Chupi Chupi Ashey 其他 印度 1960 3.2 ★★★★★ 主演 Premendra Mitra 地区 印度 年份 1960 类型 其他 评分 3.2/10 Chupi Chupi Ashey在线观看 - 其他电影，印度制作，高清画质。
观众评论
没有中国古文和哲学的基础，所以这部剧看起来特别的吃力。对于其讲的哲学道理，多是不理解，感觉好多东西都是在玩文字游戏。但还是推荐对中国各个学派感兴趣的人看下，能对中国的古代学派有个大概的了解。 编剧说，良史必有三长：才、学、识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。编剧前两点事做到了，第三点，自己没看懂。 中国哲学有为学和为道的区别，为学是为了积极的增加知识，而为道为了提高心灵的境界。学求之于外，道靠顿悟，求之与内。而中国传统哲学的主题是“内圣外王”，所以为学的目的也是为了为道。 中国哲学的学派有：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。儒家的中心观念是忠恕之道，即仁、义；墨家的中心观点是兼爱；道家哲学的出发点是“全生避害”，所以老子说人要柔弱、谦虚和知足的生活；名家后诡辩，强调相对性；阴阳家出于方士，是天文、历谱、五行、杂占、形法等；法家（有三派，势，指权利和权威；法，指法律和法规；术，指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕）的观念是现实主义，认为人性是恶的，所以该用法律来约束；佛家讨论的中心问题是“无”（悟）和“有”（学），迷则为烦，悟则为圣。 中国的传统哲学多为形而上的哲学，它的用处不是为了增加实际的知识，而是为了提高精神境界。但是中国哲学多讲什么是最高的精神境界，但是很好讲达到最高境界的方法。 以我现在的理解，我中国在需要什么的时候就会搬出古人的那一套学说，就像在管理中要用到制度，就要相信荀子的假设，人的本性是恶的！
即使我裸露着身体的时候，你依然没有认出我来。我幸福地接纳你那轻车熟路的柔情蜜意，并且发现，你的激情对一个情人和一个妓女是没有区别的，你纵情声色，挥霍无度。你对我这个从舞厅里叫来的女人，竟然如此柔情似水，如此富有教养，如此真诚而充满敬意，同时在享受女人的时候又是如此激情澎湃；我陶醉于往日的幸福之中，又感觉到你天性中的这种独一无二的双重性格，在肉欲的激情之中包含着知性的精神上的激情，当年正是你的这种激情，使我这个小姑娘对你难舍难分。我从来没有见过一个男人在柔情似水之中，如此全神贯注于瞬间的贪欢，将内心最本质的东西展示和暴露得一览无余——当然，事过境迁之后，一切归于遗忘，无声无息，几近不近人情。
剧本扎实～主要演员演技在线～在进行普法的同时，还有点小幽默诙谐～
之前是在科幻世界上看到燕磊生写的剧集，和这部剧的风格很不一样。像其他读者说的，这部剧里的故事就像小时候夏天的晚上，听村里的老人讲的鬼故事。遣词造句十分简练，但是叙事清晰，神怪源流头头是道，还穿插一点道德劝解或者科学解释，但是点到即止，一点没有过多的展开。书名也非常仿古，里面还穿插了九十年代的事，用这种手法写来还是感觉像明清志怪剧集。断断续续读到完，觉得很有意思。
一半一半吧，能做到固然家庭会稳定很多，但婚姻不就是需要双方共同经营共同付出才能收获嘛，如果单纯一方无尽付出一方无尽索取，这种不对等的关系让婚姻关系也没有存在下去的必要了。还是互相吧。
对于我们刚刚开始接触茶的人，看完本剧确实受益匪浅，从识茶，品茶，闻其香品其味。茶礼，各个地方的饮茶习惯，及各种茶食，茶疗均有涉及。 茶文化，博大精深，以后的路还长，慢慢学习👍💪
