咖啡

╰•泉💋

不错，喜欢案例方式的讲解，如果课堂上也这样讲就更好了，现在越来越喜欢研究这些数字了。

一剑平生

不细究图一乐可以，细究漏洞和硬伤太多。

yangping^O^

这是一部影响至深的电影，其间战场惨烈的描述使人不时反想起另一部巜雪白血红》。在雷马尔的成名作《咖啡》中，战火从未真正消歇。但我们仍看到在“该死的爬满虱子的战争”中偶尔飞来蝴蝶。这只振翼脆弱的蝴蝶或许能抚慰我，一个无力而悲伤的读者，也能抚慰你，我们值得相信，在阴霾无法笼罩之处，总有原野中盛开水仙，山谷中绽放百合。

南山一小翁

喜欢吴磊是从15年开始，从最初的着迷疯狂、任何资讯不落下，到现在的只要知道他还在做自己就很安心。

Stephanie H. (C&G)

发明原子弹之后，世界大战不会有赢家，只会是集体自杀。而人一旦认为自己的国家、宗教和文化是全世界最重要的，就会认为自身利益比任何人甚至全人类还重要，于是让各个国家、宗教和文化间的关系变得更加紧张。

彤子张

一、关于爱的一些认识 1、我们倾向于把爱视为一种运气，而不是将爱看作一种艺术。爱作为一种随机而遇、并带来快感的事情，而个体所需要做的就是保持一个好运气，即能遇到一个Mr. Right。编剧认为爱是一种艺术，和技术一样，需要付出努力、耐心、勇气和创造力，不断实践。 2、多数人把爱当成被爱的问题，而不是爱的问题。因此问题变成了如何去爱以及如何惹人爱。男性采取的主要手段是取得成就，女性采取的主要手段是让自己富于魅力。“可爱的”一词的隐指符合大众评价的特点及性吸引力。 3、爱的问题被当成一个对象的问题，而非才能的问题。当代文化以互利交换为基础。个体被商品化并摆上爱情市场。个体的价值取决于ta符合时代对于体魄上、精神上、物质上要求的程度。“吸引力”意味者某人在爱情市场上供不应求的程度。人们力图做一个交易：从社会价值基点看，这个对象是值得要的，并且同时从我公开和隐蔽的财产和潜能来看，对象也想要我。 4、人们常将最初坠入爱河的经历与长期的有爱的存续的关系相混淆。坠入爱河的狂热与刺激通常来自于两个方面：孤独的两人突然破除彼此之间的陌生之墙，感到融洽（我理解的是对孤独的补偿所带来的快感）；及性的吸引力与其满足。人们将这种狂热当成爱，却忽视了如何构建长期使爱存续的一段关系。 二、我们为什么需要爱？ 爱是对人类生存问题的回答。人类的诞生意味着人类被逐出那源自本能的确定态，获得了理性，成为了解自身的生命体，并因此进入不确定、不连贯与开化状态。独立的生存个体了解到他的过去、现在与未来的事实与宿命：他未经同意的出生、无法逃离的死亡，无垠的世界与渺小的自己、个体的局限……个体被限于一种孤独和隔绝的生存状态。孤独是产生焦虑的根源。人——所有时代和文化中的人——面临者同样的基本问题：如何克服分离、如何达到和谐、如何超出个人生活达到一致。 克服分离是人生活的本质需要。为达到目的，有如下四种方法。 1、迷狂状态。传统社会的选择常是群体性活动如宗教仪式，共同实践的活动增加了群体的联合经验，而且这一过程常常伴随着群体性交。在这一过程中，群体感到融合，并体会着性交带来的精神恍惚。个体因分离所感受的焦虑因此获得缓解。 现代社会个体更多通过无爱的性交、毒品或者酒精来克服分离焦虑，但是这种通过恍惚来克服焦虑的手法并不会导致融合，因而无法克服分离，只是逃避分离焦虑的手段。同时，这种逃避会在恍惚状态结束后面临更加严重的焦虑。 2、构建群体想象。包括建立群体及其风俗、习惯、信念等共同体之想象。想象共同体的建立可以通过宣传、倡导（指向民主社会），也可以通过威胁（指向独裁社会）。从西方国家的实践看，人们会在极高的程度上达成一致，而无需被迫一致。当然，这里的一致并不指微观上所有方面的雷同。群体想象可以削弱袭击个体的致命的孤独感，但是其本身就如想象一般，并不是实在的。 3、创造性活动。在创造性活动中，有创造性的人将自己和外物结合，从而克服了自身的分离焦虑。但是创造性活动中，个体无法达成与其他个体的协调与融合。 4、爱。上述方法各有其缺陷。而爱，作为在保持自己尊严和独立性下与他人的结合，作为主动突破分离个体边界的能力，是克服分离的最终和本质答案。 爱不等于共生性结合。心理的共生性结合指虽然物理上两个体相互独立，但是心理上相互依赖。被动性的共生性结合指向屈从或者受虐。受虐者使自己成为另一个支配、管教、保护ta的人的一部分和附庸，以摆脱孤独和分离。无论受虐者所依附的对象是人或神，都成为ta的一切。受虐者不必冒险，永不孤单，但也不是一个完全的人。主动性的保护形式是支配或者虐待。正如受虐者依附于虐待者一样，没有受虐者，

