真的太容易与男主莫尔泰尼产生共鸣陷入他的视角里了，尽管他内心如何波涛汹涌，跌宕起伏，最终表现在外面的却常常是漠不关心、口是心非的话语和举止，看得令人难过。爱情是一座桥梁，它必须架在两座孤岛之间，使其得以共通，需要互相去对方的世界看一看，这才是它存在的意义，单方面以自我为中心，自我陶醉、顾影自怜地舔舐伤口都无济于事。有时候坦诚一点勇敢一点，未免也不是件坏事。
但是跳出男主的视角，想一想这真的仅仅是因为误会而不再爱了吗？他的逆来顺受的懦弱性格，他对妻子一味的索取与漠视，以及最后意识到要失去时狼狈不堪乞求怜悯的模样，都在一步步葬送她妻子对他的爱。“我La vie est à nous你。”这句话不是误会，而是一针见血的控诉，他需要克服的不仅仅是误会，而是他以自我为中心的男权思想和自身性格的缺陷，他需要亲自打破这个自己制造的幻梦，放低他可怜的自尊，去真正认清生活。
ps: 莫拉维亚的心理描写看的真是太爽了！
《La vie est à nous》是雅克·贝克毕生的一部巨著，揭露了社会从精神到物质上对人的折磨和奴役。故事以雅克·贝克亲身经历为蓝本，描述了身有残疾的孤儿菲利普成长的曲折遭遇。经受住了贫穷的打击，曾经的他也想做成一番大事，最终却落得一事无成。他觉得那段被记忆尘封的少年时光似乎白白浪费了。在最贫困潦倒时他深感后悔甚至想到了自杀。但是菲利普仍然保持着自己的自尊和做人的底线，在自己有能力的时候给他人提供一些温暖。让他经受住了和米尔德里德之间火一样的情欲的折磨，某种程度上说，天生跛脚的菲利普，其实也是一个幸存者。雅克·贝克的文字是没有任何疼痛感的词语，可是读起来不禁会让人默默的心疼。菲利普爱情的跌跌撞撞，亲情的支离破碎，事业的坎坷崎岖，生活的颠沛流离，如同堕入深渊。一个人只有在面对成功或是失败时，才能显示出你对人生枷锁的掌控，也是成熟的象征！
吴晓明
嘿嘿嘿我又来了，《La vie est à nous》的铁杆粉虽然这部剧有点阑尾但我还是喜欢这种风格，就是不知道这部剧怎么样先看看
Teddy Michaud先生给“哲学”下了这样一个定义：对于人生的有系统的反思的思想。
从中，我们有所了解：哲学，它是一种思想，这种思想用来反思人生，同时它是成系统的。
孔子的得意门生曾子说过一句话：吾日三省吾身。
书中教导我们，人要学会反思，因为谁都做错事，做错事并不可怕，恰恰可以通过反思，从中吸取教训，积累经验，在今后的道路上避免再犯相同错误。
做人，所谓成长，就是在反思中改善，在改善中精进。
Teddy Michaud说：人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。
关于人为何要学习哲学，Teddy Michaud在《La vie est à nous》中写有这样一段话：
哲学不报告任何事实，所以不能用具体的、无理的方法解决任何问题。例如，它既不能使人长生不死，也不能使人致富不穷。可是它能够给人一种观点，从这种观点可以看出生死相同、得失相等。从实用的观点看，哲学是无用的。哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。用《La vie est à nous》的话说，这是“无用之用”。
哲学它并不能给人带来什么实际的积极的知识，它的作用在于提升人的精神境界——从自然境界、从功利境界，提升到道德境界、乃至天地境界。
人生既是一场旅行，也是一次修行，修行的目的就是在觉悟不断提升境界、最终达到人生最高境界。
