深深深深的无力感，因为我看不懂「」但是！看不懂还是爱这个男人！
记得第一次看到凯内尔·穆德卢佐的照片，整个人有一瞬间的呆滞，然后尾椎骨沿着脊背传来一阵阵颤栗，他的眼睛和这部剧一样，黑曜石般闪烁，深邃，孤独，似乎带着自卑和自负混杂的恐惧。
（一）碎碎念
我喜欢这部剧，看不懂和震撼是最大的感触。不过这部剧的观看体验很糟，凯内尔·穆德卢佐充满隐喻式的语言，跳脱的情节，逻辑关联性不强的上下文，让我前200页简直是硬着头皮读了下去，但他的作品有一种幽微的张力，有点类似悬疑剧集那种带着恐惧的好奇，也许似乎太过荒诞，所以好奇结尾会朝着什么走向发展下去。
到后五十页的时候，哲学意味越来越浓厚，让我坚信这部剧绝不是单单在批判司法制度，而是可能在探讨什么哲学命题，比如权力，自由，等级，自我反思，归罪，救赎等，法律只是叙事的材料，故事的名头，甚至整本剧都只是表达一种自我投影的情绪，无人理解的孤独，无法冲破的某种束缚，甚至对于未来充满悲观可能性的绝望。
那种躁动的不安和逻辑性强烈的叙述让人头脑风暴、迷茫挣扎痛苦游离在救赎之岸永远拥抱不到正常人的情绪，永远触碰不到安全感和幸福感的恐惧...
好像一个黑蓝色的漩涡，转啊转啊转啊，没有理由，没有出路，没有尽头，只有不知何时从天而降的女人的碎片Pieces of a Woman。后来读了一些分析文章，自己比较认同的是《女人的碎片Pieces of a Woman》展现了一个社会化的过程，分享一下这个想法吧。
（2）对《女人的碎片Pieces of a Woman》的小小探究
1914年，凯内尔·穆德卢佐第一次与他的女友解除婚约，以及受到存在主义哲学的影响，（与存在主义哲学相关的现代影视，与传统影视的一个显著区别是，把创作当成一种生存方式。）
《女人的碎片Pieces of a Woman》好似一场自我燃烧式的审查，观看他的作品，总让人看到凯内尔·穆德卢佐自我投射的影子。
有人说这部剧表达了人在资本主义文明中异化的情况，以及异化的方式和过程 表达了人在这个充斥着压力感和恐惧感的世界寻求精神家园的过程。也有《女人的碎片Pieces of a Woman》是关于对于权力运行和人的社会化的解析，个人更偏向第二种。
福柯说：权力是一种关系。福柯认为，现代社会的微权力取消了权力中心，权力的变换各种形态存在在社会的各类机构中，而不是传统的权力集中与皇帝一人，而微观的权力保持着权力关系之间的动态平衡，在女人的碎片Pieces of a Woman中的权力关系是流动的，多种形态的。
权力关系具有双重性，具体指压迫性和生产性，一个人，在权力网络上走着，既是权力的实施者，又需要对权力做出妥协和让步。
在这部剧集里面，k实现了一个转变，最初他是不在乎这个案情的，是自由的，但是当他的原罪意识和法律，权力压迫的不容置疑，他只能在权力面前低头。
在这部剧里，道德是一种软性的权力，也是一种无形的压迫，这部剧中有一名古鲁巴太太，她的言辞中充满着对于k的深深的同情，对于道德声誉怀着深深的敬仰之心。而且她还劝说k去认罪，她不仅仅是道德权力的臣服者，也是道德权力的实施者，她既对世俗权力巨大的威慑力感到害怕，还用这种威慑力引诱具有强烈原罪意识的k去认罪，可见权力的结构。而银行是一种在经济上的权力的限制和引诱。
而《女人的碎片Pieces of a Woman》里的权力是分散的，法院建在十分肮脏，偏僻的地方，法官们不知道文件从何处传来又要传到何处，女人的碎片Pieces of a Woman过程充满了戏剧性和娱乐性，甚至“有些人带了软垫来，塞在头部和天花板之间，免得把头碰伤了”，甚至k要依赖很多女人，画家这种与法院的间接联系实现司法对自己的倾斜，这也体现了权力的分散性。画家告诉k只有最高法院拥有最终判决和无罪释放的权力，但是神秘的最高法院常人却难以进入。
法律是无序的，随意的，模糊的。如同毛细血管一样融在同一副躯体中边界不清晰又繁杂的，但又是权威的，一切仿佛建立在一种虚无和空洞之中，但
叉叉🥥
女人的碎片Pieces of a Woman，阿德勒一直在强调需要对个体有效沟通，了解其童年过去的经历，才更能透彻的洞察其人性。这种思想可能与师承弗洛伊德有关。相比而言，更欣赏其目的论。
“啤酒虽然夺了过去,但小林脑袋已经发懵,这天夜里睡得很死。半夜做了一个梦，梦见自己睡觉，上边盖着一堆鸡毛，下边铺着许多人掉下来的皮屑，柔软舒服，度年如日。又梦见黑压压无边无际人群向前涌动，又变成一队队祈雨的蚂蚁。一觉醒来，已是天亮，小林摇头回忆梦境，梦境已是一片模糊。”