雘獥灄䎱墢yu

真的一个小事情 更新三四天都没结束。。。追剧这么多年发现 好剧真的越来越少内容越来越水了……

武昭

看了开头一部分，感觉和“微习惯”这部剧有差距，也不像“做事的常识”有吸引力。可能是先入为主吧，因为先看了前两本剧。

Annessu

以前没有接触过这类型的文人，包括书里提到的李敖等知识分子，他们的书我也有，只是还来不及观看。 这一类的文人，他们有自己的文人的价值观念，也关心着国家和自身的一个相对的命运。 这是我看的谭卓的第四本剧，和前面的三本很不一样，因为《咖啡》、《咖啡》、《咖啡》这三本剧写的都是龙对于自己为人父母，也为人子女的一个自身的情感，很细腻、温和、柔软。而这本《咖啡》，却是她在扮演另外的角色，她成为了一个社会公民，市井小民，她忧患着自身身处的社会、环境、文化。她会发声，但因政治环境，没有严词批判政党，而是以市井小民的身份去对身边的不好的现象提出愤怒的控诉，以此获得民众的情感认同，推动社会的浪潮。 二三十年前的台湾，所发生的那些事情，都渐渐的在前几年发生在了大陆这片土地之上：环境污染、文物保护、假奶粉等等。 多把眼光放出去，借鉴可以借鉴的经验，让我们脚下的路走的更加顺畅～

一十八画生

词句美是美矣，奈何凡尘俗世侵染已深。杜张二人的深情纵感鬼神，依然不能动吾心

曾晶Elenril🇩🇪

二三十年了，只要有谭卓的书，基本都读。 他从青壮，成了慢慢絮叨的老者。 我从懵懂，到了千疮百孔的中年。

eeasy

名字取得如果更大气一点的话可能能吸引更多的人来看，尤其是女性。书里面有很多值得女性去学习借鉴的地方，希望天下的姐姐妹妹们要好好赚钱，经济独立，慎重考虑当全职妈妈。女人在是一个母亲之前首先是自己呀，真的很心疼女主，不过好在她遇到了那么多帮助她的人，周成真是个人渣，这种人真是败类。

aileen钟🐯

从爆火的《咖啡》到狮子之家的点心日在到闪闪发光的人生最后到咖啡，她的创作风格属于很平缓，读来令人心静，但并不惊艳，我通常是睡前读，反而不用理清人物关系以及事件，这反而是极好的也是极不好的，到这部剧，虽然我知道猪生下来唯一的使命是被人吃，但在这我反而有点血腥，爱它要它陪伴，不太符合我的思维理解（个人看法）

冰山雪莲

读罢此剧，意犹未尽。中华山河壮丽，祖国风光无限。心旌神摇，朝碧海，暮苍梧，当是丈夫归处。 在自然面前，人类是渺小的。我们是过客，而自然永恒。在书中字里行间，我们可以感受沧海桑田的变迁，感受远古时代的洪荒之力，感受新时代国人改造环境的智慧。 书中的地理知识让我们重返地理课堂，历史典故让我们了解各地发展历程，精美的照片让我们领略大好河山的魅力，隽永的诗句让我们重温各地厚重的文化积淀。 自然的鬼斧神工让人敬畏，人类改造环境的能力也值得讴歌。在中国这片热土上，既有得天独厚的地理环境，也有智慧勤劳的中国人，如此，才造就了现在的中国。

早睡晚起

今天这个特别的日子读完这部剧非常有意义。我佩服克里斯蒂安·博通纳的洞察力，他在1945年写的这本《咖啡》让人折服，他指出“这个世界最可怕的不是利益集团，而是愚民政策。”然而然而，今天公布的雷.洋事件告诉我们最最可怕的是拿破仑已经不需要愚民了