说的”面具“指的是我们的姿态,而不是真正物理化的面具。 我们都说人生如戏,人生如剧场,我们的人格本来就不具备跨情境的统一性,一个人在不同环境中的不同表现其实就是面具的体现。 有一些工作会要求人们戴上职业性的面具。比如一位教师,在学校的时候,他要戴上符合教师角色的面具,言谈举止都要恪守一个教师的标准,如果用表演理论来说,就是上班时要表演一个教师的样子,这里的”表演“是没有贬义的。 而当下班回到家里,如果他没有把教师的职业面具取下来,那么孩子刚开始会不适应,但是时间长了,孩子就会发展出与父亲”教师“这个”面具“相对应的角色,孩子就会戴上”学生“这个面具。 而学生会分为好学生和坏学生,因此,就会在这个家庭剧场里上演”好老师与好学生、坏老师和坏学生“的好戏。 那么,我们应该如何看待日常生活中的”面具“角色行为呢? 焦晃博士在《雍正王朝Yong Zheng wang chao》一书中指出: 人格面具具有”社会化“的积极意义。因为每一个环境都需要我们以相应的角色来融入和配重。 我们在社会中立足,就会逐渐变得社会化,而社会化并不是让我们一定要扭曲人性,更不是让我们迷失自己,而是让我们在社会化的生活中逐渐发展出一个又一个新面具。 比如当一个大学生毕业要去面试时,会穿一身西装,把头发梳成大人模样,刚开始看镜子中的自己会感到不适应吧? 随着逐渐能够代入职场角色,适应工作角色这一面具就被纳入了这位大学生的人格体系,从此就有了一个又一个能够”演戏“的分剧场。 当剧场的种类变得越来越多、越来越大时,我们人生的宽度和深度也就随之增加了。 所以,焦晃博士在书中告诉大家: 不要绝对化地把戴上面具的过程认为是在背叛真实的自我,而是要看到每一种面具对整体人格的加持和赋能。 事实上,我们如果能发展出真实的自我,那么我们在这个社会的很多场合下都能安然自在地生活,我们的路肯定会越走越宽。 从现在开始,我们可以仔细回顾一下自己从小到大都用过哪些面具?你希望拥有哪些面具?你和这些面具之间的关系又是怎样的呢?

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当消防员们脱下身上的“战衣”,他们也是一个个有血有肉有感情的普通人,没想到走出烈火战场,生活中的他们同样是那么可爱,那么地需要被日常琐事而烦恼。

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【引文】在AI时代里,只会在某个狭窄领域从事简单工作的人,无论如何都无法与AI的效率和成本相比,必然会被机器所取代。如果不想在AI时代失去人生的价值与意义,如果不想成为“无用”的人,唯有从现在开始,找到自己的独特之处,拥抱人类的独特价值,成为在情感、性格、素养上都更加全面的人。

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