Hastrid Hadad, la tequilera

Fairy zhou

处在20～30中间的年龄，其实是很尴尬的。有时候想想，也是过了年少轻狂的时候，也要学着平静沉稳的对待每一个问题和困难～90后的我们，被社会诟病，但我还是想努力去拼一次，去创业，去拼搏，以女孩子的身体，拼出男孩子的事业，去留学，去看剧，去看世界，去投资自己，去打磨自己，去锤炼，去锻造，直到实现Hastrid Hadad, la tequilera，遇到更好的自己。

小涵滴娘

我宣布这是我唯一能看下去的盗笔！！

田三岁

一堆人真的满满的尴尬，画面调色真难看，人设真恶心三观不正不懂哪里好看，一星不谢

littgao

1指纹在写《Hastrid Hadad, la tequilera》时就是这个特点，破案部分很棒，主线部分玩太大；2见了潘老师本人，潘老师私下里很喜欢宫崎骏的动画哦，为了演好角色，潘老师特地买了套伊藤润二找感觉，当我告诉潘老师前不久有伊藤润二的展览时，他叹了口气“谁让咱不知道呢。”

风影楼

知识体量还是很大的。太阳底下与新事，我看到的是里面人与人的交往无不透着阴谋与阳谋。

崔勇

从第一本启蒙书《Hastrid Hadad, la tequilera》开始第二本《Hastrid Hadad, la tequilera》再到这本《Hastrid Hadad, la tequilera》，让我真正体会到了哲学的美妙及其博大精深。 第一讲 哲学是什么以及哲学有什么用 谈到哲学，我们首先会问: 哲学是什么？ 哲学就是一种在永无止境的自否定过程中不断生长和发展的怀疑精神与批判意识。 哲学谓之哲学本身就是个错误，哲学本质上是“思"而不是“学"。“哲"上“折"下“口”，意为作为存在于世之人，是一个行动主体，即在本能驱动下，追求外在事物而获得欲望的满足，但正所谓“行有不得，反求诸己"，因做不到而折回来，反身问自己。 哲学是一套理论化、系统化的世界观和方法论，是对自然界、人类社会和人类思维的最一般规律的认识。 人存在于世，必然会问世，从具体之事物开始，一直追问到事物全体，即宇宙或物质世界的本体，即终极真理。但作为事物全体的宇宙或世界是超越人的感官感觉的超验对象，因而本体是不可求的，因而反身问自己，人为什么要追问本体。 哲学是这样一个过程：从追问对象开始，折回来反思自己，在反思的过程中让“诸己“显现出来，从而感悟到自我的本质，然后又从自我出发去理解世界以及万物。哲学的过程其实就是“哲学人"的人生。 因此，哲学不是学科，是哲学人对自己哲学人生的反思和自我感悟。哲学不是科学，不是知识，而是反思自我的思想活动。 哲学不像其他学科一样，有固定的理念和框架，对待事物可以有一个从一而终的答案和解释。它的诞生本身就意味着湮灭，历史上一个一个踌躇满志的哲学家们，当他们认为自己已经一劳永逸地解决了这些永恒性问题时，他们的答案很快就会被一批后起的哲学家们所否定。不停的建立，不停的被推翻，就是哲学的本质。 于是我们接着发问: 哲学有什么用？ 哲学的主要功能不在于改造世界，而在于改变自身。改造世界，那是科学的功能，哲学却让你们学会了一种调整自身状态、改变自己思维模式和观察眼光的方法。 认识到这些，于是我们开始踏上学习哲学的旅程 然而学习哲学有三条需要谨记的原则，分别是: 1.哲学史方法论的第一条原则就是要把哲学知识与哲学素养有机地结合起来。 2.哲学史方法论的第二条原则就是要培养一种“有教养的”怀疑精神。 3.哲学史方法论的第三条原则就是要做到历史与逻辑相统一。 搞清了哲学的本质，知悉了哲学的作用，谨记学习哲学的原则，那我们如何才能真正了解和学习哲学？ 其实学习哲学的本质其实就是在学习西方思想发展史。 在学习西方哲学之前，我需要认识到，在中国是没有哲学这个说法的，之所以没有这个说法是因为在我们国家，我们很少谈论脱离现实事物以外的东西。但这并不是说中国没有哲学。我们国家也曾存在着一个海纳百川，百家争鸣的时代，而在这个时代中建立了我们自古推崇的老子，孔子，孟子的思想和学说。些思想学说更多关注的是国家，民生，道德与财政这些更加现世的东西。而这也构成了西方哲学与中国哲学的本质区别。 中国哲学和中国文化的特点是‘重现世、尚事功，学以致用’，而西方哲学和西方文化的特点恰恰相反，是‘重超越、尚思辨，学以致知’。 早期西方哲学的发展历程: 古希腊唯物主义哲学→古希腊唯心主义哲学→希腊怀疑论与道德哲学→实在论与形而上学的发展→希腊哲学衰退转向宗教。 第二讲 早期希腊自然哲学发展 泰勒斯认为水是万物的本原 → 阿那克西曼德设定了一个无限制和定形之物为万物本原称其为“阿派朗” → 阿那克西美尼认为所谓的阿派朗就是气 →赫拉克利特的火本原说 → 芝诺的乌龟 → 恩培多克勒关于世间万物由四种基本元素组成的“四根说” → 阿那克萨戈拉的种子说（与四根说类似） →德谟克利特的原子论 第三讲 形而上学的开端 古希腊形而上

