伊莉莎与玛瑟拉Elisa y Marcela
地区
年份
2019
类型
评分
1.0/10
影片改编自真实事件，聚焦20世纪初一对女同性恋伴侣在西班牙举行的第一场女同性恋婚礼。
观众评论
真的太虐了，爱而不得最痛苦，但是为了爱付出的代价也太大了，真的从头哭到尾，比《伊莉莎与玛瑟拉Elisa y Marcela》更痛更刻骨铭心。如果爱，请珍惜并深爱。如果不爱，请放手并走开。
非常睿智的实用主义政治家，虽然不同意他对资本主义尤其是对美国的一些看法，但新加坡毕竟只是个城市国家，不在世界舞台的中心，看不到大国博弈。但他明锐地观察力，和实用主义的思考方式是值得学习的。
“直指人心，见性成佛”八个字难倒亿万众生，只因“放不下”三个字。放不下只因“害怕”两个字，害怕的原因只有两个：得不到与失去。“得不到与失去”的原因只有一个：心有所执。“心有所执”的后果是：烦恼重重，苦厄不断。 得与失贯穿每个人的人生，得不到与失去会令人心生烦恼，故而烦恼贯穿绝大多数人的人生。 我们生活在同一个世界，也不在同一个世界，因为就算是同一件事物，不同人所看到，所感受到的都不一样，也就是说事物的表象本来没有一个共同的特性。而它们的本质又在不断变化，就像爱会变成恨，恨会变成爱，故而它们的本质没有一个永恒的“我”，它们的本质是空无自性。 面对人生得失的时候，我们不应该害怕，因为得失与烦恼皆是表象，表象背后是空无自性的本质。 从另一个方面来看： 如果得到不会使人快乐，那么得不到就不会使人痛苦；如果占有不会使人快乐，那么失去就不会使人痛苦。 上述的原因是：得到与得不到，占有与失去，快乐与痛苦是对立的两面，对立的两面相互依存，相互转化。无所谓得就无所谓失，无所谓快乐就无所谓痛苦。得到、占有与快乐消失的时候，得不到、失去与痛苦也就产生了，反之亦然。 烦恼不需要去逃避，去麻木，坦然接受得失，坦然面对烦恼，我们就会发现所谓的得失与烦恼皆是虚妄而不可得。 既然得不可得，失不可得，烦恼亦不可得，害怕自然也不可得。一切所得皆是心造之幻相，是假得。 诸法因缘而生，因缘而灭，缘生则拾起，缘灭便放下，随缘而行，心就无所执，心无所执就做到物来则应，过去不留。 如此物随心转，外物则为我所用。否则，终其一生也只能被外物所累，所奴役。 诸法唯心所造，空无自性。不取事物对立的两面，不取对与错，不取是与非，不取爱与憎，不取苦与乐……两面皆以平等正直之心待之，以诸恶不作为善，以诸善不行为恶。 此便是明心。 诸法空相，此岸无澜，即是彼岸。人生种种得失坦然接受，坦然放下，不起波澜。 此便是见性。 明心见性便可得大自在，又何必苦苦抓住执念不放手？ 我们应当明白： 除了“害怕”本身之外，没有什么值得害怕。除了“放不下”本身之外，没有什么值得放不下。 我们更应当明白： 以自我为中心建立起来的财富、名望、权利从来不是衡量人生境界的标准，以他、他们为中心才能建起自我的人生境界。 千事万事，坦然处之，千心万心，心如止水。于万事万物中不取不有，在滚滚红尘之中得自在逍遥。
遗忘历史等于背叛，希望我们每一个中国人，都不会忘记我们的同胞曾经经历过暗无天日的大杀戮。国人当自强，只有自己足够强大，才能永远屹立不倒。
