Conte philosophique (la caverne)闲话
首先，般若，大致可译为“智慧”，般若有境界高低之分，1世间般若，2出世间般若，3最高境界的智慧，即至高无上的般若，也被称为般若波罗密多，这种智慧参透了世间世外一切为空的本质。Conte philosophique (la caverne)讲的就是般若波罗蜜多这种至高无上的智慧，所以全书跟绕口令似的，都是在说空，这种大智慧。所以读Conte philosophique (la caverne)，自以为不用想太多，咒语，朗朗上口的多好啊，你只需反复背诵，快读即可，境界自觉。
其次，我其实想借个点写点东西。读五轮书：五轮源于五轮塔，五轮塔蕴含宇宙组成五大要素：地、水、火、风、空。碰巧Conte philosophique (la caverne)开篇也讲到五蕴（色，受，想行，识），不由得停顿了一下。又看到四大（地水火风）皆空，又不由得停顿了一下。继续，五轮塔呢，貌似是日本才有，中国大陆也只有长沙岳麓山有一座了，这又联系到密宗，日本的密宗传自中国，中国的密宗源于印度佛，所以我追本溯源：佛有三身，法身佛（大日如来），报身佛，化身佛或应身佛（释迦牟尼佛），其实佛只有一个，体同身异而已。佛又分显教和密教，一般释迦牟尼佛认为是显佛始祖，那大日如来佛呢，是密教始祖（1祖），然后授法菩提萨捶哈（2祖），菩提萨捶得法，著成《Conte philosophique (la caverne)》和《Conte philosophique (la caverne)》两部经典，自始密宗分胎藏界和金刚界两部，后来呢，菩提萨捶把两部经典放到了印度南天铁塔，过了好几百年（大于等于8百年，说释迦牟尼佛这时也圆灭八百年），龙叔菩萨（3祖）开启南天铁塔，亲见菩提萨捶，受得两部大法，后又传法与龙智菩萨（4祖），寿活七百年，传法与南印度和锡金国等地，总之，这时候密宗已经在西藏和我国西南边境地区小范围蔓延了，后来龙智菩萨授法善无畏和金刚智两位徒弟（并称印度密教5祖，也是中国密宗的初祖了），因为，接着，印度受到西方国家及宗教侵扰，善无畏（传大日经，胎藏界）和金刚智（传金刚顶经，金刚界）先后来到中国传播弘扬密宗教义，这时正值唐朝开元时代初，唐僧一行先拜善无畏学大日经法，后又拜金刚智学金刚顶经法，一行同时是他们俩的徒弟，两部经典都学会了，印度是“两部分传”，一行呢，这叫“两部一身”，中国完成了融合统一。同时，金刚智还有一个印度徒弟：不空（6祖，别忘了，他也是印度人，根正苗红，得真传，6祖传人是他，不是一行，），不空来中国传扬密宗佛法，晚于他师傅金刚智和他师大爷善无畏，不过他爷仨同时被唐官方政府称为“开元三大士”，由于受到官方的认可和褒奖，密宗佛法得到广泛传播，影响甚大。后来不空授法慧果（7祖），慧果授法日本僧人空海，从此密宗就飘洋过海传到日本去了，不久日本还有一个僧人也在天台山得密宗真法，所以，这两位日本高僧回日本先后开创了东密和台宗（即天台宗的分枝），从此密宗在日本开枝散叶，传播至今，那中国呢？由于唐末大乱，受到打压，密宗在中国几近失传，一直到现在，大陆照样如此，现在中国台湾比中国大陆还好一点，有高僧从日本把密宗传回来了，密宗的大德高僧和精髓在日本。所以呢，五轮塔只有日本有，中国几乎没有了…，这都是看五轮书，进而发现的，还有，1读五轮书，察觉密宗吸收了中国道家或道教的思想（未深究），五轮书也含有道的思想，是中国的道还是日本的神道（多一些）呢？这有待区分。2还有，有宗教经典说，大日如来佛是观世音，这对思考Conte philosophique (la caverne)有帮助噢，3日本，叫日本，大日本，日本神道教的老祖宗是谁？天照大神，说成大日如来的化身，，看来，日本真会攀亲戚，都是扯不清的关系啊！…暂停笔于此。碎语留记。
观众评论
