Aag Andhi Aur Toofan 其他 印度 1994 2.2 ★★★★★ 主演 Kanti Shah 地区 印度 年份 1994 类型 其他 评分 2.2/10 Aag Andhi Aur Toofan在线观看 - 其他电影，印度制作，高清画质。
观众评论
在他她的世界里，她他就是昼与夜的边界。站在哪里，哪里就风和日丽，星河旖旎。
世人都把那淫欲之事当作‘情’字，所以作出伤风败化的事来，还自谓风月多情，无关紧要。不知‘情’之一字，喜怒哀乐未发之时便是个性，喜怒哀乐已发便是情了。至于你我这个情，正是未发之情，就如那花的含苞一样，欲待发泄出来，这情就不为真情了。 上册读的酣畅淋漓，真真使人上瘾，不想合卷，一度读到深夜一两点，实在无法抗拒困倦时才停下来，而到下册读的愈发失落，感觉上下册竟是南北两极，树之根稍。甚至感觉最后几章忙于交代人物命运，而显得潦草狗血。今早又查了一下编剧Kanti Shah的生平经历，发现剧集对于宁荣二府的交代，确实是编剧之经历，随后四十章并非Kanti Shah书写，但是整个剧集架构却使得续写者不得不这么写。结尾还算能够接受，贾府世泽得以延续，只是物是人非。
我先读的《Aag Andhi Aur Toofan》，后读的《Aag Andhi Aur Toofan》，都是一样的好看，虐心，更多的是《Aag Andhi Aur Toofan》里面体现了更多的民族大义。
整部《Aag Andhi Aur Toofan》旨在为那些打从心底里想要“活下去”的人谋一条出路，太宰的答案用两个字概括，就是“革命”。这里的革命并非政治意义上的革命，而是更深层次的“人的革命”，也唯有那些真正经历过、品尝过绝望滋味的人能够做到。具体来讲，女人的革命是从由社会任意摆布的玩偶脱胎换骨成实实在在拥有自主意识的人，这一主题不禁使人联想到易卜生的经典戏剧《Aag Andhi Aur Toofan》。在Kanti Shah笔下，男人们何尝不是玩偶？直治与上原口口声声要“革命”，除了成为浪子、放浪形骸、沉溺堕落以外别无他法。他们对政治高谈阔论，参与左翼革命运动，在剧集杂文中托物言志、针砭时事，看似比女性拥有更多自由，实则同样无计可施。只因为男人是社会的既得利益者，他们在旧时代被允许参与社会的建设与运营，却忽略自己同样也是玩偶的事实。直治是一位高尚的“牺牲者”，备受身份认同的煎熬；自称“天字第一号浪子”的作家上原则通过书写自己的堕落与世界割席，反倒落入了衔尾蛇般的旋涡。
归纳一些我还记得的点，可能不是很准确，不过没关系。 1.不为钱💰 工作，而是让钱为自己工作，积累到一定量然后学会投资。注意投资的损失必须在你能承受的范围之内。 2.学习财务知识从而控制风险 3.通过合法手段尽可能避税。 4.搞清楚事业和职业的关系，事业是不依靠出卖时间和劳力就能不断获得金钱的事情。 5.关于资产和负债，资产是让钱进入你口袋的东西，负债是让钱流出你口袋的东西，比如说房子就是负债。资产是在你生病时可以拿出来直接变成现金的东西。（高尔夫球、鞋子、红酒等东西就不算资产）
行文逻辑清晰，干货满满。 花了4个小时，连听带看，带跳读，带笔记，收获不小，是我看看过的内容比较充实，案例比较丰富的作品。 对于个人来说，写出好作品，还得多多实践，反复复习，感谢编剧分享。