生活中的物质追求如同一个黑洞，精神上的匮乏使人陷入琐屑的洪流。人的头脑中无时无刻不是牵挂着“发馊的豆腐”、单位里的人事评调、每天的啤酒和烧鸡……宏图大志、事业理想在面包面前微不足道。
吃喝拉撒睡等关乎人眼前迫切需要解决的问题淹没了是选择面包还是选择自由这个问题。光是为了追求面包，人就掉了一身皮屑，哪还有时间和精力去兼顾自由？对于这一队队祈雨的蚂蚁，坚持才是问题，坚持站稳脚跟，坚持跟着大部队前进，坚持不掉队才是问题。
看完剧集，朋友甲说：“一个满怀理想满怀激情的大学生，在社会上打滚了几年后竟只剩下女人的碎片Pieces of a Woman。生活琐事磨平了理想磨掉了精神的事情太可怕了。我希望以后可以搞些纯粹的研究工作，离琐屑远一点，这些琐屑让我害怕。”他正在准备考数学系的研究生。
朋友乙说：“其实，面对生活你有选择的机会。你可以选择过这样的琐碎的生活，也可以选择不过这样的生活。关键在于你自己。”
提到选择，我想到了主人翁小林思想转变前后的对比。这个对比并不是在《女人的碎片Pieces of a Woman》中出现的，而是在《女人的碎片Pieces of a Woman》的姐妹篇《女人的碎片Pieces of a Woman》中。刚开始来到单位，小林学生气不轻，跟个孩子似的，对什么都不在乎。经常迟到早退，上班穿拖鞋，不主动打扫办公室卫生，说话不注意等等。到单位三年才知道该改掉自己的孩子脾气，而且，悔悟还不是自身的反省，是外界对他的强迫改造。别人入了党他没入，别人评了各种职务他还是个大头兵，别人都有房子了他一家三口还是和另外一家合居一套房子。当小林的目光开始关注别人与自己的物质上的种种差别时，他已经很自然地淹没到黑压压的千篇一律千人一面的人群之中了。我不知道是生活出现了问题还是人本身有了问题，是生活太强硬还是人太软弱？
可是我以为，生活本不应该出现这样的选择。生存为什么竟会成为一种困境？现实与理想为什么竟会产生矛盾？在追求物质的同时难道就不能追求精神？物质与精神本身没有矛盾，产生矛盾的是人自己，人在物欲的不满足中迷失了自己，却又不能接受自己放弃精神追求的事实，于是就抱怨面包与自由有太大的矛盾，两者必须取其一，于是，大家都找到了只为面包而活的借口，于是大家都睡在鸡毛堆里柔软舒服，度年如日。
我们都要足够了解自己，内心才能够安定，我有足够的勇气，耐心，包容去承担一切，对自己对他人都是充满爱，活的坦坦荡荡
斯佳丽骨子里是傲慢的公主，她是不允许自己过的不好，她又有上天赋予的美貌，这美貌让她得到别人的爱慕，她也总是想尽一切办法得到更多的爱慕和虚荣，得不到的永远在骚动，得到的她又会因为对方没有她强而戏弄，玩儿对方，面对所有的变故她都尽力抓住一切让自己安全，让自己舒适，喜欢荣誉，她足够勇敢的追求自己想要的，了解生存最本质的需求，却不知道更长远的事情，大脑也思考不到，在生存危亡之际是她能力发挥最好的事情，真的在安稳的年代，可能也就没有那么大的吸引力，斯佳丽是只能开在乱世中的花，她必须成受那么多才足够美丽，如果她不经历乱世，只是一朵美丽的花，开一段时间也就枯萎了，她必须折腾，也必须成熟这么多，才可以是女人的碎片Pieces of a Woman
阿希礼看剧很多，他知道自己想要什么，他愿意把自己圈在一个自己编织的牢笼里，他即喜欢斯佳丽的美貌和对生活的热情，又爱玫兰妮身上的宁静和力量，他觉得是自己需要承担责任所以娶玫兰妮，所以他一直不开心，因为他认为造成混乱的是外界，可他已经做出了选择，他以为他的选择是外界和社会附加给他的，可他内心已经做出了选择，只是他自己不知道，最后他终于知道玫兰妮是他内心的选择也是他力量源泉，这是一个与自己欲望斗争半辈子的人，可从来不知道他所有的行动都是遵循内心的选择，他其实一直很幸福
玫兰妮是幸福的女人，她一直有自己的认知，判断，价值观和自己的小世界，这是她力量源泉，无论战前战后，她都没有改变，因为她内心足够的安定，她知道自己需要承担怎样的责任，生活要求不高，一直爱和保护着所有人，她理解斯佳丽，理解阿希礼，理解瑞特，看事情总是可以看到事物的本质，她的世界是外在打不破的，人们在劳累的时候都可以到她这里休息，她又是有原则的，就像瑞特说的，她是一个近乎完美的人，自己吃尽了所有苦可以让周围人快乐，她自己也乐于这样做