翻开Jorge Suquet的《伊莉莎与玛瑟拉Elisa y Marcela》前，我并未预先了解本剧内容，以为会是一本有现代感的剧集。我认为的“现代感”，即离我的生活不远，虽是讲述远在台北的人们的故事，风土人情或有差异，但其实是和我们差不多的人，差不多的年代，差不多的家长里短。怀着未知和期待，打开这部剧，没想到走入了充满苍凉与华丽腐朽的失落世界。 这些伊莉莎与玛瑟拉Elisa y Marcela，有高官学者，有老兵教师，有名伶夫人，有佣人舞女，最终都只是异乡人、失意人。张爱玲说过：“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。”他们的人生也曾有青春，有意气风发，有人生得意，有美好爱恋，但这些都被时间和命运拿走了，只余一袭袍子，表面也许看不出，袍子下是已经被啃食得千疮百孔的肉体和灵魂。 这些伊莉莎与玛瑟拉Elisa y Marcela，是困在过去或没有过去的人。有些虽然还是被过去的手拽着，但至少还能艰难在“现在”里前行，偶尔回忆往昔；有些彻底被时间抛下，不想不愿也无法摆脱过去，不论世界如何改变，他们都困在过去，难以前行；有些是新一代，没有大陆的记忆，没有“过去”，没有“根”。“过去”越是青春、美好、干净、健康、意气风发，“现在”就越是苍老、丑陋、脏污、病痛、丧失希望。而“未来”呢？没有未来。困在“过去”的人，谈不上未来。没有“过去”的人，也无法连接未来。 这些伊莉莎与玛瑟拉Elisa y Marcela，是远离故土的异乡人。中国影视中一个重要的题材就是“乡愁”，不论是贫是富，是功成名就，还是落寞潦倒，故乡都是一个让人魂牵梦绕的地方。李白“举头望明月，低头思故乡”。苏东坡流放海南，心心念念想回到家乡眉山：“相看会作两臞仙，还乡定可骑黄鹄。”国人不论去了哪里，都讲究落叶归根。而这些异乡人，都是从大陆来，说着乡音，吃着家乡菜，终难回归故土，难见到家乡的人、家乡的景。他们断了和家乡的联系，也就断了“根”，从此人生如浮萍，心灵再也没有归属。 书中十四个短篇，过去与现在、美丽和丑陋、青春和苍老交错。最让我留下深刻印象的是头发。 《伊莉莎与玛瑟拉Elisa y Marcela》中，初见朱青时“头发也没有烫，抿得整整齐齐地垂在耳后”，爱人离开时“新烫的头发揉乱了，发尾子枝桠般生硬地张着”，经历爱人死去、多年后异乡相遇，她已经是“一只手却一径满不在乎地挑弄她那一头蓬得像只大鸟窝似的头发”。时光流转，命运拨弄，原是一个羞涩少女，历尽生离死别，心灵早已千疮百孔，面上却平静无波，似乎什么都可失去，似乎没什么可再失去。活在人间的只是躯壳，真正的朱青，死在那年冬天了。 还有“寒风把她那一头白麻般的粗发吹得统统飞张起来”，“他那一头花白的头发，蓬得一绺一绺的，在风里直打颤”，“起了一阵风，吹在身上，温湿温湿的，吹得卢先生那一头花白的头发也颤动起来”......作品中多次看到风中蓬乱的头发，有如无法控制的命运。 观看此剧的时候一直在想，整本剧的每个故事都如红楼的结局，大雪茫茫一片，无尽的苍凉，所有的悲欢离合都归于沉寂。好的故事总是让人回味，而悲剧最让人难忘。 所谓悲剧，就是将美好打破给人看。 英雄落寞，美人迟暮，少年白头，求而不得。都是这些伊莉莎与玛瑟拉Elisa y Marcela。
剧情太拖拉！我看到3000多就已经打算不看了，现在已经更新到了一万多集还没有大结局，我真的等不下去了，天天通宵看结果还没有大结局有什么意思呢？编剧能不能走点心？早一点大结局能怎么样？不过这次吸取了一个教训，以后看剧集，一定要看已经大结局了的，否则会被编剧坑死的！