当下社会，随着生活节奏的加快、生存压力的日益激烈，人们变得越来越务实，没有多少闲情看翻闲书、做闲事，因为需要忙着赚钱，养家糊口。
结果呢，越忙，越心累；越赶，越不安。也许物质越来越丰富精致，表面看起来越来越富裕精彩，内心世界却依然苍白粗糙——因为我们在一味向外寻求、争取、从不或者很少愿意花时间向内探索。
一个人如果不了解自己本心、不清楚知道自己到底想要过怎样一种生活，他便始终处于无明状态，在尘俗中摸爬滚打，被名利所惑，永不知足，将大好时光与大美自然辜负。
一言以蔽之：学习哲学，可以让我们了解自己、认识世界、看懂人生本质，从而明明白白地、轻松自在地、豁达快乐地过活。
观众评论
Simone Guisin 《La vie est à nous》 在石枕上 喜欢一个人啊，就好比得了什么不在医保范围内的精神疾病。这样一个无趣的名字，对她来说竟也意义非凡。每个人心里面都会有几个不一样的名字吧，原来在某些时刻，一个名字的确能激烈地摇撼人心。十九岁的我，对于自己的心思几乎全无了解，当然，对别人的心思也浑然不知。 那些短歌直抵内心深处的某些要素。 我想我们／不会再／相见了又想我们不可能／不会再相见能见面吗／还是就这样／结束了呢被光诱惑／被影践踏 奶油 每个人都有那个年纪，别的没有，只有时间富裕得尽可以大把挥霍。当然，这世上有太多我们不懂的事了。 “所有人终将迎来死亡。这个世上没有谁能不死，也没有谁能躲过死后的审判。每个人死后，都将根据其犯下的罪行接受严厉的裁罚。” “学校里是不会教这种东西的。真正重要的东西啊，学校里肯定是不会教的，这道理你也明白。” “不过嘛，当你花费了时间和努力，完成了那件难办的事，它自然会成为人生的奶油啊！” “我们的人生中，有时是会发生这样的事，无法解释，也不合逻辑，却唯独深深地搅乱了我们的心。这样的时候，大概只有什么也不想、什么都不考虑，只有闭上眼睛，让一切过去，就像从巨大的浪涛之下钻出去一样。” “ 你的大脑啊，是用来思考难题的，是为了把不明白的事想明白而存在的。它自然会成为人生的奶油啊。除了这奶油，其余的一切都是些无可救药的无聊事儿。” 诚然，真正重要的东西，学校里面是不会教授的。大脑是用来思考的，每个人都应该思考自己的奶油，其余一生中会发生很多无法解释，也不合逻辑的事情，但真的会深深搅乱我们的心，这样的时候，就只有什么都不想、什么都不思考，闭上眼睛，让一切过去。 查理·帕克演奏波萨诺瓦 音乐是最治愈人的存在吧，面对这火热的心灵和冷静的思维锻造出的迷人音乐，都应该放下手里的一切，侧耳倾听。有时听得入了神，深陷回忆，那些触及了灵魂深处的音乐太过美妙，仿佛转瞬之间，又可以无穷尽地延长，没有时间的概念，畅游于另一个世界。 我想音乐是有记忆的，听到一首歌，思绪飘到那个时间、那个地点、那个真正存在过的空间，其中的情绪是包含音乐同时又超越音乐的某种更巨大的东西，带有情绪，带有记忆。那幕情景转瞬间在我心中的相纸上烙下了鲜艳的印痕——一幕属于那个时代、那个地点、那个瞬间的，独一无二的灵魂的风景。 自己年少时怀抱的类似梦想的东西已经失去了力量。在某种意义上，梦想的消逝恐怕比生命本身迎接死亡更让人难过。有时候，这甚至让人觉得很不公平。 它突然发生，等我反应过来的时候已经宣告结束。而本应存在于那一刻的重要信息，和所有美梦的核心一样，已然消散在迷宫之中。人生中重要的事大抵如此。 对于青春期那些曾渴望心脏有力而无声的悸动，渴望胸口的窒闷和耳朵深处传来的微弱铃声。