瑞特很聪明又是受过高等教育的人，他真实，勇敢，看事情看本质，也勇于承担责任，知道自己想要什么，需要付出什么，不在乎别人说什么，足够清醒，也足够有实力，他真的很爱斯佳丽，他很了解斯佳丽，所以他能够用各种方式让斯佳丽活出自己想要的样子，瑞特太前卫，他出国，有见识，在孩子教育花费心思，韦德，埃拉，美蓝，为了让自己的孩子能够被接受，他甘愿化解矛盾，在文明衰落和重建过程中赚钱，给爱人花的时候又是那么大方，他和斯佳丽有那么多的冲突，他都可以包容，他在努力用心融化斯佳丽，他总是轻描淡写的描述自己承受所有苦，他也需要被人疼爱，被人尊重，被人认可，就像一个想要糖果的孩子，只需要一点点就够了，可没有得到自己想要的人给的糖果，他自己接受了事实，也放弃了奢望，自己重新生活
我们都可以选择做不同的生活方式，只要是自己内心想要的，就可以按照这种方式生活，谁又能说这样生活我们这朵花就开的不美呢
悲剧。
伊迪丝的悲剧，父母参与了这个悲剧的制造过程，把一个天真活泼的女孩儿活生生变成了传统观念的牺牲品，这种性格成了伊迪丝精神上自然而然，完全合理的东西，然后，她又一手参与了女儿格蕾斯悲剧的制造过程，如出一辙的行为控制、思想灌输，把格蕾斯培养成了跟她一样的人——或许，是伊迪丝内心所厌恶、反抗着的东西那样的人，伊迪丝想摆脱父母加给她的悲剧，于是她通过反抗女人的碎片Pieces of a Woman的培养，几乎是为了反抗而反抗的毫无理智的反抗，把女儿带入了另一场悲剧，导致女儿意外怀孕，休学……
劳曼克思的悲剧，在于自身身体残疾带来的自我保护中形成的强烈自尊和极度敏感，一个因为残疾而自卑的人，自以为受到了全世界的冷眼旁观，于是以病态的敏感和自尊来反抗自以为针对他的一切，同时也就反抗了真理和公平，变得自负，嚣张，然后他又参与了他的学生，沃尔克——一个没有天赋，不认真，懒惰的学生的悲剧的制造过程。
而这几出悲剧，同时让女人的碎片Pieces of a Woman遇上了。他对伊迪丝一见钟情，他对她的某些病态的性格生出了怜悯，并爱上了她，跟她结婚，可是后来发现，他只是参与了她的悲剧制造过程，她不仅没有消除性格上的悲剧，反而强化了这个悲剧，更造成了女儿格蕾斯的悲剧，因此，女人的碎片Pieces of a Woman的家庭的悲剧她出力不小。女人的碎片Pieces of a Woman没有料到劳曼克思是一个刚愎自用的人，工作上的冲突，让他遭受了劳曼克思的报复，所以女人的碎片Pieces of a Woman事业上的悲剧，劳曼克思这个悲剧人物功不可没。
值得庆幸的是，他短暂拥有过凯瑟琳，让他短暂的一生不至于黯淡无光，至少在他们热烈相爱的时间里，他得到了最安全，舒适的自由。「你最初爱的那个人并不是你最终爱的那个人，爱不是最终目标而是一个过程，借助这个过程，一个人想去了解另一个人。」
女人的碎片Pieces of a Woman出身卑微，是农民的儿子，上大学之初只是为了学农学毕业后好回去帮助父亲，阿切尔·斯隆老师给他的生命投进了一束光，彻底改变了他的一生。想想，如果不是影视之光照耀进女人的碎片Pieces of a Woman的生命，那么他最终至多就是一个憨厚甚至有些愚笨的农学专家，也许在种地上他很厉害，但他的思想和精神却和盐碱地一样贫乏。正如当今中国的大多数出身贫苦的孩子一样，他们的未来之路也是时代趋势，个人性格(包括自己和别人)的交织而生成的命运。可是女人的碎片Pieces of a Woman依然坚守着一些美好的东西，没有被时代和外人摧毁，这就是我们需要学习的地方。
也许，用女人的碎片Pieces of a Woman的“两个世界”最能说明他在世事无常中坚守的一些宝贵品质。一个世界是，劳曼克思试图用威胁和权力让女人的碎片Pieces of a Woman屈服时，女人的碎片Pieces of a Woman对费奇说的，「对那些贫困者、瘸子们来说，大学就像一座避难所，一个远离世界的庇护所，但他不是指沃尔克。戴夫会认为沃尔克就是——就是外面那个世界。我们不能让他进来。因为我们这样做了，我们就变得像这个世界了，就像不真实的，就像……我们唯一的希望就是把他阻止在外。」第二个世界，是女人的碎片Pieces of a Woman和凯瑟琳热恋，面对外界的流言蜚语时，「他们生活其中的是一个暗淡的世界，他们把自己好的那部分带到这个世界——所以不久，外面那个人来熙往，语声哗然的世界，不断变化和持续运动的世界，在他们看来都是假的虚幻的」。
观众评论
里面的很多公式都可以借用，整本剧讲得很具体，可以做工具书，经常抽空看看
