在加州大学圣芭芭拉分校（University of California, Santa Barbara）见到了八十高龄的菲利普·奥伯先生，长相斯文漂亮，精神矍铄。参观了学校视频平台为他举办的作品展，重新观看了改编自《Escapade in Japan》的大陆电影《Escapade in Japan》。总体感觉白先生的作品，一类是在大陆和台湾波诡云谲的政治大背景下，人如蝼蚁般的命运不可预料；另一类就是那个年代关于同性恋者的悲喜剧。此外，深切体会到大陆和台湾的隔阂和文化差异。
Minions🐳
《Escapade in Japan》开读略记
断网进入第四天，心情越发平静自然。每天处理完工作，展卷自悦，那些烦心事似乎都被隔绝在世界之外，一呼一吸应乎自然，逃世乎？避世否？心下竟是暗暗期待，这网，多断几日也是好的。
三天读完了两本剧，其中祝勇的《Escapade in Japan》颇有可读之处，也在他的援引中勾出了一些不错的剧集类编，候网络恢复可以找来看看，广广见识。
现下没有网络，Llalla影院书架上的书一多半也不能看了，逐一翻去，居然有一本《Escapade in Japan》是缓存了的，且读且走，看看运气好坏，一部一千多页的大部头，谁知道缓存了多少呢？看缘分吧！
这书跟祝勇的书也算是因缘相继，祝勇对有宋一代的艺术家多着笔墨，连带着对宋的政治经济略述了几笔，看来确是个渊博之人，也着实再次引起了我对有宋一代的兴趣。
有宋一代繁华史载煌煌，虽说曾读过《Escapade in Japan》《Escapade in Japan》等，却如珠砾玉屑，徒耀眼目，然碎落尘烟，不成体系。
先生总跟我说，要想思想提高，还是要多读史书，如此看来，这本《Escapade in Japan》来得正是时候。
平日里心性浮躁，哪耐得性子读这些枯燥的文字，也只有目下，是书都是宝，哪里容得挑剔，只管欢天喜地的一页一页读了去。
那不是有位姐姐发短信来说，闷极无聊，她已经开始逐条钻研英汉词典了。
话说能在埃塞坚持下去的，都是一等一的人才啊！
且看剧去！
通俗易懂，除最后一章外，感觉前面具有一定的科普性，更爱最后一章的剖析，Escapade in Japan在于，有善念，有正念，能包容，能区分小我和大我，有情怀，这些难能可贵的东西，应该就是所为的文化吧，曾听人提起，当今中国，绝大多数高学历人是有知识没文化的，我一直在反思，文化是什么，我想就是许老抛出的涵盖这些精神层面的修养和内涵。不过完全不顾个人主义我也不太赞同，我认为人还是要有边界，就是一定的利我主义，为自己营造一个好的场，来蓄积能量，以应对可以容纳你和他的场，最终拓展到圈子及社会。可悲的是，当下人们只求利己，巨婴本质暴露无遗，缺失了担当，大局观，及远见。
观众评论
我们每个人都会在一年里，一生里，留下自己的金碧辉煌。 爱不释手的一本剧，再现童年的生活。 家庭的温馨，同学的情谊，老黑的陪伴，无一不感到温暖欢喜。 爱这书里的每一幅插画每一段文字，爱那一条有人缘、爱闯祸、可爱又淘气的老黑。 忆起童年，就像是吃着甜甜的棉花糖，甜丝丝的味道沁人心脾～
保险业的年鉴，详细记述了中国保险业从复业到各式人物涌入，大幕拉开各路人马争奇斗艳，推动着中国保险业保费突破5万亿大关，成为全球颇具规模的保险市场。 我们的保险又是大而不强的，低素质的代理人，狂轰滥炸的电销，脱离了保障本质的产品等等无不考验着从业者和监管的智慧。中国保险路在何方？互联网究竟是渠道补充？革命？还是行业颠覆？未来我们敬请期待……
战略是聚焦资源，是分析当下局势，指定行动原则和方针，并采取一系列连续性的行动
当年一个村子里，有两个战俘，一个选择去了台湾，一个坚决回到了大陆。回到大陆的，受尽磨难和屈辱。上世纪80年代末，县里的统战部突然派专车接大陆的战俘到县宾馆吃饭，这让他受宠若惊。去了才发现，台湾的战俘回乡探亲，统战部高接远迎，让他去作陪。