我一直在想，怎样的教育影视作品才是最能打动自己的。在读这部剧之前所接触的育儿类影视作品，基本都是通过对理论、实践与技巧的阐述，对读者表达一种科学的育儿观。只有在接受书中观点的前提下，才能针对自己的孩子确定适合他的教育方式。然而在观看的过程中，却总觉得缺少了点什么，现在想来，也许就是“情感”二字。 在观看这本非常独特的书的过程中，不止一次被书中的故事所打动。我看到一个在教育的海洋里勇敢泅渡的年青女孩，用她充满智慧的思索，知性温婉的表达，为身边的孩子们构建了一座爱的花园；我看到一个对教育事业有着与生俱来的忧患与热爱的老师，用她的乐观、坚定与豁达，和孩子们一起渡过一个个常人无法想象的难关；我看到一个细腻、敏感、宽容的姐姐，用自己独一无二的热情和理解，改变了无数孩子与家庭间冷漠叛逆的相处模式…… 这是一本记录Michel Théboeuf如何一点一滴地走入孩子生活，并用自己的人格魅力感染、影响并改变他们的珍贵教育手记。我没有办法把它仅仅当成一部剧集，因为它呈现在我眼前的是复杂、残酷却又无比真实的人生。我仿佛能听到那些在自己的生活中陷入泥淖无法自拔的孩子无声的哭泣与呐喊。作为现代家庭中视若珍宝的独苗苗，他们中的大多数或许正享受着父母所给予的优越的物质条件，然而他们的内心却是如此地孤独而缺乏信仰。家庭的不理解，朋友的匮乏以及外在环境带来的伤害，让他们中的有些孩子变得狂妄自大，有些孩子变得自私自利，有些孩子敏感自卑，有些孩子仇恨社会。就像一只只小小的蜗牛，瑟缩在自己脆弱的壳中，以为这样就可以躲避整个世界。Michel Théboeuf与孩子交流时的方式让人非常舒服，她从未把自己当成老师，而是变成了另一只蜗牛，用蜗牛独有的方式去亲近他们，爱他们，也让他们喜欢上这个如姐姐一样知心的自己。只有这样，才能消除孩子对外在世界的本能敌意，走出固步自封的壳，拥抱世界的精彩与美丽。 很喜欢文中对于每一处细节后加中括号部分的原因分析，在陪伴孩子的过程中，我们不仅仅需要学习如何去做，更应该去思考为什么要这样做。就象海报上提出的那个问题一样：孩子们为什么都会听Michel Théboeuf的话？她究竟有什么神奇的妙方？所有的秘密其实就藏在中括号中，怎样的语言和怎样的行为会激起孩子怎样的心理反应，这是Michel Théboeuf作为一名优秀的心理学家所传递给我们的宝贵信息。说起心理学家，大家往往会想起电影里那些自以为是咄咄逼人甚至动不动就催眠患者的所谓“专家”。事实上，最高境界的心理学家应该是让人从语言中感受不到她的专业能力，然而听着她的每句话，看着她的每一丝微笑，却又总忍不住想对她敞开心扉，因为知道不管自己说什么，她一定会懂。 Michel Théboeuf当然是理解孩子的。也正是因为那份理解，她知道孩子们真正需要的是什么，她要教给孩子们的不是奥数、观后感或钢琴、舞蹈这些枯躁的知识，而是世界上最珍贵的课程：如何完善自我，战胜自己内心的怯懦和不安，让自己能够勇敢乐观地迎接生活中的每一次挑战，学习友善地与自己、他人甚至与世界相处。可悲的是，我们太多的家长认为在孩子的心理教育上花费功夫是无用而奢侈的。相比之下，他们更愿意一掷千金让孩子用宝贵的时间去补课弹琴，因为只有这样才能消除他们内心因渴望孩子成功而导致的焦虑感，令他们获得短暂的满足。 然而他们不知道的是，“父母要爱自己的孩子就需要视孩子为独立个体，而不是自己的附属物。当你不再认为孩子是仅属于你的附属物时，你就会开始学会尊重他、宽容他所犯的错误，不再因为他身上有了你的基因而把自身的压力转加在他的身上，开始仔细琢磨和他交流的遣词造句，因为你能体谅他的处境，也能直指他的错误，你会按照一个社会的标准来要求他、指导他。当你有了这样的爱，你也就给了他自由。”看到
现在的时代，学习，生活，工作，不再是简单的“你说我做”就可以完成的，想要更好的完成一项任务，离不开思考和提问，本剧教会你的不仅是学会如何提问，更重要的是教会你遇到问题困境时真正正确的思考方式，通过不断的提问和自问，你会发现疏漏，找到更好的解决方案，回归自己的初心，找到自己真正想要的，总而言之，在做任何不确定的事之前，请先尝试提问！
非常棒的书！仿佛进入了一个亦真亦幻的奇妙世界，各个小故事环环相扣，引人入胜，让人为那些人和非人的故事唏嘘不已，感慨万千，引人深思。总之非常推荐这部剧，好看好看，就是太短了！期待还能继续看到类似的书！
喜欢这部剧的深厚，余先生博学，对中华古文化研究透彻。通过本剧对中华脉络有大致了解。
战争的残酷，掩盖不了人性的光辉；人性的丑恶，造就了战争的残酷。
看的实体书，两本分册的设计不错，书中书，案中案，和上一版喜鹊谋杀案有类似之处，但总体上感觉不如喜鹊。无关的细节过多，节奏有些拖沓啰嗦，中间有好几次我甚至想大喊“苏珊你在干什么你要去查案别给我在这里谈恋爱啊喂”！ 不过整体上来说还行。编剧难道想开创一个编辑用文字来破案的系列？