2021年的第5本剧。 是一本纪实影视，更一本大型社会学流行调查札记。编剧以一名大学老师的角度，物理距离上与二本学生这一群体无限亲密，从自己的视角出发，描写了新时代下新中国这一浩浩荡荡的群体，多媒体对新教学的冲击、对考研体制内的执着，家庭对一代少年的边际效应，高考工厂对这一代的无形伤害，以及最后从几个学生家庭创业史窥见市场经济下一代群体打拼的面貌，这些多多少少显现了一个最真实的中国。少年强则国强。如书末页中所说的那样，中国二本院校的学生，从某种程度而言，折射了中国最为多数普通年轻人的状况，他们的命运，勾画出中国年轻群体最为常见的成长路径。二本院校的学生是最能倾听到祖国大地呼吸的年轻群体。他们的理想信念 精神状态，他们的生存 命运 前景，社会给他们提供的机遇和条件，及他们实现人生愿望的可能性，是中国最基本的底色，也是决定中国命运的关键。 以下是攫取书中自己感触颇深的片段。 对人影视科而言，多媒体对课堂的干扰和伤害，显然没有引起足够的重视，信息的泛滥及花哨的内容，让老师无形中倍感压迫，也让学生在深度思考和理解上，缺乏锤炼的机会和耐心。一间没有声、光、电过度配置的教室，一间只能容纳五十人的教室，一块黑板，一盒粉笔，最简单的桌、椅、板凳，够了。 从教十三年来，从来没有一个学生因为坚持自己的想法，和我发生过争论。他们的平和中正与我们大学时代的张扬放肆，构成了鲜明对比。没有一个孩子有过意外的表现，他们收缩起属于青春年代的触角和锋芒，逼到绝境，唯一能够下手的对象只有自己。日渐增多的暗处身影，成为我视野中无法回避的一群。 他们能够下手的对象只有自己。我们缺乏与别人理论的勇气，害怕犯错，害怕被指出错误，所以一味接受、附和与迎合。在本该飞扬跋扈的年纪活成了最平和的样子。什么都好，什么都能接收。没有观点便是我们的观点。 教育像一场慢性炎症，中小学时代服下的猛药、抗生素、激素，到大学时代，终于结下了漠然、无所谓、不思考、不主动的恶果。学生内心的疲惫和大学时代的严苛压力，成为他们精神生活的底色。 我们这一代人，尤其在90后身上，‘催熟’机制的成长方式表现得很明显。不明不白地进入教室，不明不白地接受着对于他们而言，无论是将来，还是现在的生活中，都可能完全用不到的知识。” 他们之所以能在社会立足，并顺利过上让父辈放心、安心的稳定生活，要么是早早认清了现实的规则，顺着社会去经营生活，要么是经过现实的碰壁后，终于认清进入体制内工作的优势，选择毕业后回炉考公务员。 成熟的处事方式是，在表达自己的同时，亦要照顾对方的感受。如何在别人不难堪的情况下交往，在说理的同时也不会让对方不痛快，是一门高深的技术,也是一门艺术。 年龄困不住一个女人，如果一个女人将自己定位为一个独立个体，一个有能力、有勇气、有资本的人，就不会惧怕衰老。作为女人，应该告诉自己，无论到哪个年龄段，你最好的年龄，就是你现在的年龄 岁月对女人来说，从来都不是敌人，我们最大的敌人，是以男人的眼光来要求自己，是将自己的梦想构建在男人身上，是穿着最时尚的衣服，却有着最传统的内心。”“做自己喜欢的事情，活成自己喜欢的样子，到死都能优雅，我认为这些是作为一个女人的最大追求。真正能掌握自己的喜好，有能力去负担自己的兴趣，便会成为最好的自己。 对那些通过考公务员，得以顺利进入体制内工作的学生而言，这种通道，显示了大学教育最为直接和原初的价值，和时代给他们提供的公平机会；对那些顺利进入银行、证券、保险行业的学生而言，他们的选择，得益于金融行业的快速发展以及学校提供的就业优势；对那些进入各类企业大显身手的学生而言，广东地区发达的经济环境，毫