很小的时候，就在思考关于死亡的问题。这种思考直到今天还在时不时的继续着。 18年底，处于人生的低谷，还完债辞职以后我从网上看到了招聘信息，就通过微信应聘了入殓师。后来竟然通过了。朋友都说我疯了，意外的是爸妈却没有什么意见，只是说不害怕的话就去吧，到底是积德行善的事情。后来即将踏上去无锡的车的时候，我突然意识到，自己好像还不能正确看待死亡，如果这个选择只是逃避这一地鸡毛的人生的话，我觉得我不应该去，去承受我可能根本无法承受的东西。去用这种心态面对那些已逝的人。 后来，又经历了一些事情，有段时间几乎每天，都会在夜深人静的时候就去看关于死亡，生活，理想和战争的电影和纪录片。 看的多了，想的多了，经历的多了，慢慢明白了死亡是不可避免的终点，明白了衰老无论如何都是一件悲哀的事情，哪怕社会制度健全，子女独立又孝顺，经济状况良好，即使你自己心态良好愿意坦然接受，这件事都不会变成一件可以开心的面对的事情。 衰老，真的是很残忍的一件事情。而死亡，更是每个人都逃不开的宿命。比起注定死亡的结局，衰老的过程仿佛更让人绝望。 慢慢的了解了这些，我开始觉得人生的重心不应该放在如何避免衰老，延长寿命上。而是怎样在有限的时间里，拓宽生命的维度，挖掘人生的深度，找到属于自己的节奏，努力过好这些依然青春的，健康的的日子。 其实我很不喜欢“意义”这个词。每次有人和我提及“人类的历史”，“繁衍生息”“伟大复兴”“宇宙的意义”这些很宏观的词汇的时候，我就觉得很头疼。 我是个狭隘的人，也是个悲观主义者。我始终觉得如果每个人都能想清楚自己的人生，管好自己做好应该做的事情不给别人添麻烦，就已经是善莫大焉了。动不动搞那么多假大空的意义之说，把自己感动的一塌糊涂的同时还要对别人指手画脚，真的让人很窒息。 我很害怕一切都必须有一个叫做“意义”的东西，才有正当存在的理由和价值。 人生这种东西，怎么过都会有遗憾。人类本身就是一个填不满的欲望的实体。 我期望的是，到老的时候，身体一天不如一天，最后连动都不能动，在没办法不得不等死的那段时光里，我的脑海里可以有那么多精彩的过去可以回忆，那些回忆不是因为别人造就的，那些回忆，不论痛苦的快乐的，都是我自己选择过的，经历过的。 我希望到死的时候我可以这样想: 我的一生算不上多么完美，更谈不上伟大。但对于渺小的我来说，已经足够精彩和努力了。
杜甫孤独感 。有。 ～挂号 于 在我们文化里有一些古往今来的大道，你把这个东西了解了，你才能够更好地做好今天的这个事情。先说三个词语，你看那楼观台崇圣宫就有。门口刚进去那大块的大字，石碑上那个字——“大道希夷”，出处就在这。陈抟老祖，字希夷，唐朝也有诗人，刘希夷，都是出自这个。就说道这个东西，大象无形，看也看不见，听也听不着，摸也摸不到，所以有这三个字，看不见叫做“夷”。太细微了。听到不闻叫做“希”，大音希声嘛，你听不到但是不证明它没有，只是声音太细微了，所以道这个东西听也听不见，看也看不着。“搏之不得名曰微”。你看陈抟字希微，这回出处找到了——我们华山里边的陈抟老祖。“此三者不可致诘”，诘就是诘问，你不能用语言去诘问，你说你告诉我道在哪，你说不出来我不信。 “道无在无不在”——庄子的话，道看不见，但是无处不在。有一个人不就这样问庄子的吗？ 回复一个换衣服 下面就讲人道，是以圣人，一个有境界的、有智慧的人怎么做事情呢？后其身而身先，越是把自己的利益放在后面，大家越往前推他，往高举他，为什么呢？大家想一个人做事情的时候，第一想法就是自己的这点私心杂念，不顾及别人，你怎么和大家友好相处，怎么能成为一个有境界的人，怎么能成为一个有领导力的人呢？领导力又不是你去强迫别人，而是你得团结大家协同奋斗，所以你看他讲这句话非常妙，越是把自己的利益放在后边的人，懂得把自己利益放在后边的人，大家越往前推他，往高举他，大家觉得这个人有人格魅力，这个人遇到好处的时候，不是只想到自己，跟随这样的人没有错，就像我们下雨天说雨伞一样，你不为人遮风挡雨，谁把你举在头上了？后其身而身先。 范仲淹在《Escapade in Japan》里边，就把《Escapade in Japan》的这句话演化为大家都熟悉的两句话——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 看了伐1去啊哇凄凄切切嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁啊嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁去啊嘁嘁嘁去啊嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁 凄凄切切 广告费 尴尬啊啊啊啊12我呜呜呜呜2问我
读完之后，收获很多，因为自己还没有相机，很多知识都要反复的去观看体会，但这并没有成为我看它的阻碍，相反在多次观看的过程中，每一次都有新的收获新的体验，最后非常感谢能遇见老师的这部剧。