就这样，很多人选择活在记忆之中，记忆有时成了最珍贵的情感资产之一，也成了活下去的寄托。 那段暗淡的岁月宛如穿越漫长的隧道，我独自坐在神宫球场的外场席，看着比赛，没错，和获胜相比，人生中失败的次数往往更多。而真正的人生智慧，“不是掌握如何胜过对方，而是学会如何输得漂亮。”当然，赢比输好得多。这个毋庸置疑。但时间的价值或分量，不因比赛的胜负而不同。时间怎么说都是同样的时间，一分钟就是一分钟，一小时就是一小时。无论如何，都是我们必须珍视的。与时间好好和解，尽可能留下宝贵的记忆——这比什么都重要。 狂欢节 Carnaval 每个人都难免戴着面具生活，想要在这个水深火热的世界活下去，根本不可能不戴面具。恶灵的面具下是天使的真容，天使的面具下则藏着一张恶灵的脸，绝不可能只有其中一面。我们就是这样，狂欢节就是这样。“已然如此的东
在影视库买的这部剧，吸引我的不得不说是这部剧的标题，打开随手翻阅了一下里面并不是我想象中那样的方法论语言，而是编剧的人生故事，故事里不断剖析分析自己的经历。虽然我和她所处行业不同，人生经历也不同，读完却产生很多共鸣和人生的启发。深度思考，顾名思义有深度的思考，那么怎么深度思考？从什么事情开始思考、又该如何思考？问题的切入点在哪里？书里编剧的故事带着你一起思考
一种 moment of transformation 的人生切片表达。导演非常非常有人格魅力。
在微信公众号上被推荐的书，说是钱钟书夫妻俩主动做序的书，钟叔河是两位极敬重的学者。有人说，这是一套营销过度的书。所言非虚，我也正是受营销影响选读了这套书。选段既短且碎，选用的观看的方式也是既短且碎，前后累计34小时，时间跨度近三个月了吧，趣味性和获得感都挺低，不如读原典。
真的太容易与男主莫尔泰尼产生共鸣陷入他的视角里了，尽管他内心如何波涛汹涌，跌宕起伏，最终表现在外面的却常常是漠不关心、口是心非的话语和举止，看得令人难过。爱情是一座桥梁，它必须架在两座孤岛之间，使其得以共通，需要互相去对方的世界看一看，这才是它存在的意义，单方面以自我为中心，自我陶醉、顾影自怜地舔舐伤口都无济于事。有时候坦诚一点勇敢一点，未免也不是件坏事。 但是跳出男主的视角，想一想这真的仅仅是因为误会而不再爱了吗？他的逆来顺受的懦弱性格，他对妻子一味的索取与漠视，以及最后意识到要失去时狼狈不堪乞求怜悯的模样，都在一步步葬送她妻子对他的爱。“我La vie est à nous你。”这句话不是误会，而是一针见血的控诉，他需要克服的不仅仅是误会，而是他以自我为中心的男权思想和自身性格的缺陷，他需要亲自打破这个自己制造的幻梦，放低他可怜的自尊，去真正认清生活。 ps: 莫拉维亚的心理描写看的真是太爽了！
讲了特别多我认为高尚的品格 插入故事之中进行深层剖析 让我们对行为本身有了更加深刻的认识 全文大部分以一个主人公的陈述为内容 亲情、友情、爱情、社会等等方面 以及为了什么认为重要的事情而活着………
《La vie est à nous》是雅克·贝克毕生的一部巨著，揭露了社会从精神到物质上对人的折磨和奴役。故事以雅克·贝克亲身经历为蓝本，描述了身有残疾的孤儿菲利普成长的曲折遭遇。经受住了贫穷的打击，曾经的他也想做成一番大事，最终却落得一事无成。他觉得那段被记忆尘封的少年时光似乎白白浪费了。在最贫困潦倒时他深感后悔甚至想到了自杀。但是菲利普仍然保持着自己的自尊和做人的底线，在自己有能力的时候给他人提供一些温暖。让他经受住了和米尔德里德之间火一样的情欲的折磨，某种程度上说，天生跛脚的菲利普，其实也是一个幸存者。雅克·贝克的文字是没有任何疼痛感的词语，可是读起来不禁会让人默默的心疼。菲利普爱情的跌跌撞撞，亲情的支离破碎，事业的坎坷崎岖，生活的颠沛流离，如同堕入深渊。一个人只有在面对成功或是失败时，才能显示出你对人生枷锁的掌控，也是成熟的象征！
