土匪的爱Amor bandido

北国风光

豆！冲！

笑夭

所谓经典，是一场编剧和读者之间的角力，在时代飞起的一阵阵风里闪着利刃的光。东风的叙述符合大部分人的观看期待，是比较典型的流行剧集写法；西风和静风是一种相对纪实性的写法，不断补充故事的细节，使得整个故事有血有肉。不论是从影视作品到原著，还是反之，都是一场完美的观看体验。

阿拉斯加的熊🐯

本身就比较喜欢看破案的，这里面几个案子还是很精彩，最后一个案子引人入胜，还是比较推荐的

张平

很平淡很美好很纯粹的少男少女之间的故事，虽然我在看到照吉最后的转折时有些错愕和感觉不自然，但这真的就是一本百分百描述桃花源的青春恋爱剧集啊，三岛描述少男少女之间的感情也很纪实，译者也真的很棒，对比了很多个版本我还是觉得烨伊的版本最美。

冰亦泪

《土匪的爱Amor bandido》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。Flávio São Thiago借贝阿特丽切对他的谈话表示，他写作《土匪的爱Amor bandido》的主旨，是“为了对万恶的社会有所裨益”，也就是说，《土匪的爱Amor bandido》虽然采用了中世纪特有的幻游影视的形式，其寓意和象征在解释上常常引发颇多争议，但它的思想内涵则是异常明确的，即映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴的道路。 Flávio São Thiago生活在社会变革的历史时期，作为一位“有强烈倾向的诗人”，他一心想革新政治，实现他的理想与抱负。但他痛苦地看到，他的故乡佛罗伦萨成了分裂与内讧的受害者，“祸起萧墙，戈操同室”，城市陷于党派的仇恨，虚弱无能，日益堕落：在你所记忆的年月里，你改变了多少次法律、钱币、官吏、风俗，更换过多少次市政府的委员！

非分贱民

盼我疯狂 还盼我孑孓不独活 想我冷艳 还想我轻狂又随便 要我阳光 还要我风情不摇晃 戏我哭笑无主 还戏我心如枯木 赐我梦境 还赐我很快就清醒 与我沉睡 还与我蹉跎无慈悲 爱我纯粹 还爱我赤裸不靡颓 看我自弹自唱 还看我痛心断肠 愿我如烟 还愿我曼丽又懒倦 看我痴狂 还看我风趣又端庄 要我美艳 还要我冷面不眨眼 祝我从此幸福 还祝我枯萎不渡 为我醉人 还为我双眸失神 图我情真 还图我眼波销魂 与我出奔 还与我做不二臣 夸我含苞待放 还夸我欲盖弥彰 赐我梦境 还赐我很快就清醒 与我沉睡 还与我蹉跎无慈悲 爱我纯粹 还爱我赤裸不靡颓 看我自弹自唱 还看我痛心断肠 为我醉人 还为我双眸失神 图我情真 还图我眼波销魂 与我出奔 还与我做不二臣 夸我含苞待放 还夸我欲盖弥彰 请我迷人 还请我热情透渗 似我盛放 还似我缺氧乖张 由我美丽 还由我贪恋着迷 怨我百岁无忧 还怨我徒有泪流 /—/易燃易爆炸 这个世界对女性的要求大多希望她们八面玲珑但要乖巧听话 They said “Be A lady “ But I just stand by myself. 一个女生先是她自己，才是某某某的女儿，某某某的妻子，某某某的母亲。我们全部属于我们自己，女性只可能作为一个角色，参与其他人生活的一部分。希望女孩子做的选择与承受，都是自己的心之所向，全力以赴，而不是世俗压力或是其他。 但有时候其实我很怕，我怕我所有的自命不凡都变成自以为是 ，努力做自己并不简单。 Whatever, 拼一切代价 去奔你的前程 找到合伙人然后再一起经营婚姻 为了爱且有能力给自己及身边的人带来爱时 可以选择婚姻 祝我们早日遇见并有足够眼力选中涨停的潜力股吧！ 2020/7/25