结合当下俄乌局势，这部剧集读着心情会更加复杂。似乎很真实，又似乎有些魔幻，故事在魔幻和现实之间交替，一个普通人最终被卷入了时代更迭动荡的车轮里，生死由天不由己。
概述了从十四世纪到十九世纪法国的政治文化变迁，穿插了部分网红景点及其历史背景，浅尝辄止够了，若想有更深的理解，还需参考其他剧集文献。
前后人物性格变化太大，前面还有事件行为突出人物性格，后面为了坏而坏，脸谱化严重，智商也不太在线…
家长里短，一地鸡毛，生活就是如此！没有谁的生活是一帆风顺，也没有谁的生活是凄风苦雨，都是甜中有泪，苦中有乐，愿大家一世安好……
该剧强调合作思维是伊莉莎与玛瑟拉Elisa y Marcela的基础，通过大量案例分享让读者更容易理解其中的道理。
伊莉莎与玛瑟拉Elisa y Marcela Francesc Orella法师 识万物世界，更要识心内世界，由识心而找心，由找心而明心，由明心而安心！
我买的实体书已经看完了，看完之后，最大的感受就是，我和宇宙本是同源。 思维创造文明，而本体就是生命。 我们的大脑是我们人类生存得工具，但并不是我们本身，我们本身是生命的本源，也就是“本体”，这个“本体”，你也不必用思维去了理解它是什么意义。 如果用思维去理解，又被拉进了“思维是你自己”的陷阱，闭上眼睛深呼吸，去感受自己的身体和呼吸，不做任何评判得去观察自己的身体，像冥想一样，这就是你的本体，你呼吸的律动，身体内血液得流转，这就是生命本体，忘掉社会赋予你的身份条件，忘掉你是男是女。 你就是你，生命的本真。 你一直存在，不需要考思维的不断比较批判，来证明自己存在，用思维来证明自己存在那是“小我”。 读完之后，我发现这部剧跟阿德勒的《伊莉莎与玛瑟拉Elisa y Marcela》里面的某些主旨很像，其中阿德勒强调过一点，人们是在同一条水平线上，我们有不同的跑道，不要跟人建立纵向关系(上下)，这也就是思维上“小我”的不断比较。 还有“人生只由每个当下的点组成，而不是线组成，过去和未来不存在。” 阿德勒的这些哲学和艾克哈特的书简直不谋而合，只不过艾克哈特告诉我们为什么这样做的原因，以及方法。 还有一些具体的细节需要大家自己去翻看一下这部剧，这部剧真的对于认识你自己很有帮助 以上是我的一点愚见，希望大家喜欢。
好看是好看，就不能让女主角隐秘亿点吗？男主角身份都没出来，女主角的身份哗哗的出来，这也太不公平了嘛，好看是特别好看，就是太气人了，能不能让女主角比男主角强
能看看吧，但不是很喜欢的，不过其中一些感觉会有些向往，当然不是那些不太实际的
管窥蠡测 冰山一角 蝴蝶效应 见微知著 。事物发展从量到质的变化，相信中国社会发展在维持大环境稳定状况下，社会会更加丰富，人民会更加幸福，更加多元化。有个规律自下而上的改变是更深深的根植于现实的牢固基础。