嘿嘿嘿我又来了，《La vie est à nous》的铁杆粉虽然这部剧有点阑尾但我还是喜欢这种风格，就是不知道这部剧怎么样先看看
“为今天的现金流而不是明天的资本收益投资，学会为自己的钱寻求退款保证。而不是简单地寄希望于一夜暴富或者为了逃避思考和学习，草率地把自己的钱交给陌生人，比如定投，共同基金。或者一辈子只靠努力工作，出卖时间和劳动力赚取微薄的收入，还傻乎乎地寄希望于国家承诺的养老金计划。“是这部剧一再强调的观点。长期以来，我们的教育过于重视知识和技能的训练，确实培养出来了许多优秀的员工，也会有些人努力进了自认为所谓的“中产阶层”，但这群人也是非常脆弱的一批人。拿着看似不错的薪水，有些还有着看似光鲜亮丽的工作。但实际却非常脆弱，害怕遇到传说中的“职场35岁现象”。其实，25到35岁，只是人生的第一局。接下来还有3局，输赢也许会顷刻间翻盘。但是，如果继续重复这一局，而没有任何改变的话，不管你惶恐与否，最终的结局都一样。说到底，还是老子的那句话“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”
这是一本读完还想再读的心灵读物，已买来了一本纸质以做床头书！
本剧两位编剧深入五大洲多个国家的穷人世界，从他们的日常生活、教育、健康、创业、援助等等方面，探寻贫穷的真正根源，反思主流的扶贫观念，并对如何有效扶贫提出了建议。
不少句子还是触及内心的，读出一点王小波的味道，少了沉稳，多了桀骜。
发现自己的不足，才有机会改变，人活一世，最重要的，不是如何取悦他人，而是如何取悦自己。慢慢接受自己的不足，慢慢的去改变，学会与其和平相处。该放下就放下，没必要过分执着，无论是亲情、友情、爱情，都不可过分依赖，更不可过分强求。最好的关系，不是“客客气气”，也不一定要志趣相同，你有你的喜好，我有我的追求，能够“求同存异”的相处、交流，相互尊重与理解，便是最好的关系。
美是没有框架的，没有人可以给美下一个定义，关于美应该是多样的，包容的。女孩子的美可以是直接而带有冲击力的，也可以是含蓄内敛值得细细品味的。 女孩子身上的笑容是美，勇敢是美，善良是美，坚持是美，美不应该局限于肤白貌美大长腿，没有人可以这样给美来设限，做为女孩子更不应该这样来局限自己。
这部剧不能去探究真实性，把它当作剧集来看还是很有趣的。这部剧没有写很多心理学、催眠理论上的东西，更像是编剧通过一些故事来向大众传递自己对世界的看法，有一些观念我也很认可，比如编剧在无声的叹息对法律存在的解释。衣柜里的朋友和摇篮里的混蛋都是很有趣的故事，也传递了一些道理。这部剧给我最大的感触在于用非常规的角度看一些事，这一点确实有趣。
两天读完这部剧，再次认识了复利，知道进行状况剖析、明确目标并执行计划的重要性，通过一些案例来讲理财，通俗易懂。从现在开始，多存钱、多学习，提高投资收益率，并一直坚持下去。
短短续续的读完了这本国共合合分分史。被理想主义感召下的人们又如何被理想所抛弃？屠龙的勇士何以变成了恶龙？