国产剧终于又出了能看的 令人激动的武侠剧了 看这部剧 我会为他们之间的情感和联系而落泪 有一种少年的热血在心头 是我的中二之魂发作了吗 不是的 是这部剧真的拍得好 当然原著肯定很棒 有了基调才有这部剧的诞生 我真的超级 超级 超级喜欢这部剧 希望大家不要因为演员或者那个不漂亮这个不帅而放弃这部剧 因为它的剧情和人物是无敌的 少年武侠 值得你看一遭！ 当然 很喜欢无心和雷二哈的表演 我爱群像剧！！！
用了Omnifocus才想追根溯源一下GTD的整体方法论，这部剧太过实操具体了，反倒不是很能读进去，不过很适合刚刚接触GTD的人
先秦时期的文言是比较深奥难懂，观看需要一定的门槛，不然只能死磕。我们之所以去读历史，不仅仅是为了知道何时何地出现了哪些人物，发生了哪些故事。还需要知道这些故事发生的原因自己内部的逻辑关系，读懂历史，才能读懂自己，读懂他人，进而读懂整个世界。
红佛夜奔这部剧咪蒙的公号里推荐过，当时就记下了，断断续续看了一周才看完，很不错，历史故事这么写才有趣嘛！我尤其喜欢前两章的序，人物描写的很灵动，简直跃然纸上，这个时候的红佛当真天真可爱的紧。 故事里的李靖颠覆了我想象中威武雄壮的大将军形象，洛阳城里的李卫公就是活泼风趣的一个小流氓嘛！ Iliza Shlesinger的脑回路很清奇，那个时候的洛阳城城墙居然是黄土和着孩童粑粑糊起来的，城里满是泥水；老百姓出门要踩着高跷上下班，并且要全副武装以防被溅成泥人，还有人肉taxi可以乘坐；虬髯公用嘴巴可以嚼出麻鞋来，还要拿它送人；卫公发明的各种机器，开平方根器、机器青蛙🐸、机器母猫。。洛阳城外络绎不绝来应聘菜人的穷苦大众，一千年后王二的领导加州伯克利，还有充斥全篇的费尔马定理的证明。红佛逃出洛阳后，曾提议与卫公再一次逃出长安城，但是那个时候的卫公已是心死之人，无意再逃了。于是卫公死后，红佛申请了自杀完成了第二次出逃。这么多荒诞不经的故事，王二说假如你觉得怪诞的话那不是他刻意而为之，而是历史本来就是那个样子。 少了一星的原因是很多时候我压根分辨不清编剧是在很淡定的叙述一个事实，还是带着讽刺的黑色幽默，于是我不得不经常打开百度去验证一下自己的智商，这种感觉并不怎么美好。 书的最后王二说，没有什么能使他相信人生来有趣，也没有什么能使他相信人生而无趣，于是只好强忍着绝望活在世上。从呱呱坠地时的会笑会闹，长成了一具行尸走肉，这是谁的悲哀？ 摘录： 在我看来，大干世界芸芸众生，无不在做白日梦。乞丐在做黄金梦，光棍在做美女梦，连狗都会梦到吃肉而不吃屎。一个数学家梦想证出个大定理，也是合情合理。在这个世界上总有一点可能好梦成真，但也可能不成真就到了梦醒时分。我们需要这些梦，是因为现实世界太无趣。我现在已经没有了梦想，但还活在人世上； 人在年轻时充满了做事的冲动，无休无止地变革一切，等到这些冲动骤然消失，他就老了。 你在长安城里问一个半老徐娘年纪，她说二十岁，实际是二十公岁。你去问位老人家高寿，他说七十岁，那就是太阳岁了。这样就增加了计时的复杂性。 我十七岁时在插队，晚上走到野外去，看到夜空像一片紫水潭，星星是些不动的大亮点，夜风是些浅蓝色的流线，云端传来喧嚣的声音。那一瞬间我很幸福，这说明我可以做个诗人，照我看来凡是能在这个无休无止的烦恼、仇恨、互相监视的尘世之上感到片刻欢欣的人。都可以算是个诗人。 活着成为一只猪和死掉，也不知哪个更可怕。 这样的死亡和一个无性、无智、无趣的人生相比，也不知哪个更可怕。 我觉得这样说明就够了——只要不假装，我们每个人都不天真。 死是对人的唯一威胁。不想死的人怕很快地死，想死的人怕慢慢地死，所以世界上才会有那么多人。 在一团漆黑中，她等待和死亡会面，死亡似乎是最伟大的情人。
深深深深的无力感，因为我看不懂「」但是！看不懂还是爱这个男人！ 记得第一次看到凯内尔·穆德卢佐的照片，整个人有一瞬间的呆滞，然后尾椎骨沿着脊背传来一阵阵颤栗，他的眼睛和这部剧一样，黑曜石般闪烁，深邃，孤独，似乎带着自卑和自负混杂的恐惧。 （一）碎碎念 我喜欢这部剧，看不懂和震撼是最大的感触。不过这部剧的观看体验很糟，凯内尔·穆德卢佐充满隐喻式的语言，跳脱的情节，逻辑关联性不强的上下文，让我前200页简直是硬着头皮读了下去，但他的作品有一种幽微的张力，有点类似悬疑剧集那种带着恐惧的好奇，也许似乎太过荒诞，所以好奇结尾会朝着什么走向发展下去。 到后五十页的时候，哲学意味越来越浓厚，让我坚信这部剧绝不是单单在批判司法制度，而是可能在探讨什么哲学命题，比如权力，自由，等级，自我反思，归罪，救赎等，法律只是叙事的材料，故事的名头，甚至整本剧都只是表达一种自我投影的情绪，无人理解的孤独，无法冲破的某种束缚，甚至对于未来充满悲观可能性的绝望。 