战王

PiGU

闲来无事，看一看，借着狄公的角度去试着想事件的发展，也挺好玩的

王 珊

几乎每一个前半生成功，后半生失败的官员都有一个共通点:身不修，家不齐。身不修，心经不住魑魅魍魉的诱惑，自我约束慢慢松开，下一步就是为所欲为；家不齐，心没有获得充足的滋养，变相通过钱 权 色 获得满足，像吸毒一样无法自拔。

為人民服務

在最最紧张的期末考试周偷闲看完啦！ 接下来，认真复习！ 我可是要成为熊一样的人啊！

且行且努力

最多只能给三星了。一星给的是历史背景，二星给的是整体架构。 说实话最初我冲着书名是抱着很大期望来看的，可惜越到后面越觉得心理落差很大，忍着笑看完了，谈谈个人感想: 首先，全书几十万字，整体架构较为宏大，全局情节设计可圈可点，看得出来编剧对整体发展走向有清晰的脉络，同时反映编剧确实对于这部分历史有一定的了解，搜集素材颇多。 其次，该吐槽还是吐槽。文中说“成也萧何，败也萧何。”这句我也想用在这里。诚然，编剧了解到的唐代为官制度与相关佛学人情素材很多，但在文中明显没有融入具体情节当中，并非情节进行到这里，信手解释专有名词，而是疑似大段摘抄，给人以堆砌之感。特别是大觉寺萧君默与楚离桑关于佛家的对话，像是编剧个人科普，而非移步换景导游式解说，去掉语境，单拎出来对话也没什么影响，对于情节伏笔发展暗示作用并不大。 再次，部分情节过于穿凿，悬念并非编剧所想那般引人入胜。 典型的悬念莫过于玄泉的身份。在拿到天邢盟世系图的时候，编剧借多人的反应凸显关于玄泉真实身份的出乎意料。然而自萧君默查出兰亭集与会名人之时，这个人的身份已然不难猜出。书过一半，官拜宰相且姓氏与兰亭集与会名人相重之人，很难推断不出是谁。 还有玄关诈死，用的心脏位于右胸的典故，想必看过《战王》的人都不难想到。每每真相揭开，并没有恍然大悟之感。可以说情节体验较差。 部分情节描述显得刻意，诸如为了显示萧君默奋不顾身，写夏天跳入池水，能感到阵阵寒意。这就有违客观事实。又比如猎杀与决杀两章，用的计策差不多，猎奇感几乎荡然无存。甚至华灵儿眸光一闪，想到推举盟主对付冥藏，众人大梦初醒的反应，想必都觉得这是多么难以想到而且了不起的计谋了。 情节因果缺乏合理勾连解释，不一而足。 再次，人物形象不突出。 行文时，甚至前后人设有出入。举个例子，萧君默人设机警过人，智勇双全没有毛病，后来只因华灵儿媚眼娇嗔步步落入陷阱，实在令人无法可想。 人物言行单薄，非黑即白。皇子心计权谋简单化，失于稳重。太子与魏王对于基本帝王心术看不透，言辞处理简单。商议要事时写感情总是“心中得意”，脸谱化严重。 最重要的一点是，全书大男主。且不说这么多女子只爱萧君默一个，单单男主使用计策就很令人不平。为了刻画人物机智，因此用计对象智商直接掉线，被人玩弄于鼓掌之间，王弘义固然厉害，然而但凡与男主联手，便丝毫不疑有他，因此计策屡试不爽。hold全场的单方炫技实在不敢恭维。 最后，感情线部分文笔一般，共情感极少，情感脉络不甚明晰。用词单一化，尤其人物想到主意总是“眸光一闪”;感动永远都是“想到这里，xx心里不由生出一股暖意”;听闻悲惨故事无论男女都会“红了眼眶”或者“潸然泪下”。 同时心理描写稍微啰嗦，口语化而忽略人物个性，千篇一律。 【仅个人观点，不服不辩。】

