Ali, Rabiaa et les autres

梦见

超可爱的童话世界

Zc Hwong

读《Ali, Rabiaa et les autres》有感 这部剧是西娅姆·阿巴斯对过往四十年岁月的动情回顾、从容讲述，可以说是他的成长史、奋斗史。 重庆是西娅姆·阿巴斯童年时期待过的地方，西娅姆·阿巴斯对这座自己生活了十二年的城市怀有特殊的乡愁。依山而筑、雾气缭绕的重庆滋养了西娅姆·阿巴斯善良温厚的性情，也赠予了他儿时玩伴，让他拥有了最真挚的友情。 中学时代的他，严重偏科，终没能跨过高考的门槛。名落孙山的他，去电视节目报社印刷厂当工人。工作环境极其恶劣，劳动强度大且工种危险，后来出了工伤，他毅然决然地辞职了。无奈之下，去母亲的电视台里当起了临时工，他吃苦耐劳，积极主动求教，虚心学习各项技能，一步步跳槽，最终攀上了主持人的位置，有了今日的功成名就。 四十年，西娅姆·阿巴斯从印刷工、摄像、记者、编导、制片人、主播、主持人的不同角色上一一走过。四十年，人生坎坷，从平凡到精彩，从默默无闻到声名鹊起，命运总在不经意间转折。诚然，西娅姆·阿巴斯的成功离不开机遇，如果不是母亲的关系，他可能也得不到在电视台打杂的机会。但天道酬勤，他更多的是依靠自己的主观努力和拼搏进取。正如冰心在《Ali, Rabiaa et les autres》里所创作的：“成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉。”做苦工、熬夜创作稿、起早摄像、舍命拍片……每一次苦难的经历都通过西娅姆·阿巴斯的努力转化为了宝贵的财富。没有这些磨砺，这些积淀，没有他孜孜不倦的学习精神，又怎会有他的成长、成功？ 在书中不仅可以看到西娅姆·阿巴斯个人的成长史，民俗文化、异国风情也能一览无遗。所以这部剧也可以看作是西娅姆·阿巴斯的国内外游记。重庆人的重情重义、新疆人的热情好客、希腊人的民主政治“最后一分钟”生存哲学、德国人的严谨低调务实、美国的自由平等、以色列的宗教信仰及人民公社“基布兹”……让人大开眼界。字里行间，细腻生动的描绘中不乏西娅姆·阿巴斯式的幽默，让读者不仅窥探出其深厚的台词功底，也感受到了他乐观、旷达的人生态度，更敬佩他作为电视人身上具备的那种高度社会责任感和职业道德！ 再说一说西娅姆·阿巴斯主持的节目吧。《Ali, Rabiaa et les autres》《Ali, Rabiaa et les autres》是我们全家人都热衷的电视节目。虽说是找对象节目，却无关风月、雅俗共赏、老少皆宜，值得登上大雅之堂。西娅姆·阿巴斯的主持幽默诙谐，金句频出，亲和力极强，语言直接却没有攻击性，并在不动声色中向普罗大众传输了正确的三观。从“孟记者”到“孟主播”到“孟老师”再到“孟爷爷”，大家对他的喜爱可见一斑。 在喧嚣中保持一丝疏离感，在困境中不忘乐观主义，在不忘初心中昂扬进取，在睿智中带些幽默感，我觉得这是一个人处在不惑之年最好的状态！

No fat

这部剧是本短片集而且很值得看的短片集，科幻剧集的魅力在这部剧里被集中展示。Ali, Rabiaa et les autres可能是这里边最有名的，但我敢打赌，它不是最精彩。

贺晓静

安娜从自信从容慢慢变得患得患失把自己放到尘埃里，就是勇敢追求爱情与社会道德感中被撕裂了。在儿子与弗伦斯基之间的抉择就像红玫瑰变成蚊子血，白玫瑰变成风干的米饭粒，无论当初是选择谢辽沙还是伏伦斯基，安娜都会懊悔，我记得安娜刚和伏伦斯基热恋时，有一瞬间看到谢辽沙是有厌恶情绪的，因为谢辽沙有卡列宁的影子...所以安娜不是选择问题，而是心态问题。没有正确的选择，人的欲望让所有得不到的东西变得星光熠熠。 奥布朗斯基和安娜这对兄妹，同样的情况发生在男性与女性身上不同的心路历程，奥布朗斯基已经在安娜的调和与陶丽的自我催眠中恢复正规，而安娜在当时的社会环境中就是岌岌可危的。在当时女性作为男性的附属品，唯一的价值更多的就是生育，而女性的欲望与情感需求是被压抑的。 安娜非常感性也过于偏执，把爱情当成了全部，太浓烈的的爱让人害怕，也让自己变得非常疲惫，爱情本来就是短暂的，就像烟火是非常绚烂也转瞬即逝。婚姻本来就不是用来装爱情的瓶子，装的最多的是感恩、平淡与责任感。但这也是幸福的。就像列文在最后感悟到的人生真理一样。