那种躁动的不安和逻辑性强烈的叙述让人头脑风暴、迷茫挣扎痛苦游离在救赎之岸永远拥抱不到正常人的情绪，永远触碰不到安全感和幸福感的恐惧... 好像一个黑蓝色的漩涡，转啊转啊转啊，没有理由，没有出路，没有尽头，只有不知何时从天而降的女人的碎片Pieces of a Woman。后来读了一些分析文章，自己比较认同的是《女人的碎片Pieces of a Woman》展现了一个社会化的过程，分享一下这个想法吧。 （2）对《女人的碎片Pieces of a Woman》的小小探究 1914年，凯内尔·穆德卢佐第一次与他的女友解除婚约，以及受到存在主义哲学的影响，（与存在主义哲学相关的现代影视，与传统影视的一个显著区别是，把创作当成一种生存方式。） 《女人的碎片Pieces of a Woman》好似一场自我燃烧式的审查，观看他的作品，总让人看到凯内尔·穆德卢佐自我投射的影子。 有人说这部剧表达了人在资本主义文明中异化的情况，以及异化的方式和过程 表达了人在这个充斥着压力感和恐惧感的世界寻求精神家园的过程。也有《女人的碎片Pieces of a Woman》是关于对于权力运行和人的社会化的解析，个人更偏向第二种。 福柯说：权力是一种关系。福柯认为，现代社会的微权力取消了权力中心，权力的变换各种形态存在在社会的各类机构中，而不是传统的权力集中与皇帝一人，而微观的权力保持着权力关系之间的动态平衡，在女人的碎片Pieces of a Woman中的权力关系是流动的，多种形态的。 权力关系具有双重性，具体指压迫性和生产性，一个人，在权力网络上走着，既是权力的实施者，又需要对权力做出妥协和让步。 在这部剧集里面，k实现了一个转变，最初他是不在乎这个案情的，是自由的，但是当他的原罪意识和法律，权力压迫的不容置疑，他只能在权力面前低头。 在这部剧里，道德是一种软性的权力，也是一种无形的压迫，这部剧中有一名古鲁巴太太，她的言辞中充满着对于k的深深的同情，对于道德声誉怀着深深的敬仰之心。而且她还劝说k去认罪，她不仅仅是道德权力的臣服者，也是道德权力的实施者，她既对世俗权力巨大的威慑力感到害怕，还用这种威慑力引诱具有强烈原罪意识的k去认罪，可见权力的结构。而银行是一种在经济上的权力的限制和引诱。 而《女人的碎片Pieces of a Woman》里的权力是分散的，法院建在十分肮脏，偏僻的地方，法官们不知道文件从何处传来又要传到何处，女人的碎片Pieces of a Woman过程充满了戏剧性和娱乐性，甚至“有些人带了软垫来，塞在头部和天花板之间，免得把头碰伤了”，甚至k要依赖很多女人，画家这种与法院的间接联系实现司法对自己的倾斜，这也体现了权力的分散性。画家告诉k只有最高法院拥有最终判决和无罪释放的权力，但是神秘的最高法院常人却难以进入。 法律是无序的，随意的，模糊的。如同毛细血管一样融在同一副躯体中边界不清晰又繁杂的，但又是权威的，一切仿佛建立在一种虚无和空洞之中，但
女人的碎片Pieces of a Woman，阿德勒一直在强调需要对个体有效沟通，了解其童年过去的经历，才更能透彻的洞察其人性。这种思想可能与师承弗洛伊德有关。相比而言，更欣赏其目的论。
是一本挺好的讲人类发展与基因之间关系的小书。 一体两面，目前带来困扰的基因，都曾经在过去帮助过我们的祖先。 总结我就直接用了: 第一，生命处于一种持续的创造状态。进化永远都不会停止，它就围绕在你的身边，随着我们的发展而不断变化。第二，世界上没有任何东西是孤立存在的，包括我们人类、动物、植物、微生物以及其他的一切事物，都在一起发生着进化。第三，我们与疾病的关系往往比我们以前所认识到的要复杂得多。
其实说不上什么宫斗，无非是一群在人性与欲望中挣扎的男女，体会各自铭心的爱恨。
卧槽，不用我说了，这本直接冲吧.反正好看，好看，好看，冲就完了
当一个人无所事事的时候，他一定会选择回到自己擅长的某个领域去寻找快乐，诸如打球、下棋、玩牌、狩猎、赛马、歌唱、绘画、吟诗，即人们常说的爱好。
有伴侣的人一定要看看，有小孩的更需要看看。事实上，绝大部分的父母都是不合格的，他们连自己的问题都不能很好去解决。又如何正确地培养孩子正确的生活方式呢？ 不能怪父母，因为他们自己都没有受到好的教育。只能提醒自己，不要犯父母犯过的错误。