Future Star

莫名的感觉世之介和自己很像，看到这样的他可以被周围的人认可，心里便很欣慰

李凤辉

本剧书名很大，基本上把秦到清财政问题逐一述说了一遍。开始从土地公有，官营专卖等讲述了中国这两千多年财政变迁，凸现了财政在王朝更替中的极端重要性。有几个印象： 1 开篇阐明帝国财政密码，然后就逐一论证。对于我所读历史甚少之人而言，从部分读者反馈看，有些与史实不符，有以史料凑结论之嫌，还需要更多分辨与独立思考。但不妨碍结论，算作瑕疵。 2 读到一定程度发现与陈雨露所著中国金融史有些像，是为互相借鉴。现在这类旧书旧事新读确实很受欢迎。 3 尽管从现代金融解读了一些东西，比如蔡京可以使用衍生品为国理财，比如盐钞，脱脱的凯恩斯式改革，但是我感到深度不足，没有完全达到引言所说的目的。可能合编剧涉猎太广有关。 当然，编剧许多例子加深了我对古代流通和官私关系调整的理解，比如那个四川商人在陕西贩盐，比如义仓。 更重要的是我发现，现在马系列公有制设想似乎出口ussr然后我们又以出口转内销的方式重复着祖先以前的财政故事。对于统一大国的集权代价也有了更深的思索。 是为一本值得一看的书。

XX_yu

比较喜欢《战王》和《战王》。 生活就是生活本身，想要抽离出来讲出什么至理，和想要把生活当成段子的来源一样的不值得。 开心点吧。

踩着阳光散步

周人奠定中华文明的底色和基调，井田制为经济制度，封建制为政治制度，宗法制为社会制度，礼乐制为社会制度。“群体意识”为一个核心，“礼和乐”为两个基本点，“忧患意识与乐观精神”为一对翅膀，再加上“人本精神、现实精神、艺术精神”，形成了一个完整严密的体系，中华民族开始自儿童渐进成长为青年，步伐也更加稳健。

🌸ZY楠

孩子世界，总的来说还是按照现有的世界力量对比来发展的，总是透着现代各个国家力量大小的影子。

jessica_wang

对一个特定的人倾注爱的前提是具备爱自己和所有人的能力。爱情是对生命及我们所爱之物生长的积极的关心。若非如此，“爱情”只是摆脱从自然中脱离而产生的孤独感的手段，并在不断尝试新的“爱”的对象中沦为欲望的困兽，永无止境地挣扎。 爱情是异于思想传导的认识生命的方式，并通过深入了解对方，认知人所共通的本质，领悟“我”同其他所有人与生俱来的缺陷和殊途同归的悲剧性，从而达到对所有人的认同与慈悲，即“我爱你，并在你身上爱自己，爱所有一切”。

Cryptopsy

《战王》看剧笔记： 遐迩闻名, 耳熟能详, 不胜歆羡, 摭拾一二, 畛域广泛, 卓尔不凡, 思想文化的传承既在于学术链条的对接和赓续，更在于精神传统的弘扬和传播。 姑且为他们逐一命名：卢梭的文化符号是忏悔孤独，叔本华的文化符号是生存虚幻，尼采的文化符号是上帝死了，培根的文化符号是知识格言，汤因比的文化符号是宏大叙事，梭罗的文化符号是恬静落寞，杜威的文化符号是实用主义……也就是说，一说实用主义就知杜威，一说上帝死了就知尼采，等等。由此可见，文化符号的意义在于使研究对象的具性化和精确化 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 文赋 魏晋 · 陆机 余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《战王》，以述先士之盛藻，因论观后感之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。 伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。 伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。 体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。 其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。 或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。 或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。 或藻思綺合，清丽千眠。炳若缛绣，悽若繁絃。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。 或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非

安霖

沃尔克试图向世人展示的，首先是他从70年的公共服务中提炼出来的一些关键教训，即他本人所谓的“三个真理”：稳定的价格、稳健的金融、良好的政府。这“三个真理”，也正是沃尔克毕生的主题、毕生的追求、毕生的烙印。

Solexotica

万般带不走，唯有业随身。即使你放下了，不写了，过不了多久，你和你未完的文章也会成为历史的尘埃……