Un coeur gros comme ça

梁成山

作一生一世的淑芬，算比较满意吧，就是不知道撒滤镜，脸上都黑乎乎的，还好男女主颜值镇得住这滤镜，国超很适合南辰王这个角色，耿直大义，白鹿在这里也很有灵气，两个人骨相有点像，演技也自然，演起师徒恋算得上相得益彰，开始期待现代部分了……

七班 张宇腾妈妈 由春雨

正如自然界中的每一样东西，我们也是完全独一的——每一个单独的我们。所以这是没价值也没有意义的观念，把我们自己和别人做比较，更莫说这对我们造成的痛苦了！ 尝试去成为别人是没有用的，我们只能成为我们自己。假如我们真的能够理解这点，一种巨大的放松就会到来。我们会停止去争斗，不会再为了迎合我们的头脑对于我们该怎样的所有想法而拼出自己！我们会停止尝试去达到那些，我们认为只要达到它们，我们才会得到快乐的想法。这种尝试换回来的只会是徒然！ 放松为我们打通了一条大道，让我们得以自然地成长，长成独一无二的我们。我们可能没有按照别人的想法去成长，但这到底是谁的生命？ 别人对我们的想法和期待，就像在我们的种子上压下的石头。带着知觉去面对它们，并且要理解它们只是石头，是被别人无意识或有意识地放置上去的。它们与你的生命没有关系，把它们移除吧！它们仅存在于你的无意识头脑里——它们并非真的存在，它们只是概念。丢弃这些概念将带给你生命需要的空间，让你去开拓它的最大潜能。

@大猛兽#

祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。

木木ann

少抱怨他人和社会，多检查改造自己，这才是人生的真谛。 做人既不要过分，也不要太怵；既要懂得方圆，又要有做人的原则。 很有收获，做人，说话，办事一定要谨慎小心。 不然都不知道自己在哪里的翻船。

Amy艾米

这部剧对于案件的介绍有着独特的手法，每个案件开头都对发生地点有着优美的环境描述，显然和错案的沉闷压抑形成了鲜明对比。这十个案件都是公安机关刑讯逼供，法院开庭过程中程序的缺失，这些都是无关人士作案，调察起来的确困难，但是疑罪从无，公安机关无论在什么情况下都不应该通过刑讯逼供的方式。就像文章中说的“将口供作为定案的直接依据本身就很危险，如果口供本身没有达到查证属实的程度，这样构建的证据体系显然是危险的证据体系。”        根据证明标准，只有口供的证据链是不完整的，确切地说是十分短缺。除了刑讯逼供，超期羁押也是一大问题。很多公安机关对超期羁押没有过多的重视，认为羁押有利于打击犯罪，有利于维护社会稳定；只要能最终打击犯罪，采取怎样的方式无所谓，忽视对被羁押者合法权益的保护。当然，造成这些冤案的也不仅仅只有公安机关对的错，法院在这方面也有职权问题，很多法官在庭审中出现不耐心等情绪化情况，一些关键证据和翻供证据也没有将其采纳。在我国，认定并纠正错案，基本上都离不开两种模式，一是“真凶再现”，二是“亡者归来。如果不是真凶最终出现，这些错案可能很难平反，由此可见，因为程序不当改判无罪的案件可以说是屈指可数的了。      有的案件找到了真凶，但有的案件还没有找到，像佘祥林案件女尸仍然身份不明，像李怀亮案件，凶手最终还是没有找到。不过最后我们始终要相信“错案，从形成的那一刻起，就注定它终究是会被发现的，因为错误掩盖不了真实。”

熊鸽

看完书，我在想编剧到底是怎么做到能创作的那么专业？突然好奇编剧到底是什么职业？ 这部剧有太多的现实问题，医生这个职业压力很重，看完后，给我的世界打开了一道门，让我看到另一个不一样的世界。