💡“禁锢”式的“思维”，只具有行为上的价值，并不具有生命本自“辽阔”的博大意义。 即： 行动的秩序不代表心灵的有序。 💡秩序 和 有序， 前者被动地‘只知其然’ （甚至不知其然）， 后者 需主动地乐意地乐知地‘知其所以然”。 💡 1⃣️💡 无论 钻研玉石雕刻 痴情于酒和茶道 还是 专注自己家庭日常 投身奇门遁甲 或是 成为专家教授 成为足球先生 成为影帝影后 ➡️ 都是我们在专注于自身的“喜好”“偏好”， 甚至可能只是为了维持“生存”所必须。（喜好什么，不代表“热爱”） ➡️ 我们自身的“思维”是具有“有限性”， 即 ： 只要是“思+想”“意+识” 都具有自我本身“认知边界”的“束缚禁锢”性。 即： “我们”就是我们“思+想+意+识”所能企及的“边界了。 2⃣️💡 此处让我们一起讨论三个概念： 1. 被自我意识禁锢的思维 （是个体偏好产生的原因） 2. 自我行为秩序的价值 （体现于： 个体为了追逐个体偏好所培养的一系列自控自律自理行为，此处也不可忽视“法制”的力量） 3. 心灵有序的意义： ➡️ 心灵的有序 体现在： 个体的自我意识反思： 反思“自我偏好”意识的由来。 （偏好不止包括我们“喜爱”什么 也包括我们“厌恶”什么） ➡️ 心灵的有序 体现在 个体的自我意识的超越： 超越自我偏好意识的束缚。 ➡️ 心灵的有序 体现在 个体的觉醒意识的养成： 去成为：自我意识的“省思者”， 而非表象秩序的“偏好者”） 3⃣️💡 拿书友的举例来举例说明： 1. 作为中国人，我们具有钻研玉石雕刻的“个人喜好” ，（外国人其实不太“懂”玉） “钻研”这个“思维”背后的“动机偏好”，是因为社会公认“玉石”有“市场价值”？ 还是因为：即使“玉石”没有“市场地位”了 我们仍然依旧喜欢钻研玉石雕刻？ 我们‘“喜好”“偏好”“什么”’ 的这种“自我意识”的“思维模式”是否是被当代当时区域性的“公共信息”所“禁锢”而产生/激发？（钻研钻石雕刻 或 钻研金银首饰雕刻 或 钻研任何技能开发，亦同理） 2. 作为中国人 我们容易痴情于白酒和茶道， 作为日本人 偏好痴情于清酒和茶道， 作为欧美人 偏好痴情于红酒鸡尾酒和啤酒。 作为宗教信仰者 偏好于：禁酒 。 “热衷于什么” 的这个“自我意识”“思维”背后的“动机偏好”，是否是因为我们赋予了我们所“热衷热爱”的这些“事物”本身更深远的“自我意识带入感”？ 还是： 如果没有这些相关“区域文化/宗教信仰等意识思维模式”的“带入意义”，我们仍然“热爱热衷”那些事物“本身”？ 还是： 我们只是在热爱“自我偏好”-这个“意识本身”？ 如果从小我们的“思维”被灌输：酒 茶 都是和大麻鸦片一样是“不好”的东西， 我们是否会亲自去发现这些事物本身的存在意义 ? 而非只是“识别了”事物的市场价值或“自我带入”偏好价值。（即使其实不享受这个“过程” 但就是热爱这个“自我带入”的行为价值。） 4⃣️ 如果我们真的享受“生命存在”的当下本身，那么 ：我们会：时刻地亲自地： 💡 去热爱脚边的任何一块土地 / （“国土地界”本无分别 世本无界。界乃心限） 💡 热爱头顶的任何一片云朵 / （“海陆领空”本无分别 天本无限，限乃心界） 💡 去热爱身旁的任何一棵树苗/ （不是因ta是公树 而爱， 也不会因ta是母树而不爱） 💡 去热爱一汪远处的湖泊 / （不是因ta离我们近 而不污染ta，不会因ta距离我们遥远 而填埋ta） 💡 去热爱耳边花鸟语虫的旋律 / （不是因这只公喜鹊喜欢母喜鹊而爱ta，也不会因这只公喜鹊喜欢公喜鹊而不爱ta。 💡 去热爱车轮压过的每一粒石
越来越好看，大气稳重的剧，比隔壁那个宫廷偶像剧好太多了！