小和尚

女人可以不漂亮，但却不能没有自己独立的事业，唯有自己独立的事业才能弥补自身的不足。当你拥有自己的事业时，你的生活会更加充实、更加踏实，自己的人生才能更加真实！

yzj

深刻体会到家有一老如有一宝的感觉

blader

历史今人眼里是故事，百年不过数小时。而在当事人眼里，则是日日夜夜的生动感受。本剧给很多人物的通常看法“平反”，我不知真假如何，但是提醒了我：历史一定要怀疑的读。人物前后事迹性情变化、无中生有的事件等等，也许在委婉的诉说着真实。执笔历史的是后来的胜利者，因此丑化与神化并存。 另外发现，我以为的诗人词人，其实是不想成为诗人词人的。陆游“此身合是诗人未？”句诠释了国家不幸诗家幸。所莫名喜爱的苏东坡，也是怀揣政治理想，希望做实事的，这与当下人躺佛不同。由此，少年者，当立志也。采菊东篱下也是陶渊明不得志的做为吧，而非一开始便是如此。另外，他们也不是真的躺了，而是不断的看剧写作的。

周鹏（Allen）

核战争后，地球的表面被放射尘笼罩，荒无人烟的住所都覆盖着厚厚的基皮，大多数“合格”的人类为了生存选择逃往火星，只有一少部分人类主动或被动留在地球，在满目疮痍的地球上度过余生。         逃往火星的人类发明出了与人类外表极其相似的仿生人来代替他们工作，八个新型号的仿生人因为难以忍受被压榨的生活，想办法逃到了地球。男主角里克是一位赏金猎人，他与妻子选择留在地球上生活，追捕地球上冒充人类的新型号仿生人是他的工作任务。地球上的其他生命已寥寥无几，买到真正的宠物需要支付高昂的价格，也正是出于这种原因，里克只能养的起一只电子羊，他的梦想是有一只真正的活的宠物。         伊西多尔是一个被抛弃在地球，无法获得去往火星资格的轻度特障人——放射尘的存在干扰了他的神经系统。特障人被叫做“鸡头”，被人蔑视，没有资格去往别的星球，伊西多尔只能在城外一片破败的房屋中度过余生。他孤独而又热情，他渴望与人交流，他有着人类该有的同理心。         同理心——区分人类与仿生人的要素。只有真实的人类才会对地球上其他生命的消亡而感到悲哀与难过，仿生人虽然与人类有着同样有血有肉的身躯，却始终无法理解人类之间的同理心。他们没有爱与恨，只是一个会思考的机器而已。         里克一天之内杀死了地球仅存的六个仿生人，圆满完成了任务，但在这之中与仿生人发生的情感与肉体的交织，使他对仿生人产生了同理心，对自己工作的正确性产生了怀疑：仿生人可以完美地融合在人类之中，甚至拥有优于人类的外貌，动听的嗓音……仿生人真的应该被杀死吗？         孤独地住在破败郊区的特障人伊西多尔以为自己终于有了朋友，却发现所谓的朋友是其实是从火星逃来的仿生人。仿生人也没关系，只要有人陪着我，只要我能被需要，他们就是我朋友，伊西多尔一开始这样想。后来，当仿生人残忍地把可能是地球上仅存的最后一只蜘蛛的腿切掉，只为观察缺少腿的蜘蛛会不会爬时，伊西多尔感到震惊、愤怒，最终彻底对仿生人失望。         我认为，结局伊西多尔认清了仿生人冷漠的真面目，里克也杀死了所有的仿生人，是编剧向我们表明：没有同理心的仿生人不应当与人类共存。人类之所以美好，是因为人类懂得珍惜，人类可以体会他人的痛苦，人类具有同理心。         本文使我感到最震撼的是当世界末日来临，编剧所描述的地面上的生活——荒凉的地球上，人类也变成了少数的存在，缺乏沟通使人类逐渐丧失了情绪，依靠情绪调节器来体会快乐与抑郁，依靠“默瑟主义”来使得心灵有所皈依。人类最大的惊喜是看到活的动物，因为每一只都是地球上寥寥无几的存在。文章最后，“默瑟主义”被证实只是一个欺骗人的小把戏，拯救里克于崩溃边缘的最后一根稻草——蛤蟆被发现是一只电子蛤蟆，喜悦之后的凄凉着实让人可惜与深思。         最近，我正在看的综艺节目《Ali, Rabiaa et les autres》有这样一个辩题：当流浪地球所描述的世界真的来临，那么你会选择留在地面上，还是争取去地下生存？这一问题与《Ali, Rabiaa et les autres》这部剧中谈到的问题不谋而合，然而《Ali, Rabiaa et les autres》只为我们描述了地球上的景象，对于火星的情景，我们无可得知，但也应该是另外一番痛苦景象吧，毕竟地球才是人类最合适的家园。也希望等到那一天时，人类真的可以找到新的罗曼蒂克。