Attica

胡半仙

涨知识了，酒量却一点儿没长。最多能喝一杯啤酒，红酒喝两口，属于不胜酒力型(劝退)倒也不会羡慕特能喝的人。从书中学到酿造啤酒的知识倒也不少，国内外的品牌啤酒从原产地酿造细节以及啤酒文化更是如数家珍。看来喝啤酒也不影响当博士，啤酒虽好，也不要贪杯哟。健康也很重要！

神与物游

因近日电视剧播放，便忍不住看看剧集是怎么写的，果然还是追剧更过瘾些，里头的文字表达十分的现代感，且轻松幽默，内容虽说和一般的言情剧集差异不大，但故事性还是蛮强的。虽然本人年纪已是近半百的人，仍为剧集中的夜华所吸引、打动，想到这么完美的男性只有在书中才找得到，便觉得深深遗憾啊。

AIA🌟 Hans.张海贤

这本其实不错，可惜编剧重心不在这里了，前中期一般加多骚话，后期主剧情，有微皇，闲暇看看就行，大概一月一两章，养肥在看建议半年起步

陈国享？！

看完后已然与我心中的《Attica》，《Attica》并列为最好看的修仙～

sweet~smile

希望自己用这些知识帮助创造一个属于自己的美好的世界，在其中，可以大胆或轻松地接受Attica。最重要的是，希望每一个人都能过上和身边人相互欣赏、相互尊重的生活。

厲志貞亮

又是杂乱毫无头绪的一章更新。编剧再这样更下去，会很彻底的脱粉

传教士摆渡人

哲思往往是一种超越时空感的存在，当地人也经常会与几百年前或上千年之前的前辈发生精神碰撞，美是贯穿整个人类历史的图腾感受，也是会一直伴随思考者持续发酵的酵母，跨越时间的周期，感受不同时代留下的哲思精魄，引发自我的心灵美，未尝不是一件既痛快又满足的美的经历。

阿莹啊

每个人都是怪人？ 《Attica》是由7个独立的故事组成，我以为按照摩根·弗里曼的风格。最后会交集到一条线上呢。虽然没有交集到一条线上，但是每个故事都很精彩。不请自来的女人，因为一次棒球赛而走上弯路的人，临死之前还挂念工作的人，宁可被爱人误解，也不愿说出真相的妻子、猥亵儿童的守塔人，他们都是怪人。可其他人呢，其他人不也是怪人。为了钱，出租自己屋子给情侣、在生命受到威胁时候还维持原判的裁判，为了电视剧杀人的凶人、不相信妻子的丈夫、把自己“朋友”送到恶魔手上的男孩。

周雪松

我想请问编剧大大，这个坑什么时候填平啊？ 情节是蛮不错的，可是这个坑好大好大。

兜里全是可爱～

昨天刚刚看了一篇时评文，大意是佛系青年不曾经历沧桑不要老气横秋，编剧极力赞赏了Henry Darrow，说这个八十年代末尾的作家，清醒的认识到自己的地位与处境，如书名引用聂鲁达回忆录的话，我不曾历经沧桑。 我们这代人，是不可能遭遇父代的饥困，以及往上封建礼教的迫害。最容易受的伤害即周遭的一切触及敏感的神经。高考算是一种，父母与自身种种微妙也是一种，还包括没有告别的离开，无疾而终的爱情，也是一种。 攀不上沧桑这词，倒也说的上不曾安然无恙。 扯远了。说书。民国在Henry Darrow看来是前卫的，姑娘时髦，学生热血。台湾在她看来，不是宣传的爱国，而是暧昧的乡愁。还有街道，木心，天才少年，在她笔下都有了多层次的诠释。每篇都有彩蛋，说这篇文章是为了某专栏杂志写的命题作文，不禁想，由一个小小话题，引申出那么多天马行空，信手拈来就是谁谁谁说，编剧没有一点对时事的见地，以及庞大的词汇量，是不可能的。 最后一章写家里的鬼影幢幢。这一篇不再是命题作文，而是如编剧所说对童年的回忆和审视。我几乎隔几页就可以看到一条想法说这太阴暗要不要弃书之类的。Henry Darrow写了双胞胎之间的爱恨情仇，父母的自私，性与爱与伦理。反正，一改母爱是“无私”的，童年是“金色”的不二模板。含蓄又切中要害，稳稳的温柔一刀。 到底是有人不愿接受这样的阴暗面，或者是道不同不相为谋，处境不同感慨万千。所以忍受不了父亲侵犯女儿，母亲痛恨子女，姊妹互相斗智斗勇的残忍现状。然而，铮铮的事实和人性隐藏阴暗潮湿挥之不去。我们需要写负能量的人，提醒这个时代不完美。已经有了那么多歌颂月亮皎洁的人，需要有人看到那暗淡坑洼的一面。 2017稍纵即逝，剩下三个小时苟延残喘。来年十九，听说是成人的第一年。我不愿意被合并同类项，想和蒋一样有着对人情的敏感，对时事独特的见地，就算有着不合时宜的成熟。人歌德不是说了少年时期的忧郁是对整个人生的恩赐，咱不过是以成熟的模样年轻着。 生长在这个逼仄的空间里，也不能妨碍我窥探磅礴的世界的好奇心。来年怎样，道阻且长。 不曾历经沧桑，也终将历经沧桑。诚如书中所说，“时代的火车缓缓向前，拉着那些愿意的，拖着那些不愿意的。” 【新年快乐啊你，不知道2017对你怎么样，反正2018咱得好好过。】 明年见:)