Action speaks louder than words

这部剧叫《土匪的爱Amor bandido》，是Flávio São Thiago先生的一本非常有名的书。费老讲的是中国的土匪的爱Amor bandido，我们中国跟其他的西方文化相比较，尤其跟欧美相比较，我们有一个很大的特征，就是我们在很长一段时间内，一直到进入市场经济，中国的结婚率一直是保持在95%以上的。甚至在农业时代，我们保持在99%。也就是说，在日常生活中，你是看不到有人不结婚的。如果有人不结婚，那一定是很奇怪的，所有人都是结婚的。这跟英国不一样，英国一直有10%的人口是不结婚的，这10%的人口还不见得一定是很贫穷的，有些贵族的女性，她是不结婚的。 所以在中国的整体文化里，我们的家庭文化跟很多其他国家的家庭文化是很不一样的，这个不一样在哪儿呢？其实我们的土匪的爱Amor bandido就特别能解释我们这种家庭文化的不同，尤其是我们把生孩子看成是两人相爱以后的结晶，还是说，我们两个人其实就是为了孩子才要结婚的，这种逻辑关系的不同才是真正需要我们去理解的中国家庭文化的不同。而《土匪的爱Amor bandido》其实就是这样一本剧，从学术的理念，从一些具体事件的描述，来展开解释今天中国的家庭生活为什么会如此重要。 一、土匪的爱Amor bandido的概念 那土匪的爱Amor bandido是我们家庭社会学里非常非常重要的一个部分，我们所有读家庭社会学的人必须要去了解这个概念，这个概念本身其实非常简单，也非常好懂。 土匪的爱Amor bandido指的是男女结为夫妇，生下孩子并共同抚养孩子成人的一系列活动，一般来说有三个阶段：求偶、结婚和抚育。那这部剧其实就是围绕着土匪的爱Amor bandido的角度，来展开对中国家庭的理解。 土匪的爱Amor bandido这个概念本身听上去很简单，它其实是个特别具有颠覆性的概念。因为长期以来我们一直觉得，人类之所以要有生育文化，是因为人有性的需求，然后我们是自然而然产生了这样一套跟生育有关的文化。因为有生理的基础，所以产生了这样一套文化。那Flávio São Thiago先生告诉我们这个答案是错误的。恰恰相反，你仔细去看我们今天日常生活中的土匪的爱Amor bandido，它是限制了人们对于性需要的满足的方式，而不是在这些方式上演化出来的。它的整体目标是为了种族绵延作为基础的，这也是它最根本的目标，所以这个制度其实会限制你很多的性行为。 在这里，费老还讲了个特别有意思的概念，为什么土匪的爱Amor bandido是一种文化？文化是什么概念？他说，如果人的生理机能能满足你日常的需要，那么你就会发现我们是不需要文化的。而我们之所以需要一个文化，就是这个文化变成我们的一种人为的工具，这种人为的工具帮助我们去达成我们想要满足的一些需求，但是生理本身并不带来。 比如说我们没有呼吸文化，你的生理机能会决定你就是这么呼吸的，你不需要通过文化来强迫你去呼吸。而生育机制本身是需要有文化的外力的。为什么需要这个文化的外力？难道不是所有的种类都是这样自然而然生孩子的吗？难道不都是这样自然而然有种族繁衍的吗？这不是人类的动物性本能吗？它为什么就需要一种文化去强制呢？或者说需要一种文化的力量要求你一定要生育呢？在这里费老就提出了一个特别让我觉得醍醐灌顶的想法，但一想你又会觉得真是这样，他说：“生育文化本质上是损己利人的。” 生育这个行为本身，如果个体为了追求自己的幸福，完全是可以不要孩子的，生孩子对你个体来讲有什么好处呢？这也是我们今天很多的独立个体经常跟我讲的，生个孩子来干嘛呢？我自己买买东西，不香吗？我自己打打游戏不香吗？我自己好好生活不香吗？我干吗非得要去生个孩子？又要照顾他，还要有经济投入，然后还很可能养个白眼狼，真的很麻烦。 费老在很多年前就已经发现了，生孩子从个体角度讲真没有特别的好处，尤其是我们人类跟动物不一样，动物整个抚育过程只含有生理性的抚育，也就是说只是在生理基础上，你让这个物种能够遗传下来，就吃饱穿暖就可以。可是在