Otro cielo, El
主演
地区
年份
2006
类型
评分
4.4/10
《Otro cielo, El》短片电影，Diego Velazquez Viard、Marisu Aguirre主演的阿根廷作品。
观众评论
这部剧很通俗易懂，也很适合人认真观看，没有哪一个人是单一的，也没有哪一个人性格十全十美干干净净。只要一个人拥有自省更正的品质，那就能让自己更加完善，不必读了这本看到自己的问题羞愧难当，更不要拿文字把自己和别人当对号入座的对象。我们每个人都很复杂，所以需要宽容，更需要勇敢。福虽未至祸已远离。
现实就像是一个巴掌，现实就像是一把钝钝的刀子，打你的脸，拉你的肉。那种疼痛是无以言表的，是无法解释的。 能够面对现实并把它描摸下来，是需要抽身而出地去看待它，更需要敏锐地去洞察它。 这部现实主义剧集Otro cielo, El，无疑会给人以沉重感。一个领袖的出道，自律与自毁，虚伪与真实，大善与大恶，并存于一身，一半天使一半魔鬼，他令人敬重，又令人恐惧，让人爱不起来，也恨不起来。就像非白非黑的灰一样，成为中国古代历史中很多重要人物身上的颜色，成为某一阶段、某一地域的辉煌的色彩。 就像欧也妮•葛朗台一样，或者是别里科夫（套中人）那样，呼天成能够成为一类人的形象和代表的话，这要归功于编剧的独有的观察视角与对人物刻画得用心。 这部剧值得读。因为它让人反思历史，反思自身，反思人性，反思你身处之境。你释然了，便读懂了，试着读读就读完了。 不信你就试试
给了新的思考方法，其中对增强回路针对工作现状有很大触动，底层逻辑找到可迁移思维方式，让我认真思考自己在做的职业，其中的不变，自己如果从有限游戏转变为无限游戏，让自己不局限不厌烦在单一而又重复劳动中
近来看过一些书后发现，许多剧集开始倾向于给人群贴标签，分拨成一小撮一小撮，然后再开始对对号入座的这一小撮人喂煮好的鸡汤，而当人们对号入座了，坐都坐下来了喂到口的鸡汤再让人们张口也就不难了…… 我们捋捋这部剧的行文思路，一开始就贴标签了，创造了个人群，称之为高度敏感者，然后开始对这些人提供建议。而吊诡的是，一开始罗列了诸多可能是高度敏感者的特性，然后后文对这些有可能让我们产生苦恼的特性进一步地提供建议。发现没有，行文顺序完全可以是：让人苦恼的特征→提供建议。如健忘→提供建议。自卑→提供建议。根本不需要再额外创造出中间这个“人群”，且不论前文敏感的特性→高度敏感者这一论证过程的是否严谨，当编剧额外创造出这一人群时，我们应该有意识地发现，其中或许是带着一些目的的。就比如关于星座的巴纳姆效应，当你以你是某个星座的身份来看星座大师对自己星座特性的描述时，我们总能找到类似的事情…… 就如《Otro cielo, El》里外婆所言： 生命真正的陷阱在于几乎没有人是彻头彻尾的混蛋，也几乎没有人从未做过混蛋事。生命的难处就在于尽可能多地待在“不是混蛋”这一侧。 同样的，生命中真正的陷阱也可以是没有人是彻头彻尾的高度敏感者，我们只是在某些事情上敏感，某些事情上健忘，某些事情上迟钝…… 想解决过渡敏感为我们生活中造成的麻烦，可以，但不要轻易将自己当做高度敏感者了，不要画地为牢，不要自我设限，我们终究成为我们想象中的样子。 鸡汤可以浅尝，各自汲取。
就是这种抓住一个点跟着编剧随意发散的叙述，你以为你能追着看清终点，他却总是戛然而止…心想里面人物的名字也太难记了，结果发现根本没有记得必要…到最后利马、贝拉诺还是两个烟雾缭绕的形象，颓废骄傲有自己的世界，还是看不清他们，横跨二十年他们也没变…其他每一个角色短短一段台词仿佛都是为了回忆他俩而存在，却也能让他们各自形象感情跃然…我真是太喜欢这种跳脱旋转茫然的感觉了
女主名字没记住，然后看到别人的评论叫她笑嘻嘻(♡˙︶˙♡)，好名字！我喜欢她这种闲鱼，安之若素的性格，我非常羡慕这样的生活。自己有一身本事但不用靠自己讨生活，有一个会做菜的朋友（侍女），一个帅气有事业心/鉴婊达人/金大腿/该睡觉时好好睡觉的男人，这样的生活幸福指数简直不要太高。上网课的生活就需要这样轻松愉悦的文
结束的猝不及防，呵呵，很有意思的一本历史科普影视作品，用朴实的语言讲述了宋朝的各种风俗人情和各种节日，值得观看，推荐！
第一集节奏好碎。