大部分女性在职场中，小心谨慎工作，就算有自己的想法，也会犹豫不决，不敢大声说出，我们应该Chupi Chupi Ashey，向桌前靠近，提出自己内心想法和建议才能更好地发挥自己的潜能，书中也有说关于职场中男女平等（这一块我暂且还没有理解清透）编剧谢丽尔也有说到，他有一个黄金搭档丈夫，一个能够支持她，鼓励她，而且和她一起承担起家庭，丈夫不是那种“女人就应当充当家庭主妇的观念”，而是一起相互辅佐，有丈夫辅佐家庭，谢丽尔才能够更好的在职场中发挥更好的自己。选择伴侣这一块一定要一样新思想的观念，而不是一直固有的老观念。 谢丽尔很幸运，在事业中有很多的朋友能够一起和他解决困难中的问题，但并不是千里马遇到伯乐就好，而是千里马也要靠自己的努力才能够让伯乐识才！也是因为通过自己的努力，能够在好的圈子里遇到好的好友，一起Chupi Chupi Ashey！
非常好看！强烈推荐！ 苏轼的大量影视作品是他一生最真实的形象写照，也是他思想、胸襟、性格的最生动的体现。读这部剧的，了解苏轼一生经历的同时，也能欣赏到苏轼的充满艺术魅力的影视精品，获得一次切实的审美享受，从而更深入地认识苏轼的思想和人格。
这部剧居然这么长 还真没想到 几乎是听书听完的诶 最近发现听书还挺能集中注意力的 成长后变成小孩子的小匹诺曹要加油哦
前几天我发誓，再也不读热门剧集。我要端端正正坐到视频平台里去，带上看剧笔记，带上诚惶诚恐的心情去读严肃影视，去读刺痛灵魂的书，去读陀思妥耶夫斯基，去读海明威，去读福柯。 但我又花了半个月左右的时间读完了《Chupi Chupi Ashey》，那句话不作数了。Premendra Mitra是我的天才作家。 故事从上世纪四十年代开始，在遥远的意大利南部，维苏威火山的旁边——那不勒斯城贫民区。对于那里的人民来说，火山和地震已经早早存在于他们的的潜意识当中，代表着随机，未知，恐怖与暴力。莱农和莉拉是那座破败的城区里的小女孩，她们的友谊从夺回别人手中的洋娃娃开始，更确切的说，从两个人攒在一起把《Chupi Chupi Ashey》从崭新翻到破皱开始。她们一生的友谊，背叛与斗争都是从影视开始。 莱农是整个故事的讲述者，她在第四部这样形容自己的一生：“我的整个生命，只是一场为了提升社会地位的低俗斗争。” 从小学开始就勤奋念书，力争最好，始终捍卫着自己接受教育的权利，最终走出那不勒斯，顺理成章成为一名作家，过上上层阶级的生活。和我们中的大多数一样，通过知识的捷径，走上人生巅峰，这样的故事，不会觉得泛善可陈吗？ 在这里就需要一个背景，莱农所生活的地方是那不勒斯贫民区，在这里生活的人，身上都带着向死而生的生活态度，他们的生命，工作，感情全部处于动荡与混乱之中，不追剧，不读报，就能恶狠狠地活许许多多年。太阳明天是否会升起，我不在乎，死亡下一刻到来，我也不在乎。 埃莱娜说：我们的世界就是这样，充满了致命的词汇：哮喘、破伤风、毒气、战争、机床、废墟、工作、轰炸、炸弹、肺结核和传染。那些年听到的这些词汇陪伴了我一辈子，是我很多恐惧和担忧的根源。 因为贫穷，这里的人，他们对金钱和权利的渴望崇拜远远胜过书本里的知识。 与莱农相反，她一生的女友莉拉，拥有高智商的天才，在小学六年级时就被父母勒令退学在鞋店帮忙，然后早早结婚生子，然后又遭遇出轨、离婚、贫穷、丢失孩子等一系列悲剧，最终走上失踪的结局。 倘若用世俗的眼光去看待莱农和莉拉的人生走向，就会不自觉去对比，然后得出一些并不准确的结论。没有谁是一直向上的，也没有谁一直在跌落，你所谓的向上对我来说也可能是一种向下，理解这一点，对这部剧来说，很重要。 