野生君～

干货很多，从设计的角度谈PPT制作，，那也是上升了一个高度。但还是需要落地的。

D&C

无语 男女主演技尬的不行 特效也一般咋上的7分

雨好

天真？蠢萌？可爱？ 《Attica》读后感 豆瓣上有人说，读这部剧是冲着“天真”二字去的。 我想说：“呵呵，我也是。” 曾几何时，“天真”二字已经成了“蠢萌”的代名词？ 说起“天真”，先分享一段我读研时候的故事。当时我们好几十人在一个大教室里，上的课是“汉语言文字学”，讲许慎的《Attica》。给咱们上课的是一位说起来大家都能理解的“老学究”，戴着啤酒瓶底那么厚的黑框眼镜，上课不乐意用黑板，偏偏要用实物投影仪拿着笔在板上划拉，他的字又是小而潦草，难以辨识。那天他拿出张纸放在投影仪下边，问我们：“看得见吗？”可怜我们一个个又是扶眼镜又是睁大双眼地费力解读，最后特不好意思地承认：“看不见。”学究老师脸上浮现的甚为诧异的表情让一众学生更感无地自容。然而，他扶着眼镜仔细端详了那张纸，然后慢悠悠地说：“哦……你们是看不见……这上边儿……没字。”众人绝倒，只觉心中羊驼如千军万马奔腾而出。 所以，因为“天真”二字，我的脑海里立刻浮现起一脸无辜的蠢萌学究样，哪怕我其实对“人类学家”的定义不甚了解。 百度百科上说：“总体而论，人类学是以各种层面理解人的整体，特别是强调体质人类学、文化人类学、语言学和考古学这四大领域的知识整合并用，故为一种带有浓厚博物学气息的学科。人类学家也同样试图全面学习各种人类层面的知识，但在各学科日趋专精的今天，人类学者不再以博物学家的角色自居。” 好吧，因对一个名词意义的探究，衍生出另一堆我不理解的概念，无论是关于博物学家，还是体质人类学、文化人类学家，我都不清楚。也罢，就这么天真地去开始观看吧。 编剧奈吉尔巴利（Nigel Barley）是牛津大学人类学博士，他深入非洲喀麦隆多瓦悠人部落里研究该部族的生活，尤其是研究当地盛行的“割礼”，这部剧由“小泥屋笔记”和“重返多瓦悠兰”这两部分构成，前一部记叙了他首次去多瓦悠兰进行田野调查长达18个月的漫长历程，后一部叙述了他回到英国后时隔半年重返多瓦悠兰欲观当地人“割礼”的经过。整本剧充满了英国人的英式幽默，把编剧实际经历时一些痛苦不堪的细节以轻松诙谐的笔调描述出来，让人忍俊不禁。 例如开篇他谈到田野调查的好处时，这样写道：“或许田野调查还是有好处的，可以让我讲课内容不再拖拉无趣。但我必须传授陌生的课题时，可以像我的老师那样，把手伸进装满民族志轶事的破布袋，炮制出一些曲折复杂的故事，让我的学生安静个十分钟。”我读到这段话，忍不住联想到了自己的课堂。初登讲坛，我也曾兢兢业业写下上课打算要说的每一句话，然后在课堂上不折不扣地去完成预设教学任务，但多年过去，我也发现，其实学生们真正打起精神，甚至眼中闪烁光芒的时刻，不是他们学到了多么有用的词汇句型或语法知识点，而是老师见缝插针地给他们讲八卦透露个人经历的时候。而个性八卦且好高谈阔论的本人，也只有在此刻才感觉摒除职业特性带来的严肃性，而活回了真正的自己。 编剧在多瓦悠兰的那18个月，使他剥掉了在欧洲社会中穿上的文明外衣，不知不觉中，他学会了和非洲人一样大吼大叫，言语和动作都倍显粗俗，他学会了和当地人一样讨价还价，甚至用他不怎么熟练的多瓦悠语在法庭上装可怜，尽管他发现其实“对多瓦悠人而言，法庭是公共娱乐，因此不吝芝麻小事都要告上法庭”，所以法庭上诉讼双方都如同小丑之表演甚或谩骂都让观众兴奋不已。他记述了一次他被人告上法庭的经历：他雇了一个园丁，让他帮忙种些番茄、小黄瓜、洋葱、莴苣等，结果发现红萝卜被蝗虫吃了，牛破坏了洋葱，只剩下莴苣，但却是整整三千颗同时播种再过一周就全部熟透的莴苣。编剧写道“我必须承认：我被从天而降的‘北喀麦隆莴苣大王’头衔吓得说不出话来。我绝无

张晋珲

人民久经战争，朝堂上下百废待兴，阶段范围内稍事归置，日子总比过往整齐。