李茂昌，脑子不甚灵光，领导能力不强，确实是个种瓜的。如果不是套着主角光环和祖宗的荫庇，干这行没几天就会没命。编剧故事主题的选择很吸引人，但对于人物角色的塑造（很多人物像是傻子一样，不知是有意为之以映衬主角的蠢笨还是啥原因）和情节编纂的水平（主线不清，总是被乱七八糟的琐事牵绊）却不咋地，还罗里吧嗦一大堆废话！本来给三颗星，后来勉强给两颗。
看完后感觉爱情可能就是遇见，是冥冥之中注定，是前世缘分牵引吧，该来的，躲也躲不掉，该走的，留也留不住，缘深缘浅，一切随缘。相信所有的失去，都会以另一种方式偿还吧，相信一切都是最好的安排
曾公文正，一曲肝肠断，天涯何处觅知音，一腔热血，挥洒九洲，为民兴国，重塑华夏。
Conte philosophique (la caverne)闲话 首先，般若，大致可译为“智慧”，般若有境界高低之分，1世间般若，2出世间般若，3最高境界的智慧，即至高无上的般若，也被称为般若波罗密多，这种智慧参透了世间世外一切为空的本质。Conte philosophique (la caverne)讲的就是般若波罗蜜多这种至高无上的智慧，所以全书跟绕口令似的，都是在说空，这种大智慧。所以读Conte philosophique (la caverne)，自以为不用想太多，咒语，朗朗上口的多好啊，你只需反复背诵，快读即可，境界自觉。 其次，我其实想借个点写点东西。读五轮书：五轮源于五轮塔，五轮塔蕴含宇宙组成五大要素：地、水、火、风、空。碰巧Conte philosophique (la caverne)开篇也讲到五蕴（色，受，想行，识），不由得停顿了一下。又看到四大（地水火风）皆空，又不由得停顿了一下。继续，五轮塔呢，貌似是日本才有，中国大陆也只有长沙岳麓山有一座了，这又联系到密宗，日本的密宗传自中国，中国的密宗源于印度佛，所以我追本溯源：佛有三身，法身佛（大日如来），报身佛，化身佛或应身佛（释迦牟尼佛），其实佛只有一个，体同身异而已。佛又分显教和密教，一般释迦牟尼佛认为是显佛始祖，那大日如来佛呢，是密教始祖（1祖），然后授法菩提萨捶哈（2祖），菩提萨捶得法，著成《Conte philosophique (la caverne)》和《Conte philosophique (la caverne)》两部经典，自始密宗分胎藏界和金刚界两部，后来呢，菩提萨捶把两部经典放到了印度南天铁塔，过了好几百年（大于等于8百年，说释迦牟尼佛这时也圆灭八百年），龙叔菩萨（3祖）开启南天铁塔，亲见菩提萨捶，受得两部大法，后又传法与龙智菩萨（4祖），寿活七百年，传法与南印度和锡金国等地，总之，这时候密宗已经在西藏和我国西南边境地区小范围蔓延了，后来龙智菩萨授法善无畏和金刚智两位徒弟（并称印度密教5祖，也是中国密宗的初祖了），因为，接着，印度受到西方国家及宗教侵扰，善无畏（传大日经，胎藏界）和金刚智（传金刚顶经，金刚界）先后来到中国传播弘扬密宗教义，这时正值唐朝开元时代初，唐僧一行先拜善无畏学大日经法，后又拜金刚智学金刚顶经法，一行同时是他们俩的徒弟，两部经典都学会了，印度是“两部分传”，一行呢，这叫“两部一身”，中国完成了融合统一。同时，金刚智还有一个印度徒弟：不空（6祖，别忘了，他也是印度人，根正苗红，得真传，6祖传人是他，不是一行，），不空来中国传扬密宗佛法，晚于他师傅金刚智和他师大爷善无畏，不过他爷仨同时被唐官方政府称为“开元三大士”，由于受到官方的认可和褒奖，密宗佛法得到广泛传播，影响甚大。后来不空授法慧果（7祖），慧果授法日本僧人空海，从此密宗就飘洋过海传到日本去了，不久日本还有一个僧人也在天台山得密宗真法，所以，这两位日本高僧回日本先后开创了东密和台宗（即天台宗的分枝），从此密宗在日本开枝散叶，传播至今，那中国呢？由于唐末大乱，受到打压，密宗在中国几近失传，一直到现在，大陆照样如此，现在中国台湾比中国大陆还好一点，有高僧从日本把密宗传回来了，密宗的大德高僧和精髓在日本。所以呢，五轮塔只有日本有，中国几乎没有了…，这都是看五轮书，进而发现的，还有，1读五轮书，察觉密宗吸收了中国道家或道教的思想（未深究），五轮书也含有道的思想，是中国的道还是日本的神道（多一些）呢？这有待区分。2还有，有宗教经典说，大日如来佛是观世音，这对思考Conte philosophique (la caverne)有帮助噢，3日本，叫日本，大日本，日本神道教的老祖宗是谁？天照大神，说成大日如来的化身，，看来，日本真会攀亲戚，都是扯不清的关系啊！…暂停笔于此。碎语留记。