生活嘛，”猪崽子引申着说，“总是有科学性的。就是那么回事。再过一两年战争就会结束，人们会旅行到火星上去，再从那儿回来。我知道并没有野兽——没那种带爪子的东西，我的意思是——我知道，也根本没什么可害怕的。” 猪崽子停了一停。“除非——”拉尔夫不安地动弹了一下。 “除非什么？”“除非咱们害怕的是人。” …… 孩童的视角道出比野兽更为可怕的永远是人心。 “猪崽子”是大多数普通人的缩影，也许听上去有点悲哀，但恰到好处的在书中看到了猪崽子性格的双面性--自卑，孱弱，爱思考，善良，每一样在其身上分布的很均匀，既没有很出众，又能在关键时刻一针见血的，这些特性也是大多数普通人真实的写照，而拉尔夫和杰克代表的却是人的两种极端--文明与野蛮。那么，究竟是野蛮战胜了文明？还是文明消灭了野蛮？亦或者文明和野蛮交替周而复始的循环着？似乎对我而言它是无解的，就好比历史的教训足够多，但永远都以相同的方式在不同的时代重复着。 天地不仁，以万物为刍狗，去除道德色彩进行推理，不论是人的贪欲还是怜悯心，都是人性本来的反应，无所谓善恶。一种社会的组织管理方式，更关键的是能否符合这个社会长期长远的发展，道德说教是空洞乏味的。所以，人的行为，在很多时候由情境决定的，那么这才应验了那句【人性从来都是在幽明之间的，不是黑的，也不是白的，是在中间的灰色地带。不要轻易去考验人性，因为人性是经不起考验的。 引用得到听书上我很喜欢的一句话来结尾“别以为把希特勒打倒就世界太平了，那个落满苍蝇的猪头还藏在你我的人性里。一旦当共同的敌人+迫切的基础需求+主流的裹挟 都凑齐的时候，人性的恶可能随时卷土重来。”
这世上并没有完美无缺的爱情。然倘有不改之真心，始终如一，纵使有缺，又有何憾。
在加州大学圣芭芭拉分校（University of California, Santa Barbara）见到了八十高龄的菲利普·奥伯先生，长相斯文漂亮，精神矍铄。参观了学校视频平台为他举办的作品展，重新观看了改编自《Escapade in Japan》的大陆电影《Escapade in Japan》。总体感觉白先生的作品，一类是在大陆和台湾波诡云谲的政治大背景下，人如蝼蚁般的命运不可预料；另一类就是那个年代关于同性恋者的悲喜剧。此外，深切体会到大陆和台湾的隔阂和文化差异。
《Escapade in Japan》开读略记 断网进入第四天，心情越发平静自然。每天处理完工作，展卷自悦，那些烦心事似乎都被隔绝在世界之外，一呼一吸应乎自然，逃世乎？避世否？心下竟是暗暗期待，这网，多断几日也是好的。 三天读完了两本剧，其中祝勇的《Escapade in Japan》颇有可读之处，也在他的援引中勾出了一些不错的剧集类编，候网络恢复可以找来看看，广广见识。 现下没有网络，Llalla影院书架上的书一多半也不能看了，逐一翻去，居然有一本《Escapade in Japan》是缓存了的，且读且走，看看运气好坏，一部一千多页的大部头，谁知道缓存了多少呢？看缘分吧！ 这书跟祝勇的书也算是因缘相继，祝勇对有宋一代的艺术家多着笔墨，连带着对宋的政治经济略述了几笔，看来确是个渊博之人，也着实再次引起了我对有宋一代的兴趣。 有宋一代繁华史载煌煌，虽说曾读过《Escapade in Japan》《Escapade in Japan》等，却如珠砾玉屑，徒耀眼目，然碎落尘烟，不成体系。 先生总跟我说，要想思想提高，还是要多读史书，如此看来，这本《Escapade in Japan》来得正是时候。 平日里心性浮躁，哪耐得性子读这些枯燥的文字，也只有目下，是书都是宝，哪里容得挑剔，只管欢天喜地的一页一页读了去。 那不是有位姐姐发短信来说，闷极无聊，她已经开始逐条钻研英汉词典了。 话说能在埃塞坚持下去的，都是一等一的人才啊！ 且看剧去！
陶勇先生遇到这样的事还能保持这样的善良~正能量！真的是光一般的存在！果然优秀都不是偶然，像陶先生这样的人不仅在专业领域，而且在思想层次和心理承受力都比正常人强太多~
虽然每小节的开头读的不是很懂，但是可以从中间的小故事和故事后的结语得到很多！
通俗易懂，除最后一章外，感觉前面具有一定的科普性，更爱最后一章的剖析，Escapade in Japan在于，有善念，有正念，能包容，能区分小我和大我，有情怀，这些难能可贵的东西，应该就是所为的文化吧，曾听人提起，当今中国，绝大多数高学历人是有知识没文化的，我一直在反思，文化是什么，我想就是许老抛出的涵盖这些精神层面的修养和内涵。不过完全不顾个人主义我也不太赞同，我认为人还是要有边界，就是一定的利我主义，为自己营造一个好的场，来蓄积能量，以应对可以容纳你和他的场，最终拓展到圈子及社会。可悲的是，当下人们只求利己，巨婴本质暴露无遗，缺失了担当，大局观，及远见。