作为上世纪六十年代的科幻剧集，主题并不过时，因其带有明显的哲学意味。母题依旧是笛卡尔的怀疑主义，对于“我思故我在”的引用也指向了认识论上对主体性与反思性的强调。本剧不仅在当时有极大的开创性，也向后辐射至许多经典科幻电影，比如同名改编电影《Otro cielo, El》(The Thirteenth Floor, 1999)，以及受此启发的《Otro cielo, El》(The Matrix, 1999)，后来的《Otro cielo, El》(Inception, 2010) 《Otro cielo, El》（Source Code, 2011)，甚至于前不久影院热映的《Otro cielo, El》(Free Guy, 2021)等。毕竟，关于感官经验、理念与客观实体的探讨，关于虚拟与现实的辩证性追问，是人类千百年来都没有得出标准答案、却依旧吸引着人类不断思考的永恒性论题。 但本剧也有局限性：太容易猜出情节，悬念设置太刻意。当人类可以创造出仿真电子的模拟器，那么自然有理由怀疑现存世界是否也只是别人创造出的虚拟程序；并且，谁是来自上层世界的“观测员”也太过明显。读者已完全猜出来，而主人公却仍被蒙在鼓里，那么读者会有被欺骗之感。至少，我会怀疑主人公道格的智商有问题……即便如此，看到结局我还是挺满足的。瑕不掩瑜，仍是可称精彩的作品。
二战故事，从不同的角度看战争，但最终受害的永远是普通的民众。没有战争的渲染，只有无尽的苦难。
全文转载自公众号“记忆承载” 有读者发给我一句胡主编微博上的话，我看了，认为概念有问题。 胡主编这人我们聊过三次，一次踩他，两次挺他。 第一次是他怼某电影，我们批他什么都不懂；第二三次是他和川普，方方互怼，我们挺了他。 第四次，我们又要踩他了，看来是2比2平，咱们一贯对事不对人。 他说了一句什么话呢？ 他说，给每个人发钱属于哄大家，都发钱等同于都不发钱。 这句话的后半句，是错的，虽然你听起来很有道理，每个人都富了，可不就等于都没富么？ 为了纠正这个似是而非的问题，我给你引入一个模型。 假如有两个人，一个穷人，总资产1万，一个富人，总资产1亿。 我问你，都发钱是怎么发的？难道是按照资产比例发么？给1万的人发1万，给1亿的人发1亿？要真是这样，马老师该笑醒了。 当然不会，发钱是给所有人都发1万。 那么穷人从1万变成了2万，富人从1亿变成1亿零1万。 发钱之前，穷人的资产是富人的万分之一，而发钱之后，接近万分之二了。 你看到了吧，都发钱并不等于都不发钱，只要你稍微具备一点数学常识。 人，一定要思考，一定要凡事抓住要害，否则真就被别人像哈士奇一样晃点来晃点去。 当然咱们今天并不是来聊这个话题的，我只是借它给你展示，人们平日里是怎么被忽悠的。 我们接着昨天的话题。 昨天聊的是现实版“樊胜美”，洛洛，聊的是母系社会摩梭族，实际上是在给你聊什么？在给你聊什么才是真正的女权。 为什么要聊这个？ 因为我发现网络上的女权，有情绪，但没有思考；有动力，但没有目标；有愿望，但没有纲领。 说穿了，就像无头苍蝇，就像没有军师的梁山。 她们很想为自己争取点什么，但就像前几天聊的美股的散户，始终被那些潜藏在暗处的男性，当枪使。 比如某些女权当年抨击papi酱，说她一个年入数千万的女性，居然还嫁人，还让孩子随夫姓，是女性的耻辱，云云。 随后papi酱的父亲跳出来，跟网民们说了一段话。 papi酱的父亲说，其实不存在跟爸爸姓还是跟妈妈姓这种说法，本质上讲，是跟爷爷姓还是跟外公姓。 真正意义上的跟妈妈姓，是指跟外婆姓，而且外婆也不能跟外太公姓，而要跟外婆的妈妈姓，就像母系社会一样。 自从母系社会结束，女性实际上整体失去了姓氏的传递权，只是不自知，被背后的男权当枪使，成了牺牲品而已。 所以这些女权实际上不是为papi酱争姓氏，而是被当枪使了，在为他这个外公争，而他本人表示不稀罕。 你看，不思考的人，替人家出力，被当枪使了都落不下个好。 这就是我昨天告诉你的，姓氏只是一个符号，那只是树上的叶子，你想要把男权这颗树连根刨掉，得先学会寻找根在哪里？ 根在哪里？根就在财富上，在财富的继承制度上。为了让大多数人弄懂，我们从姓氏的起源谈起。 昨天在聊母系社会摩梭族的时候，为了区分，我给这些母系家族安了个标签，比如张祖母家，李祖母家。实际上人家这些家族有没有姓？ 没有。 没有是因为没必要。 有一个笑话是这么说的。 公交车上，一男一女互怼。 男的说，我起码知道自己的孩子姓什么，你确定么？ 女的说，我起码知道自己的孩子一定是自己的，你确定么？ 大家哄堂大笑。 这男的意思是说，你到底嫁给谁，是个未知数，所以你不知道自己孩子姓什么。 而女的是说，我的孩子肯定是我亲生的，而你怎么知道自己孩子一定是自己的呢？ 她一语道破天机。 真相就是母系社会下，无需鉴别血缘，孩子就像区块链，该谁的就是谁的，不会搞错的。 村里一个女的分娩，大家都看到了，这孩子从她肚子里出来的，爸爸是谁我们不清楚，但妈妈是谁，得到了全村的认证。 所以摩梭族这种母系社会形态下，你不需要给孩子冠一个老张家的，老李家的，不需要。村里都知道这孩子谁家的
看到现在，我有一种老母亲终于放下心来的感觉，应该没有什么能拆散他们了。
嘉靖：钱不是朕花的，朕四季常服只有八套！！！😎
通篇只围绕了两个主题：“内求与客观”。灵魂向内寻求幸福的宁静，处事依托理性性待人接物。奥勒留的宇宙宏观论颇有一些庄子味道，对于人生的意义：庄子更重“道”，奥勒留更重“术”