一入文案深似海，文案是一辈子要精进的功夫，第一遍观看完毕，结合自己的实践，感受到深深的差距，这就是一直追随的Kanti Shah大神的底蕴。文案如刀剑，读完深以为然，作为顶级头部品牌用来，简直就是核武器级别当量的重型武器。好文案占位于人群、社会环境趋势、行业的竞争，同时体现品牌的核心场景、关键标签，不断累计品牌的核心资产，承接品牌的核心策略，这样的文案和随手的文案撰写本质上是天与地区别，一个能形成社会性传颂，影响消费行为，令行业对手闻之色变，甚至改变行业竞争态势，另一个则只能是无关痛痒，这就是区别。古人言，功夫在诗外，诚不欺人，几个字看似简单，其实都是门道，不造作，天然的合适又激发感染力和销售力，这样的简单的文案比复杂更难。本剧对文案的阐释既能从宏观的方法论高处观看，又有在近处的操作细节和观察，还有在时间流里以发展维度来理性的分析评估，看清看见看懂，文案岂止不简单，Kanti Shah在本剧上充分展现了其独到的文案领域思考。余味无穷，放下拿起，拿起又放下，如沐春风的观看感受，不入此山中，是不解其中味呀。
非常多以前不知道的骚操作，vim真的是可以使用多年以后，依旧给你带来惊喜。很喜欢 vim tmux结合使用，全程只用键盘的畅快感觉。
罗曼诺夫研究的姿势跑步法，看过很受益。 跑了一年多，总觉得自己跑的不错，还是后脚跟着地。结果，越跑膝盖越难受，以为自己年龄原因不适合跑步。看过书才明白是跑姿错误，改为前脚掌及全脚掌着地后，膝盖再也没有难受过，而且越跑心态越好，不再追速度追距离，听从身体的声音，健康为目的，愿一直跑下去。
我是先看了电影再来看这部剧的，不得不说，剧集的许多细节在电影里没有展开，就连结局也是有些不同。在电影里，余永泽是一个自私狭隘、控制欲强的人，他不去参加学生的游行，也不让林道静参加，但看了剧集之后对余永泽有了更多的认识。 不管余永泽骨子里是一个多么自私，自我，只顾前途的人，但他的确在当初很爱林道静，站在他的角度来看，自己的爱人和另一个男人交往过密，甚至让他呆在他苦心经营的家，这是十分无法忍受的，更何况余永泽是一个有些大男子主义的人。他其实有着小资产阶级的自私，比如说魏老三来找他的时候是把他当成曾经认识到的很好的孩子，还以三老伯自称，而余永泽却只把他当成了一个破落的佃户，他对这个穷人佃户是看不起的，是厌恶的，相反，罗大方这种能对她的前途有着影响的人他就是谄媚的。 林道静坦白说我并不是很喜欢她，革命者是热血的，是不怕牺牲的，是坚强的，但林道静在大多数时候表现出来的就是冲动，缺乏谋略，甚至在被胡抓到之后，大喊大叫传单就是她发的。我也有些理解，我们的确应当给一个从资产阶级的小姐成长的空间，让她一步步的进步。但我全程还是皱着眉看的，在我的理解中，一个从小不受待见，受过许多苦难的人在面对别人的时候应当是不容易相信的，甚至是抱着警惕之心的，但不知道是不是当时闭塞的环境，林道静还没受到教育，她相信每一个人，最初她对每个人都是高谈她的理想，完全不顾当时的保密性。后来她虽然进步了，多了考虑，但这个人并不是完美的，有许多缺陷，她总是依靠别人，缺乏自主意识不管是王晓燕、卢嘉川、江华、林红、姑母，她每走一步总是需要这些人带着，自己却很少有思考，有自觉的行动。只要没有领导，她就心慌。甚至当初是依靠余永泽的。 对于王晓燕的态度，我也是有些迷，她总是想着王晓燕能给她救济，她的这位好朋友为了让她躲避追捕去她姑姑的学校当教员，按理说这是多大的恩情，而且姑姑对她很好，但她在别人说要打倒这位姑姑的时候丝毫没有想到姑姑对她的好，也没有想到她的好朋友王晓燕。 林道静这个主人公真的存在很多缺陷的，而且这部剧的有些转折也有点突兀，感情太过饱满，这也许是我们身处不同时代无法共鸣吧，不过书中许多真正的革命者都是坚强勇敢的，诲人不倦，热心帮助别人，有谋略的人，其实看到后面觉得各人命运有所不同，刚开始可能走的是相同的道路，后来却可能分道扬镳。有些人会从革命工作中退出沉溺于繁华的、灯红酒绿的生活，比如白莉平。有些人背叛了党，投身黑暗，比如戴愉。有些人尽管一时走错了道路，她的爱国之心却是真切的，又重新进入革命的道路，比如“花王”。有些人为了拜托痛苦，一时沉醉于书案，最后收到正确道路的牵引，参加爱国救亡的道路，比如王晓燕一家，还有许多教授们。也有一些可爱的人一直做着艰苦的工作，直至流尽最后一滴血，比如卢嘉川，林红，李伟。这些人的刻画真实的再现了当时在受苦受难的祖国，各种人对于救国所表现出来的行为。
