很失望。硬着头皮读到第十章，前面好歹圈圈画画做笔记还算投入，后面几章基本靠快速翻阅。全文没啥逻辑性，很分散，有提到几个谈判技巧，但读到后面会发现好像在啥情境下也就那几个技巧⋯所以我更关注“到底怎么用”而不是“嗯这里可以用那里可以用用”。而且大量“华而不实”的案例：不仅是太美国，重要的过程还寥寥几笔，“我知道他们很牛X咯～所以呢？”另一点就是很头疼的翻译，难道国外的“工具书”翻译过来只能逐字逐句么？真心有种“How old r u—怎么老是你”即视感。从学习角度来说，还算又解锁了我一个知识区。想读的，第一章、第七章、最后一章就够了，OVER。
观众评论
《火红的杜鹃花》三部曲 春牧场·前山夏牧场·深山夏牧场 三本剧既独立又延续，形似叙事散文，记录了编剧跟随哈萨克牧人一家，在新疆阿勒泰山区的游牧生活。正当你沉溺于优美的景色心旷神怡时，转场就在下一刻启程。 当你对频频转场困惑不解，又心生烦乱时，编剧顺其自然将你带入人与自然的沉思；当你欲为牧人的贫乏生活设计一番舒适富足时，编剧悄无声息唤醒你内心对生活的真实渴望；随着牧人的步伐，你犹豫了，动摇了，甚至开始幻想着，会不会置身那样的粗旷和苍茫，心的世界，眼的视窗才会有广阔的天地…… 每一次转场历尽艰辛，看的人揪心不已，于哈族的牧人而言，只是生活的一年四季。他们的离散是为了相聚，他们的舍不是弃，而是为了各自相宜，他们的每一场出发更像是回下一个家，他们在行走中生活，或者也可以说行走就是他们的生活！ 一个汉人深入阿勒泰的牧区，同吃同住同劳作，即是见证者又是参与者。 见证着世界上最后一支纯粹的游牧民族，如何在文明已穿越到太空的21世纪，依然延续着恪守着古老而传统的生活。 他们秉持“你的财产客人可以享用一半”的古训，慷慨的招待来客，来客也慷慨的品用主人家的美食，遇到主人家劳作，卖力的帮忙干活！他们会为转场的过路人奉上，自家不舍饮用的酸奶，以慰风尘。他们的毡房从不上锁，方便过客进屋歇脚喝茶。 在编剧的眼里他们那样随意，又多么温暖。于是，她兴趣盎然的学习他们的语言，小心翼翼的融入他们的生活，谨慎克制的保持着好奇与观察。无奈又积极的适应他们的习性。 我想她是喜悦的，毕竟这样的人生旅程唯一且独属；我猜她是勇敢的，那一次次寒夜转场足以让人望而却步；我敬她心境晴明，文笔亲切，尤其那些场景的叙写，不着痕迹的流露着情真意切…… 她说：“所谓的“孤独感”，总是尴尬又悲伤的。”所以，她要“把看见的记住，把记住的珍藏。” 她感慨：“生活之河正在改道，传统正在旧河床上一日日搁浅。” 她感叹：“世界在黄昏时分最广阔，阳光在横扫的时候最沉重。” 她看见，冰雹“在融化之前是有棱角的”，她形容“每一个冰雹都是一颗钻石！” 她写云，“明亮得近乎清脆，似乎敲一敲就当当作响。” 她写六月的雨，“没完没了，令人疲惫！” 她写牧人的笑“动人极了！”，牧人的眼睛，却是“滋味无穷。” 她写雨水初停，“天空一角的云层裂开巨大的缝隙，阳光从那里投下巨大的光柱。” 她写站在高处，“向东面看去，那边浓厚的森林猛地洼陷下去，像千军万马一样一起往下冲杀。” 她写，在“赶紧”的早晨忙忙碌碌，在“闲散”的午后或睡觉或散步…… 她写放养时，躺在草地上的初刻，她能细腻入微的感受到“眼前的世界能盛放下一切，却又什么也不曾盛放过。” 在遥远美丽的阿勒泰，在丰饶盛大的夏季的牧场，“早上三点过天开始亮了，一直到晚上十一点天还没黑透。”于是，每天的日子那样悠远漫长，那样令人神往……
编剧的思想和专业知识都是过硬的。但写作和逻辑方面还是有些不足，可能是编剧长期脱离中文环境的缘故吧。总体还是非常值得一读的书。
不评价结局女主人公的的决定好坏。但是这个编剧对女性内心和细腻的描写，总是能让我回去过往30年的经历，期待陈英老师赶紧把她的其他作品都翻译成中文。
随着科技的发展，知识获取途径宽泛，知识比别人多这个信息不对称所能带来的优势已经不复存在，顺应这样一个科技日新月异、快速发展的时代，思考力比知识更重要。学会思考，过滤，构建自己的方法论显得尤为重要。不论是工作场合还是人际交往，别人都不喜欢与一个啰嗦不知所云的人沟通。火红的杜鹃花教会方法，但要自己去慢慢习惯使用。
进度缓慢，虽然文字甜美没什么曲折，但是看久很腻，看到1112页，弃。
很失望。硬着头皮读到第十章，前面好歹圈圈画画做笔记还算投入，后面几章基本靠快速翻阅。全文没啥逻辑性，很分散，有提到几个谈判技巧，但读到后面会发现好像在啥情境下也就那几个技巧⋯所以我更关注“到底怎么用”而不是“嗯这里可以用那里可以用用”。而且大量“华而不实”的案例：不仅是太美国，重要的过程还寥寥几笔，“我知道他们很牛X咯～所以呢？”另一点就是很头疼的翻译，难道国外的“工具书”翻译过来只能逐字逐句么？真心有种“How old r u—怎么老是你”即视感。从学习角度来说，还算又解锁了我一个知识区。想读的，第一章、第七章、最后一章就够了，OVER。