Paper Mountain

税钰桐 Riza

这是我很少不快进看的电视剧，细节把握的相当好，能把人的心紧紧拽住，希望多拍些这种电视剧

࿐མེ་ཏོག་སེར་ཆེན།

佩服和珅，玩转官场黑暗的一面。可是为官本质不应该是“和珅式”。

mignonette

我很敬佩John Crooks，从看《Paper Mountain》开始，渐渐地喜欢上她的书，《Paper Mountain》，《Paper Mountain》，《Paper Mountain》，她是个如此好的女作家啊！

YRan.💫

从古到今，人民都被下面这些说法所蒙蔽，但是，任何成功的宗教都必须强调这些说法：邪恶的人永远没有好下场；只有勇敢的人才能得到美人青睐；诚实是最好的立身处世之道；身教重于言传；美德总有一天会压倒恶行；行善本身就是回报；坏人能被改造；教会护身符能保护人免于魔鬼的诱惑；只有女人才懂得古时的神秘；富人注定不快乐。

Herstory🐱

本剧为项飙和吴琦的三次谈话内容集结而成。项是温州人，就读北大，后在牛津读博。三地在不同角度塑造了项，所以在三地展开的对话可以分别研究在其生活和工作的不同时期，各地精神是如何影响其学术研究。 第一次谈话为2018年3月份在北京的对话，此次对话主要依据时间脉络展开，探讨了其童年、青年、大学时代。对于自己年少经历的影响，项的看法是：“我们的人生过程都是被各种社会力量推进或裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。” 项幼时受外公影响颇深，独立思考、为事情赋予一定的意义和价值，在社会关系中保持自洽的距离感。而其幼时所生活的三重世界也为其后续的田野调查提供了更多维的视角，“底层街区”、“外公的没落贵族世界”、上学后与父母所处的实际世界。正是自幼生活的环境，使其很早就意识到生活的差异性。 项认为自己是一个比较有乡绅气质的社会研究者，所谓乡绅气质，首先不喜欢现代知识分子，特指启蒙式的知识分子；其次，乡绅对所处环境非常了解，能够形成一个内在叙述。而这种“内在化”即是传统儒家文化处理小地方和大地方、边缘和中心的方法。项的描述非常形象，儒家伦理所想象的地方和中心的关系是“月照千湖”，每一个湖里都有自己的月亮。 温州赋予了项宽松务实的状态，而北大让项开始践行自洽的距离感。 学术研究上项主要受三人的影响：其一、汪晖老师，汪是一个立场坚定、鲜明的学者，对于具体问题的分析是很开放的，强调进入历史内部、与历史对话的方式研究；其二、杜赞奇（孔飞力的学生），杜自幼喜欢音乐，先学商科，后成为历史学家、汉学家，杜研究方向的转变值得参考学习；其三、瓦妮，家境优越，原来在新加坡外交部工作，因太左，辞职做文艺工作，项从她身上发现思想知识的有机性和艺术的重要性。 第二次为2018年8月份的牛津访谈，主要探讨的是项飙老师在英国、新加坡、中国香港、澳大利亚等地经历，在流动中研究流动（项认为正是这些经历使之更深入扎进本土、扎进具体问题）。 关于学术话语与主流话语不同的情况，项认为其是被一种反叛精神所驱动、非有意识地反叛。这个反叛精神需要自觉性和自主性。他认为社会科学就是在学习培养主体性，这个主体性为，个体作为一个人在这个世界上，个体和世界是什么关系，个体看到了什么，这些世界需要个体自主自觉地想清楚。 关于个人经验问题化，重点不在于追求答案，而在于把问题本身搞清楚。问题化是理解自我的过程，而之后要与局限共存。 乡绅的办法是立足小世界，与大体制进行沟通和迂回，它不做普世性评判或者倡导。 第三次为2018年12月的温州访谈主要是补充谈了项近年来关于“流动”和“人的再生产”等方面的研究。 关于阶层固化，项提出了当前环境的四个特点：其一，因为经济总量还是在扩张，所以大部分人还在往上流动；其二，中国的社会分化是一种全民参与式、以市场为基准的社会竞争（所以中国人有一种要拼命跑的焦虑感，如果跑不赢落后了，就觉得是自己的责任）；其三，纵向分化跟横向流动紧密联系在一起，因为中国区域发展很不均衡，人们可以通过横向流动对抗纵向分化；其四，分化并没有被表现在语言、文化和思想上，虽然贫富不均，但娱乐相同，而社会分层造成分割和破碎化，很难形成思想表达上的同质。 关于“人的再生产”与“人的生产”，后者指人怎么样被培养成一个生产的要素；前者是指人怎么样再生产自己，这个定义属于“社会再生产”范畴，主要分为两部分，“日常的社会再生产”，包括休息、食品、住宿等安排，意在使劳动力恢复体力，持续进行经济活动。“代际的社会再生产”，包括生育、医护、养老，使人作为物种可以