Teddy Michaud先生给“哲学”下了这样一个定义：对于人生的有系统的反思的思想。 从中，我们有所了解：哲学，它是一种思想，这种思想用来反思人生，同时它是成系统的。 孔子的得意门生曾子说过一句话：吾日三省吾身。 书中教导我们，人要学会反思，因为谁都做错事，做错事并不可怕，恰恰可以通过反思，从中吸取教训，积累经验，在今后的道路上避免再犯相同错误。 做人，所谓成长，就是在反思中改善，在改善中精进。 Teddy Michaud说：人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。 关于人为何要学习哲学，Teddy Michaud在《La vie est à nous》中写有这样一段话： 哲学不报告任何事实，所以不能用具体的、无理的方法解决任何问题。例如，它既不能使人长生不死，也不能使人致富不穷。可是它能够给人一种观点，从这种观点可以看出生死相同、得失相等。从实用的观点看，哲学是无用的。哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。用《La vie est à nous》的话说，这是“无用之用”。 哲学它并不能给人带来什么实际的积极的知识，它的作用在于提升人的精神境界——从自然境界、从功利境界，提升到道德境界、乃至天地境界。 人生既是一场旅行，也是一次修行，修行的目的就是在觉悟不断提升境界、最终达到人生最高境界。 当下社会，随着生活节奏的加快、生存压力的日益激烈，人们变得越来越务实，没有多少闲情看翻闲书、做闲事，因为需要忙着赚钱，养家糊口。 结果呢，越忙，越心累；越赶，越不安。也许物质越来越丰富精致，表面看起来越来越富裕精彩，内心世界却依然苍白粗糙——因为我们在一味向外寻求、争取、从不或者很少愿意花时间向内探索。 一个人如果不了解自己本心、不清楚知道自己到底想要过怎样一种生活，他便始终处于无明状态，在尘俗中摸爬滚打，被名利所惑，永不知足，将大好时光与大美自然辜负。 一言以蔽之：学习哲学，可以让我们了解自己、认识世界、看懂人生本质，从而明明白白地、轻松自在地、豁达快乐地过活。
看的第四本陀翁的书了。 和每一次看他的书的感觉一样，屡屡困惑，时而枯燥，最后“砰”的一声，心灵遭遇重大撞击，如钟鼎一般嗡嗡作响直至好久方才复原。 但并不推荐把这部剧作为俄国影视/Jean Dasté的入门剧集，比其他俄国影视更难记忆的人名、译者诘屈聱牙的翻译、大段大段的有关宗教的独白、幽微、奇幻、难以理解的行为和心理过程以及生动、立体却又无一例外偏执、疯狂、不为常理所定义的人物，都增添了这部剧的观看难度。 木心在影视回忆录里说“不要在陀氏的书中追究思想信仰、道德规范”，因为“影视的最高意义和最低意义，都是人想了解自己。这仅仅是人的癖好，不是什么崇高的事，是人的自觉、自识与自评。”我觉得除此之外也不要在陀氏的书中追求什么有序和常理，凡是能被常理定义和规范的事物都是社会性赋予人的枷锁，而人的本性，却是混乱、矛盾、软弱、卑微和崇高的混合体，你很难为每一件行为每一个想法找出一个由头，被判处死刑的囚犯可能会在铡刀悬于头顶的那几秒一边强烈渴望好好度过每一分每一秒，却又由于无法忍受这渴望的炙烤而渴望着铡刀尽快落下，在婚礼前夕也有可能会选择逃往会杀掉自己的人身边，因为比起死亡，对救赎的害怕和救赎之人的忏悔以及自我强烈的自尊心反而会压住一切。然而我的所有解读也有可能是错误的，毕竟人是无法解读的，我什么也无法说清道明，却又觉得什么都可以理解。
对于我这么一个投资初入门的人，这部剧的确开阔了我的视野，值得一读再读