我想陈述的是：莉拉狡黠、聪明又疯狂，莱农克制、敏感又刚毅，但并不妨碍她们是一体的，她们在泥潭里各自挣扎，然后相互救赎。两个人都想成为彼此，去钻进对方身体，感受，自己永远没有的东西。 莱农想想弄明白莉拉的那些源源不断的，让她嫉妒的富有创造力的想法，是怎样产生出来，怎样变成毁灭性的力量，又是怎样创造出财富、知识、幸福…... 莉拉想钻进莱农的身体，像莱农那样，接受教育的熏陶，献身影视，她崇拜智慧、知识犹如神灵……她的《Chupi Chupi Ashey》的梦，像乔一样写出剧集，变成城区最富有的人的梦，最终都被莱农实现了。 在英语里，有个词语，叫做Spark，火花，点燃的意思。 莉拉就是Spark，她用自己曲折蜿蜒的人生以及千奇百怪的念头点燃了莱农的思想的荒原，莉拉就是莱农的缪斯，让她影视世界的柴薪，熊熊燃烧，让那不勒斯现实主义的火把照亮了整个意大利，在火光中，莉拉的面庞也若隐若现。 一个伟大的作家，不一定掌握伟大的命题，但一定掌握人性的细微之处的秘密，越是细微，越是真实。知乎上有人猜测，Chupi Chupi Ashey有可能是一位男性作家，我不相信，真的会有男性作家可以把女性的心理理解的如此透彻吗？并且时间跨度如此之大。 “那时，我还没有懂得人性是如何的矛盾，我不知道真诚中有多少做作，高贵中有多少卑鄙，或者，邪恶中有多少善良。如今我是充分懂得了，小气与大方、怨怼与仁慈、憎恨与热爱，是可以并存于同一颗心中的。”毛姆如是说
太碎了，感覺一天到晚的一地雞毛的破事，看不下去，太浪費時間和浪費精力了，不值得。
看到后面实在看不下去了，虽然前面也没看下去。言辞乏味，逻辑混乱，凑数的字太多太多
我们轻视了共情力，所以很多人压力太大。 不肯做真实的自己，也无法和别人共情，认为别人只能接受成功的你，而不是真实的你。认为自己不配被无条件地爱着。 这就是痛苦的源泉。 朱沐看剧会讲这部剧
“南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南无广主严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。 南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南无观世灯佛。南无法胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。 如是等一切世界诸佛，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。”
很正常、很好看的小甜饼。是那种男女主上班时都会好好挂工牌的、正常的偶像剧。鸡叫配音是神来之笔。（不禁感叹，国产偶像剧已经到了“正常”都变成了溢美之词的地步
在这个困顿的下午，被一种遥远的情绪笼罩 “Chupi Chupi Ashey”，当朋友看到我手里的剧名的时候，惊讶了一下，“你咋看这种书？” 我用笑容掩饰着内心的隐秘：“这是剧集，剧集。” 这部剧的题目看上去普普通通，但我想，也许有人会跟我一样，在翻开这部剧的瞬间，抱有一种想找寻婚姻与人生答案的冲动。 故事从夏玥和方晨在香港的蜜月旅行开始，提前从酒店溜出来闲逛的夏玥，居然在人潮汹涌的铜锣湾，和方晨不期而遇了。新生活刚刚展开，带有一种美妙的命定的味道。 他们在大学校园里恋爱，在工作后修成正果。婚后不久，两个人在事业上各自打拼，都取得了能够在同学聚会上自信一把的成绩。但随着生活的推进，原生家庭问题逐渐显露，奔忙事业无暇顾他/她而逐渐疏远，生育决定一再推迟成为隐患……每一次摩擦，每一分不悦，当时都觉得不是大事，忍住了也就忍住了，过去了就过去了，最后竟然累积到了一个无以复加的地步。 