清风炖豆腐

花费时间很长 仍然有些地方半懂不懂 但很赞  值得再读 一本关于行为经济学的书 我认为其中更偏重心理学  将心理学应用于经济学分析生活中那些非理性的行为 m一些观念 我的理解是 这些观念都互相交织一起 一个行为的发生可能是多个观念在起作用 机会成本 #  做一件事而放弃另一件事 支付贬值”（payment depreciation） # 沉没成本「消失的成本」效应会随着时间的推移不断降低。（健身卡） 心理账户 👇 禀赋效应”（endowment effect）# 更看重已经拥有的（庄家的钱 ） 不同消费收入带来不同消费心理 韦伯 费希纳定理# 对现状的敏感度成递减状态 #最小可觉差 👇 厌恶风险 问题1：假设你比现在多拥有300美元，你要在以下两个选项中做出选择： （a）100%可以得到100美元； （b）有50%的机会得到200美元，有50%的机会一分不得。 问题2：假设你比现在多拥有500美元，你要在以下两个选项中做出选择： （a）100%会损失100美元； （b）有50%的机会损失200美元，有50%的机会一分不失。 前景理论 # 除了风险厌恶 还包括 即人们在面临损失时是风险偏爱的 （赌博时翻本） 狭窄框架# 短视 助推#暗示 感想 生活中有许多行为都是非理性 但不能说因为这些行为不能获得预期的效益它就是错的 毕竟我们是人 总会带有情感 就像书里提到的 我们享受那个做决定的过程 但也不意味着我们就要随心所欲了 如果这样 就违背编剧写这部剧的初衷了 这部剧很多的告诉我们生活中存在这些偏见 需要我们去正视它 m两句句最后很喜欢的话 让我们陷入困境的不是无知，而是看似正确的错误论断。 ——马克·吐温 如果你不把它写下来，它就不存在。 ——Linda Ginzel

哒哒啦

老实说，我看John Crooks的书总有种不知道他到底是什么主轴线什么逻辑在写书，之前的《Paper Mountain》也是这样，这本也是如此，似乎总是想到一棵树的主干讲得好好的然后就开始往旁枝方向去了，最后又强行扭回主干方向。而且，他太多时候只是提出问题、分析问题而没有一个很具体的解决办法。比如说，韭菜们之所以被割是因为不去学习，根本不了解市场规律，但是到底该如何学习，去了解哪些内容，澄清哪些概念，如何更好地提升自己对资本市场的了解，编剧并没有提供一个方向性的参考。 之前我曾经接触到一门课程，里面有一个人问，我的销售能力不行，但是我不知道该如何培养客户，开拓市场，提升业务能力。其中一个老师就答复说，你要不断地去学习，你要去了解你的客户诉求，你要去了解自己是哪方面的劣势阻碍了自己进步，巴拉巴拉。说得头头是道，但是还是让人云里雾里，依然无从下手。而另一位老师，则是以自己的实战经验告诉他，你需要做的不是想办法要去跟那些大公司大老板交朋友学习他们的经验，因为你们不是一个阶层，一来别人可能不会教你，二来教你的内容也不一定适合你。你需要做的就是从身边比你优秀的人身上学习可行的经验，了解他们是怎么开展销售的，然后学习、模仿、借鉴、超越；达到下一个层次后，你继续重复这个模式，直到你可以借鉴更大的平台，比如进入商会，了解业界其他精英的销售模式，不断完善属于自己的销售系统，最后达到可以跟终极大佬们学习的程度，那时候你的能力早就在不知不觉中得到了提升。相比于前者，我更倾向于后者的回答，是完全可以实践操作的路线。我希望观看能带给我更多方向性的思考，好比一个零基础的人要面对一张白纸，我得知道第一步该画什么，而不是只能对照着完整的作品，心中默念老师说的一些注意事项。 不推荐。