“啤酒虽然夺了过去,但小林脑袋已经发懵,这天夜里睡得很死。半夜做了一个梦，梦见自己睡觉，上边盖着一堆鸡毛，下边铺着许多人掉下来的皮屑，柔软舒服，度年如日。又梦见黑压压无边无际人群向前涌动，又变成一队队祈雨的蚂蚁。一觉醒来，已是天亮，小林摇头回忆梦境，梦境已是一片模糊。” 生活中的物质追求如同一个黑洞，精神上的匮乏使人陷入琐屑的洪流。人的头脑中无时无刻不是牵挂着“发馊的豆腐”、单位里的人事评调、每天的啤酒和烧鸡……宏图大志、事业理想在面包面前微不足道。 吃喝拉撒睡等关乎人眼前迫切需要解决的问题淹没了是选择面包还是选择自由这个问题。光是为了追求面包，人就掉了一身皮屑，哪还有时间和精力去兼顾自由？对于这一队队祈雨的蚂蚁，坚持才是问题，坚持站稳脚跟，坚持跟着大部队前进，坚持不掉队才是问题。 看完剧集，朋友甲说：“一个满怀理想满怀激情的大学生，在社会上打滚了几年后竟只剩下女人的碎片Pieces of a Woman。生活琐事磨平了理想磨掉了精神的事情太可怕了。我希望以后可以搞些纯粹的研究工作，离琐屑远一点，这些琐屑让我害怕。”他正在准备考数学系的研究生。 朋友乙说：“其实，面对生活你有选择的机会。你可以选择过这样的琐碎的生活，也可以选择不过这样的生活。关键在于你自己。” 提到选择，我想到了主人翁小林思想转变前后的对比。这个对比并不是在《女人的碎片Pieces of a Woman》中出现的，而是在《女人的碎片Pieces of a Woman》的姐妹篇《女人的碎片Pieces of a Woman》中。刚开始来到单位，小林学生气不轻，跟个孩子似的，对什么都不在乎。经常迟到早退，上班穿拖鞋，不主动打扫办公室卫生，说话不注意等等。到单位三年才知道该改掉自己的孩子脾气，而且，悔悟还不是自身的反省，是外界对他的强迫改造。别人入了党他没入，别人评了各种职务他还是个大头兵，别人都有房子了他一家三口还是和另外一家合居一套房子。当小林的目光开始关注别人与自己的物质上的种种差别时，他已经很自然地淹没到黑压压的千篇一律千人一面的人群之中了。我不知道是生活出现了问题还是人本身有了问题，是生活太强硬还是人太软弱？ 可是我以为，生活本不应该出现这样的选择。生存为什么竟会成为一种困境？现实与理想为什么竟会产生矛盾？在追求物质的同时难道就不能追求精神？物质与精神本身没有矛盾，产生矛盾的是人自己，人在物欲的不满足中迷失了自己，却又不能接受自己放弃精神追求的事实，于是就抱怨面包与自由有太大的矛盾，两者必须取其一，于是，大家都找到了只为面包而活的借口，于是大家都睡在鸡毛堆里柔软舒服，度年如日。
一本大名鼎鼎的学术著作 详细剖析了鸦片战争下的清朝制度 但总是感觉少了深入解析 而更多是史料堆积
这部剧已经很难革新我的什么观念了，从小到大的实践和遐想，犄角旮旯里看到的理论已经和这部剧的思想相差无几了。所以看这部剧主要是为了回忆，自我分析，效果却也一般，没有让我惊讶地跳起来的发现。也就是说没有找到我之所以成为了现在的我的具体原因。可能永远找不到了，也可能会在观看另一本剧的时候发生奇迹，这就是观看的乐趣。Iliza Shlesinger说过兴趣是自我本能的保存，我现在才理解了这句话，希望我的本能可以保持下去吧，可以使我不至于变成忒修斯之船。 ◆ 第21章 症候形成的过程 我小时候在高中家属院长大，周六周日便会在学校玩，有很多住校生姐姐们认识我爸爸，但我们并不在一起玩，原因就是我太小了，只记得有一次，一个漂亮姐姐伙同几天同学在教室后面截住了我，当时旧房还没有拆除，是那种一排整整齐齐的一楼瓦房，好几排，每一排后面种一排杨树或柳树，到了秋天落下一堆叶子。非常多哦的情侣在各处约会，我还记得我赶上过非主流浪潮的末端，有幸见过很多奇奇怪怪非主流的哥哥姐姐。 好吧这不是重点，重点是她截住了我，我当时3年级？maybe，这也不重要，只不过当时的我非常单纯。她开口问我一件事，我没有听清楚，她又问了一遍，然后笑吟吟地看着我，我啥也不知道，就疑惑地摇摇头，她们逗了我一会儿，发现我是真的不知道，就笑着离开了。 过了很长一段时间，我才回想起她当时问了我什么。大概，可能不是特别长，一年？之类的。她当时问的是你有没有听到过魏老师（我父亲）和你妈妈晚上摇床的声音。我当时完全听不懂，也没记住她问题，可是后来竟然又想了起来并且明白了她的意思。可是她早已毕业，不知去向。我无时无刻不在想她，她说第一个问我这些问题的人，about sex。我非常怀念她，她现在应该已经嫁为人妇，晚上也会进行一些活动，可能为了二胎三胎，也可能每晚戴套因为养不起孩子了。 我只见过她一次，但是她在我的记忆中就再也不可抹去了。