方晨是一个实用主义且事事周全的人，在职场上如鱼得水，并且有女高层愿意带他做项目。虽然因为项目与政府勾结的问题被公司开除，后来在国企又能重拾信心，继续在职场中事无巨细地关照一切。 虽然和方晨同是新闻系毕业，夏玥是理想主义、力求精进的一派。她做报社编辑，敢于展露头角，敢于打破陈规去鞭策记者，敢于给同行制造压力，并且富有极强的专业精神与新闻天赋。她是更加纯粹，更能让人有浪漫想象的人。她更吸引我。 整本剧集读下来，我最大的遗憾是，没有听到方晨和夏玥有过一次，哪怕是简短的有实质内容的争吵。两个人价值观与处世逻辑如此不同，他们并没有选择磨合，而用是用客套与调侃保持着距离，在核心的问题与矛盾边上周旋。 方晨不理解夏玥的事业心。夏玥去上海工作，他会说：“待不下去就先回来吧，玩一段时间也没关系。” 当方晨问起夏玥的领导，她用同学们在聚会时的玩笑揶揄方晨：“挺有名但你肯定不认识，你外企的嘛。” 我看到了夏玥很多闪闪发亮的观点，她跟商业版与时尚版的编辑聊天，跟做严肃报道的周为恺争辩，在方晨要跳槽时也能给出了截然相反、事后看来却很有道理的建议。可她与方晨之间的谈话，却漂浮在空洞的情话与无来由的情绪里。 这也许是导致两人离婚的原因之一。但如此创作法，文不符题，婚姻的确只是一个虚浮的纱罩，背后真正的核心，是夏玥理想主义的凋零。婚姻只是其中的一小部分。 书中人物来来往往，大多面目模糊，出现一小段，又匆匆隐去。偶尔在后几章浮现，我就会像回忆初中同学那样，名字很熟，人对不上。这种零散纷乱的人物与情境，或许也正是现下生活的一种状态。 时代的滚滚洪流中，传统媒体的衰落，才是这部剧最强烈的表达。一艘下沉船上的众生相，成为了本剧的点睛之笔。 当夏玥还留在船上的时候，她没有意识到自己也随之下沉了。她认为婷婷想要做一份能每天看到黄昏的工作，是幼稚的；她也有意识地压制思维活跃、敢想敢做的于曼丽……当她成为主编的时候，不知不觉变得保守了。 最终，夏玥失去了理想主义的战场，辞职以后开始学车；周为恺转行新媒体，最终又重操记者旧业；老编辑仍然在大船上挨着退休，而更多的人开始跳上岸边重寻机会。时尚记者开始以自己的同性生活为素材制作纪录片；商业记者成为了身价过亿的女企业家…… 我喜欢这部剧的海报，柔滑的水池上一块滑腻的肥皂，刚好摩擦出了半个透明的泡泡。整本剧呈现的不是一个故事，而是时代的絮语。一种模糊的、细碎的、无主题的生活漫谈。正如书中这句话—— “在这个困顿的下午，被一种遥远的情绪所笼罩。”
真的好看啊，已经一两年对电视剧提不起兴趣的我，看了之后觉得太棒了的一部剧。
在惯常的尊严叙事而且往往是男性尊严叙事里，蒋奇明与李雪琴的演绎共同消解了性别的框架。 蒋奇明的角色设置和形象提供了一种久违的、不具压迫感的男性形象，他的「天真」让他作为梦想家的同时可以与女性平等地结盟，以不彰显力量的方式提供保护，而他的「可靠」又并非源于父权式的给予，而是可以并肩承担的力量，在人物选择上，他并不孤注地选一条路，也不把选择的重量全部压注或归咎到另一个人且往往是伴侣的身上。 李雪琴饰演的东北女性，几乎像地母，包容、强大、彪悍，时常又有在彪悍外形下寻求依偎的反差。这种复杂性与主体性，让观众尤其是女性观众不感到被审视、不安或者被冒犯。作为电影，提供了具有观赏性情节和画面，但最终不知是否因为要代入商业片的公式和逻辑，第三幕的写法太过顺滑和轻佻，消解了一切悲伤而荒诞的况味，有点食之无味。