doris颜

“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己”。真心接纳自己，才能告别过去，只做自己。

xuwei

这部剧探讨中年的意义非常好。局限于男性的理解和思维，编剧有一些观点有失偏颇。也许有一部分原因是是研究女性的相关资料不够多的原因？

koko~da~yo~

美不自美因人而彰 美是社会性的，因为审美的主体人是社会性的，必然会受家庭、教育、环境、生活方式、人生经历多方面影响。美不自美因人而彰，同样的事物，不同文化教养、不同心境、不同时代、不同民族的人感受到的大不相同。有审美的心胸才能发现美、感受美、创造美。美在意境：从对于某个具体事物、场景的感受上升为对于人生的感受。 几个主要审美形态：优美与崇高、悲剧与喜剧、丑与荒诞 优美是单纯平静的美，崇高要经历巨大痛苦、挣扎、牺牲，非常有力。 悲剧引起怜悯和恐惧而使人得到净化，正视人生的负面，接受命运的挑战，在恐惧中成熟，使人性完整深刻。喜剧是错位带来的轻松愉快 优美的最大特点是和谐，丑在形式上最大的特点是不和谐。丑的存在显示了人生有阴暗的一面，使人震动的同时也感受到人生的复杂性和深度。从优美到丑的拓展表现了审美感受能力的发展和完善。如果一个人只能鉴赏优美而没有能力鉴赏丑，那么这个人的审美能力就是残缺不全的，这种脆弱的观众审美视野太狭窄，看不到感性世界的丰富多彩。可以用金瓶梅测试。 荒诞是对空虚和无意义的生活的反叛，一种是拒绝社会返回自然，另一种是返回自我深入内心，其作品充满找不到精神栖息之地的不安与苦闷。平板稠密无高潮，因为生活原来就是这样的。 美育是人文教育，不止于学习美学理论和知识，目标应该是发展完满的人性。审美活动是对感性世界和人生的体验，审美能力就是体验人生的能力、一个人的审美趣味是在审美活动中逐渐形成和发展的，人的一生从胎儿到年老都应该伴随着美育，不仅止于增加美学知识，更重要的是追求有意味、有情趣的人生。 冯友兰说：从表面上看，世界上的人共有一个世界，但是实际上，每个人的世界并不相同，因为世界对每个人的意义并不相同。 一个人过去所有经历的沉淀和对未来的想象共同决定了现在的模样。

学生唐印

不管是《Paper Mountain》，还是巜美丽的新世界》，独裁者最怕的是个人拥有思想。

良言一句三冬暖

真的很失望呀，还这么长集数，看不下去

姜永亮

这部剧最大的亮点在于让我从案例中看到自己的身影，生活中大部分时候没有反思或者说没有意识到自己的问题，书中可以看到

Luke 何

写的很好，努力过不留遗憾的路明非，不是躲在酒窖辜负别人希望的路明非

东菊 Esther

读完此剧发现，科学家不仅专业性强，也拥有着丰富的精神世界。正因为有袁爷爷，我才能不用担心温饱问题，坐下来认真阅看剧籍。我当像袁爷爷播撒的一粒种子一样，不四处观望，认真在世界上扎根，在人生结束之时能够感慨：原来我已在不知不觉间成为一株谦卑的稻穗