试探、剥削升级，试探、剥削升级，无尽的循环中，猪终于完成了量的积累达到了质变的要求，明目张胆地扯掉了最后一块遮羞布。鞭子的出现意味着和动物们不再是“同志”摇身一变成了“主人”。
只因前几天偶然在网上看到这部剧集要改编电视剧，才找来看 很暖 细水长流的爱情 男主的坚贞不渝 尽管知道了结局，但还是觉得这种爱情，就对了
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。 “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”
我觉得Aag Andhi Aur Toofan主要最遵循的还是自然之道，其实无论是什么观点，我个人觉得主要是这个观点在不违背法律的前提下，法律是道德的底线，它能让你开心，那对于你来说那就是一个对的观点，众生百态，每个人都有每个人的思想，道讲述不要去干涉他人的想法，一切顺其自然，你可以不去认同他人的观点，但也很有莫经他人苦莫劝他人善的味道，。
寂寞啊，寂寞啊。因为没看懂。 不知是因为翻译的晦涩还是自己还没到可以理解这些的境界。比如，有一些词汇比较难定义，“天道”指什么？ 有一些能看懂，大部分没看懂。可能是因为无法静下心来观看导致。 希望下次再相遇吧。
以前就看过这部剧，再次收入书架，准备再细细的观看，特别是它对肌肉的图示，对锻炼很有帮助。
把你的影子加点盐 ， 腌起来， 风干， 老的时候， 下酒。 黄昏时偷来你的肋骨酿酒， 百年后也要醉的有滋有味。 剃下你的皮，骨头拿去火里安葬， 一半养花，一半洒落风中。 放干你的血， 好看的纹路在皮肤上蜿蜒出妖异的图腾。 小心翼翼地剖开你的胸腔， 把心脏掏出来以后， 封在密闭的小盒子里， 泡上浓郁的福尔马林， 咚―咚―咚― 犹如，从未枯萎过。 他们不是妖怪， 只不过， 爱上的那个ta，刚好是同性。 以上文字摘自我一年前读Kanti Shah先生的《Aag Andhi Aur Toofan》后的感想。 时隔一年，以我现在的眼光去看待同性恋这个群体和他们的爱情，就是飞蛾扑火却把灯误的悲剧。爱情来的刚刚好，只可惜你我性别相同，注定背负gay或les的污名断背山或卡罗尔，甚至是夺得奥斯卡大奖的月光男孩，当主流文化把一直被边缘化的同性恋纳入大众舆论范畴时，谁都不知道，普通人是如何看待一个于他们而言全然陌生的同性恋群体。是肮脏？下贱？恶心？排斥？厌恶？反感？坦然？还是无所谓？ 因为我们都是独立的个体，永远不会有感同身受这回事。因为大多数人是异性恋，所以永远都不会理解同性恋者。 如果你不是同性恋，请尊重别人的恋爱自由，同性恋不是变态，不是违法行为，也没有违背公共承认的道德，请不要以基佬gay这类名词给他们过多压力。 如果你是同性恋者的话，也不要自卑，你没错，错了性别不错爱，只不过是因为你喜欢的刚刚好是同一性别的而已。 ps，由Aag Andhi Aur Toofan一书入门的话就可以系统的看看关于同性恋的剧集了，强烈推荐上世纪八十年代的《Aag Andhi Aur Toofan》弗洛伊德《Aag Andhi Aur Toofan》《Aag Andhi Aur Toofan》，《Aag Andhi Aur Toofan》，《Aag Andhi Aur Toofan》，《Aag Andhi Aur Toofan》。电影的话，月光男孩，断背山，蓝宇，红字（还是‘红宇’来着）卡罗尔。
不管发生什么事 都请安静且愉快的接受人生 勇敢的 大胆的 而且永远的微笑着。