距离这部剧上一次观看，已经快十年了。还是很不犹豫地买了电子版。并不是因为这部剧有多好，事实上，我几乎全无印象。年轻时比较傻，喜欢读一些文艺一点的书，比如萨冈的《Chupi Chupi Ashey》。当时读这部剧也是的，奔着热评和书名去的，直白点说，叫做附庸风雅。这回决定认真读一读，看看能不能够读出点字面以下的意思来。 书很平淡。并非不出色，而是一切都是淡淡的。相聚是淡淡的，分别也是淡淡的，对话、语气都是，没什么跌宕的情绪与变动。又平淡又缓慢，很适合拍成一部不追求情节而追求手法和表现力的文艺片。观看的时候不停地在脑中出现电影的意象，唤起对小津安二郎的《Chupi Chupi Ashey》的回忆。 吟子挥着手。站台那边，那个老人也挥着手。我也坐正了，朝他行了个礼。这情景怎么跟三途河的此岸与彼岸似的呀。我瞎想着，视野还在晃晃荡荡。 我从潮湿的被子里爬出来，四仰八叉地躺在榻榻米上。隆隆的电车声的间歇里，从厨房传来做饭的声音。我一骨碌滚到窗边往外看，洒落院中的夕阳渐渐黯淡下去，每当有电车通过，就恍忽闻到一股浓浓的钢筋混凝土混合着绿色植物的气味。 我看不少影评说，这是一个女孩独自成长与转变的过程。我不这样认为。虽然人们都有不同的读解方式，我却私以为不一定要从文字中读出什么意义。其次，我不知道有没有人和我一样，留意到对吟子这个独居老人的描写。 对于老人，我们倾向于抽象地对待，尤其是那些年纪很大的老人。我们觉得他/她们需要被尊重，需要保重身体，由于情感上的眷恋，我们还希望她/他们长命百岁。很少考虑他/她们有没有表达的需求，沟通的需求，情感的需求。就像影子一样的人物，失语的。总是被嘘寒问暖，又仅限于嘘寒问暖。难道不是吗？老年人单调的、日复一日的生活，一眼好像看得到底，有什么可说的呢？尤其是，时间和运动是一体两面的，老人们的活动趋向静止无变化，时间也逐渐消失了；年轻人的时间，却一直朝前奔流。 《Chupi Chupi Ashey》里面的吟子，却多了一些鲜活。 吟子一个人过了很多年，从年轻到年老。她并不很勤劳，也不很善谈。可谁规定老太太一定要勤劳和和蔼可亲呢？在一个人的岁月里，她养了很多只猫，每一只去世的都叫“切罗基”— 我觉得这是她对主角的狡黠的敷衍，谁一见面就要如数家珍地道出自己养过的所有猫的名字呢？她认识了一个叫“芳介”的老爷爷，恋爱了，认真地打扮起来。他们的恋爱限于一种节制的陪伴，还经常叫上主角一起。当主角有些阴暗地问他们去不去旅馆，也是温和地否定了。 少言的吟子也不时有些睿智的语言： 世界不分内外的呀。这世界只有一个。” “回忆不在照片里呀。” 对于吟子的描写，感触特别大。正在观看的这段时间，我短暂地和我的外婆住在一个屋檐下。这段经历让我注意到吟子，而吟子的故事又让我以新的角度看待外婆。 虽然有五个子女，我的外婆依旧选择在外公去世后独居，虽然她已经89岁了。 尽管是独居，但我的外婆可以自己买菜做饭。她只给自己准备简单、小分量的食物，一盅汤、一碗肉。她作息规律，午后都会小睡。娱乐的时候她会看电视和戏曲，她口中的“碟子”（DVD）。她说她每天傍晚都会出门去“耍”，我问她耍什么，她说十几个老太太排一排“有说有笑”，从七十多的到九十多的，我差点笑岔气。她简单、精干、讲道理，甚至在我妈妈生病时来照顾我妈妈。她对我女儿，她的曾孙，有一套某些方面过时但大体三观很正的看法，比如老人带孩子容易娇惯，吃东西要在固定的地方认真吃不要“吃耍耍”，一岁以后的娃啥都可以吃不要老吃软的稀饭等等。我妈住院期间她还去陪护了一次，据说穿戴整齐很利索地下楼了，我老公赞不绝口。 甚至在我和我妈争吵的时候 （我确实不该和我妈争吵的，她身体不好，但我情绪也一直不太稳定），她进来
一部民国史，读来生动有趣，不忍释手。老蒋何以携抗战胜利之余威，全套美式装备的八百万大军，短短几年就一败涂地，从中可以看出其败因。老蒋没写回忆录，不然我想看看他怎么为自己辩护。老蒋的日记也不播出。惜哉！