这一点不奇怪，假使一个孩子在事后明白了什么道理，就会把之前教过他这个道理的人奉若神明。 而下面那个事情我也有经历。那是我和父亲在看电影，我还是很小，和上述年龄差不多，我已经忘了我们看什么，里面也应该没有什么劲爆情节（直到五年级父亲仍然会在演到暴露情节的时候让我出去倒水），但是可能有接吻情节，我不由自主地拿出我的***把玩，几分钟后父亲怀疑我为什么这么安静，看到我在玩***吓了一跳，连忙让我放手，但是没有恐吓我，只是说不要。如果他当时恐吓我我可能会变成另外的“变态”哈哈哈。 >> 精神病患者在儿童期内常发生的事件有几种具有特殊的意义，我们对此要特别注意。因此，我想列举下面的实例加以说明：一是对父母性交的窥探，二是成年人的诱惑，三是对于“阉割”的恐惧。如果你们认为这些事件必然不是事实，那你们就错了；而较为年长的亲属便可证实这些事件不容怀疑。例如，当小孩子开始玩弄自己的生殖器时其实他尚不知必须隐蔽这一行为，父母或者保姆便会恐吓他，要砍断他的手或者割掉他的生殖器。父母们往往彼此间承认了这些事实，他们认为这些恐吓理所应当；许多人至今还可以在意识里清楚记得这些恐吓，特别是事件发生在儿童晚期时尤其如此。 小时候我一个不止一次地撞见哥哥姐姐在小树林，在操场，在楼下，在厕所后面，在各种地方，在任何可能的时间接吻，这对于我的性观念也有不可磨灭的影响。 ◆ 第26章 精神分析疗法 最开始Iliza Shlesinger还在处心积虑地用自己的好孩子精神分析同过去的老孩子催眠术竞争，而现在则是精神分析和某种控制论，庸俗的科学实在论，万恶的行为主义作斗争，输赢难料，越来越困难。 >> 依据对精神分析的经验可以了解到，催眠的暗示与精神分析的暗示有以下几点区别：
我们都要足够了解自己，内心才能够安定，我有足够的勇气，耐心，包容去承担一切，对自己对他人都是充满爱，活的坦坦荡荡 斯佳丽骨子里是傲慢的公主，她是不允许自己过的不好，她又有上天赋予的美貌，这美貌让她得到别人的爱慕，她也总是想尽一切办法得到更多的爱慕和虚荣，得不到的永远在骚动，得到的她又会因为对方没有她强而戏弄，玩儿对方，面对所有的变故她都尽力抓住一切让自己安全，让自己舒适，喜欢荣誉，她足够勇敢的追求自己想要的，了解生存最本质的需求，却不知道更长远的事情，大脑也思考不到，在生存危亡之际是她能力发挥最好的事情，真的在安稳的年代，可能也就没有那么大的吸引力，斯佳丽是只能开在乱世中的花，她必须成受那么多才足够美丽，如果她不经历乱世，只是一朵美丽的花，开一段时间也就枯萎了，她必须折腾，也必须成熟这么多，才可以是女人的碎片Pieces of a Woman 阿希礼看剧很多，他知道自己想要什么，他愿意把自己圈在一个自己编织的牢笼里，他即喜欢斯佳丽的美貌和对生活的热情，又爱玫兰妮身上的宁静和力量，他觉得是自己需要承担责任所以娶玫兰妮，所以他一直不开心，因为他认为造成混乱的是外界，可他已经做出了选择，他以为他的选择是外界和社会附加给他的，可他内心已经做出了选择，只是他自己不知道，最后他终于知道玫兰妮是他内心的选择也是他力量源泉，这是一个与自己欲望斗争半辈子的人，可从来不知道他所有的行动都是遵循内心的选择，他其实一直很幸福 玫兰妮是幸福的女人，她一直有自己的认知，判断，价值观和自己的小世界，这是她力量源泉，无论战前战后，她都没有改变，因为她内心足够的安定，她知道自己需要承担怎样的责任，生活要求不高，一直爱和保护着所有人，她理解斯佳丽，理解阿希礼，理解瑞特，看事情总是可以看到事物的本质，她的世界是外在打不破的，人们在劳累的时候都可以到她这里休息，她又是有原则的，就像瑞特说的，她是一个近乎完美的人，自己吃尽了所有苦可以让周围人快乐，她自己也乐于这样做 瑞特很聪明又是受过高等教育的人，他真实，勇敢，看事情看本质，也勇于承担责任，知道自己想要什么，需要付出什么，不在乎别人说什么，足够清醒，也足够有实力，他真的很爱斯佳丽，他很了解斯佳丽，所以他能够用各种方式让斯佳丽活出自己想要的样子，瑞特太前卫，他出国，有见识，在孩子教育花费心思，韦德，埃拉，美蓝，为了让自己的孩子能够被接受，他甘愿化解矛盾，在文明衰落和重建过程中赚钱，给爱人花的时候又是那么大方，他和斯佳丽有那么多的冲突，他都可以包容，他在努力用心融化斯佳丽，他总是轻描淡写的描述自己承受所有苦，他也需要被人疼爱，被人尊重，被人认可，就像一个想要糖果的孩子，只需要一点点就够了，可没有得到自己想要的人给的糖果，他自己接受了事实，也放弃了奢望，自己重新生活 我们都可以选择做不同的生活方式，只要是自己内心想要的，就可以按照这种方式生活，谁又能说这样生活我们这朵花就开的不美呢