空空～杨文君

文/霍一帆 “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” —— 古斯塔夫·Buchard 三个臭皮匠胜过一个诸葛亮。我们把它理解为一种集体的智慧，理解为“团结就是一种力量”。 但是 ，法国社会心理学家古斯塔夫 ·Buchard在《Un coeur gros comme ça》一书中把聚合在一起丧失自觉的个性、受集体精神支配的人群称为 “Un coeur gros comme ça”。 他认为个人一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，“从他们成为群体的一分子那刻起 ，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力”；而个人一旦脱离了孤独状态 ，就本能且自觉地使自己处于一个ling xiu的领导或者tong zhi之下，群体服从他们的领袖 “要比服从ZF温顺得多”。 群体在相互传染之下 ，很容易接受暗示 ，犹如进入催眠状态 ，一切思想完全受催眠师左右。在某种暗示的影响下，个体会因为难以抗拒的冲动而产生某种思想或采取某种行动。（参见历史上的一些事情） 书中对此有着透辟 的论述 ：“群众等同于无意识集体 。因为无意识 ，所以力量强大。” 这里的“无意识”指群体的冲动和急躁 、缺乏理性 、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集 、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭 。会不自觉地加入到集体意识中去。 所谓“物以类聚，人以群居”。群体生存是个体存在的一种方式 ，它的价值在于人类之古以来本能的选择 ，是任何现代化的生活状态都不可替代的。 这决定了我们必须了解群体 ，决定了我们不可以忽视群体的存在 ，不可以放弃对群体的管理 ，但一定不是仅限于“Un coeur gros comme ça”。 我们在微博上一秒一刷着最新状态和热搜时，通过微博信息平台，众多的个体逐渐地聚拢成了一个可能的群体。 从网友们梳理出的事件中可看出，当在某种重要信息影响下，人们的思想和感情就可能因暗示和相互传染而转 向相同的方向，从而聚构成一个共同的“微博心理群体”。 （参见前几天微博网民们的愤怒，和之前的主持人Li yong事件，等等很多很多） 而微博上一些大V就成了“Un coeur gros comme ça ”们心中的“领袖”。 Buchard认为群体行为有一个很重要的心理特征，就是崇尚威shi，mi xin权威人物 。他认为：“群体的轻信 、极端与情绪化反应等弱点，显然既为ling xiu的品质划定上xiu观点的全盘接受、群体行为的非理性。 书中有些言论过于偏激，但Buchard对我们之前那些文明伟大和衰败的原因的评价，无论是对我们当前的ZZ领袖、意见领袖还是社会公众都具有启示意义。 让我们能够在盲从之中带点儿理性，mi xin的时候产生些怀疑，运用群体心理学正确的引导群体行为，发挥群体行为的正功能，减少其负面影响。 群体相对于个体而言，具有更强大的力量同时也具有了更大的破坏力，群体是否等于Un coeur gros comme ça，个体组成群体时会产生1+1>2的效果还1+1<2，关键在于如何正确引导群体，发挥群体的正功能，减少其负面影响，这是我们需要面对的现实问题。 但引导群众这个行为就是带有ZZ性目的。 在《Un coeur gros comme ça》书中对集体的评价多为贬义，可社会又需要大家团结，需要群众团结起来，中国人对于团结的评价是很高的，“众人拾柴火焰高”、“团结都是力量”，中国人就认为集体凝聚力也是社会进步的重要部分之一。 所以我认为文中观点有的过于偏激，对于《Un coeur gros comme ça》中对于群众的观点我依然认为应该辩证的来看待。 它不能否认地证实了现代的社会问题的存在。现实事件它无时无刻不在警示我们，积极性消极性都要注意到，以马克思唯物主义辩证法来看。

袁长芬

说实话 前面我看的很舒服 纪元蹦了以后更新的就没味道了 特别的遗憾 前面真的写得特别好

解忧师

断断续续看了很久的书，心情复杂。不过是本值得在晚上慢慢读的书。

XXXS

可读性强，但在一些故事情节描写和人物刻画上不够丰满，给人意犹未尽之感。