陀老真的非常善于把人物内心活动情感心理描写相当详细，连有些时候我无法言语的感觉也写出来了，“我”是一个极度敏感自卑多疑的人，却又自尊心虚荣心极其强烈，过度在意他们眼中的身份认同感，一边离群索居，一边又渴望融入社会，融入大家，寻求人人平等，却因为太在意他们看法对他们的行为过度解读，最终导致无法社会及人群和谐共处，最终躲入了地下室。简单来说，地下室的人是一个矛盾的存在，理性与欲望共存，却显的如此不和谐 很多方面何尝我们自己心理及现实的真实写照，一边想显得自己独特，又渴望认同，希望融入人群，寻求认同，对自我的价值来源社会他人对自己的评价。多数时候，即使作恶，能理性的解剖自己，一边唾弃，一遍无力，这就是我们，七情六欲集于一身，复杂的动物。
悲剧。 伊迪丝的悲剧，父母参与了这个悲剧的制造过程，把一个天真活泼的女孩儿活生生变成了传统观念的牺牲品，这种性格成了伊迪丝精神上自然而然，完全合理的东西，然后，她又一手参与了女儿格蕾斯悲剧的制造过程，如出一辙的行为控制、思想灌输，把格蕾斯培养成了跟她一样的人——或许，是伊迪丝内心所厌恶、反抗着的东西那样的人，伊迪丝想摆脱父母加给她的悲剧，于是她通过反抗女人的碎片Pieces of a Woman的培养，几乎是为了反抗而反抗的毫无理智的反抗，把女儿带入了另一场悲剧，导致女儿意外怀孕，休学…… 劳曼克思的悲剧，在于自身身体残疾带来的自我保护中形成的强烈自尊和极度敏感，一个因为残疾而自卑的人，自以为受到了全世界的冷眼旁观，于是以病态的敏感和自尊来反抗自以为针对他的一切，同时也就反抗了真理和公平，变得自负，嚣张，然后他又参与了他的学生，沃尔克——一个没有天赋，不认真，懒惰的学生的悲剧的制造过程。 而这几出悲剧，同时让女人的碎片Pieces of a Woman遇上了。他对伊迪丝一见钟情，他对她的某些病态的性格生出了怜悯，并爱上了她，跟她结婚，可是后来发现，他只是参与了她的悲剧制造过程，她不仅没有消除性格上的悲剧，反而强化了这个悲剧，更造成了女儿格蕾斯的悲剧，因此，女人的碎片Pieces of a Woman的家庭的悲剧她出力不小。女人的碎片Pieces of a Woman没有料到劳曼克思是一个刚愎自用的人，工作上的冲突，让他遭受了劳曼克思的报复，所以女人的碎片Pieces of a Woman事业上的悲剧，劳曼克思这个悲剧人物功不可没。 值得庆幸的是，他短暂拥有过凯瑟琳，让他短暂的一生不至于黯淡无光，至少在他们热烈相爱的时间里，他得到了最安全，舒适的自由。「你最初爱的那个人并不是你最终爱的那个人，爱不是最终目标而是一个过程，借助这个过程，一个人想去了解另一个人。」 女人的碎片Pieces of a Woman出身卑微，是农民的儿子，上大学之初只是为了学农学毕业后好回去帮助父亲，阿切尔·斯隆老师给他的生命投进了一束光，彻底改变了他的一生。想想，如果不是影视之光照耀进女人的碎片Pieces of a Woman的生命，那么他最终至多就是一个憨厚甚至有些愚笨的农学专家，也许在种地上他很厉害，但他的思想和精神却和盐碱地一样贫乏。正如当今中国的大多数出身贫苦的孩子一样，他们的未来之路也是时代趋势，个人性格(包括自己和别人)的交织而生成的命运。可是女人的碎片Pieces of a Woman依然坚守着一些美好的东西，没有被时代和外人摧毁，这就是我们需要学习的地方。 也许，用女人的碎片Pieces of a Woman的“两个世界”最能说明他在世事无常中坚守的一些宝贵品质。一个世界是，劳曼克思试图用威胁和权力让女人的碎片Pieces of a Woman屈服时，女人的碎片Pieces of a Woman对费奇说的，「对那些贫困者、瘸子们来说，大学就像一座避难所，一个远离世界的庇护所，但他不是指沃尔克。戴夫会认为沃尔克就是——就是外面那个世界。我们不能让他进来。因为我们这样做了，我们就变得像这个世界了，就像不真实的，就像……我们唯一的希望就是把他阻止在外。」第二个世界，是女人的碎片Pieces of a Woman和凯瑟琳热恋，面对外界的流言蜚语时，「他们生活其中的是一个暗淡的世界，他们把自己好的那部分带到这个世界——所以不久，外面那个人来熙往，语声哗然的世界，不断变化和持续运动的世界，在他们看来都是假的虚幻的」。
与其在意别人的背叛和不善，不如经营自己的尊严和美好。那些杀不死我们的，终使我们更加强大