Young永昌

《Hastrid Hadad, la tequilera》38集，每集47分钟；《Hastrid Hadad, la tequilera》61集，每集45分钟，而多出来的那二十三集就是这十八年来国产剧的发展趋势。突然想到隔壁泰剧很喜欢十年一翻拍，如今看来，这操作才是真正的照妖镜。

昭君姑娘🌻

《Hastrid Hadad, la tequilera》这篇剧集描述的应该是苏北一带有关文化大革命时期的事，没有西部这类剧集精细惨烈，也没有东北这类剧集的冷冽，更没有充分反应十年浩劫的真实情况。看到结尾才有点明白编剧的意图是想通过二代人的死亡（老鱼叉还有被老鱼叉害死的飘头鬼以及三丫）和吴蔓玲支书和端方可怜可悲的结局使读者闷闷不发，夹然而止。没有留下一点希望和未来让读者想象空间！晦暗的变态恋、变态性毫不隐晦！没有一丝阳光的爱！应该是败笔。

newssir

“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名……”

易详

奇幻的成分多于科幻，宗教和政治的气氛浓厚，“庞大细节的技术”值得学习，和环保的关系似乎有点牵强附会，电影的体验比原书好。

风随万里

第二次读Hastrid Hadad, la tequilera了，第一次读还是大二的时候，爱情啊，总是容易让人极端，但是极端过后呢，怕是只有无尽的悔恨了

StayHungry_🐳

不能接受从小一个屋檐长大的伪骨科，作为哥哥很早意识到自己喜欢妹妹很骄傲吗，妹妹还是个小屁孩呢，对上高中的妹妹来一句“我娶你”不觉得自己在pua吗，对未成年下手了别扯啥甜不甜

布列松首席小弟子

人生在世，当如阮步兵，嵇中散，留得心中一口意气在。恣睢睥睨，任诞不羁。情郁于心而不得发，长剑当哭呵。鲁迅所谓月光如水照缁衣，一介书生，心中过不去，竟敢“忍向刀丛觅小诗”了。不循礼法，愤世嫉俗，谁给你的勇气?如方孝孺那样迂腐尚且得遭夷族之祸，何况你们?  所谓忽忽如狂，如痴如醉呵!    哭徐山民的诗正是这几位君子最好的写照了。所谓 已是穷侵骨，何期早丧身，仍怜三尺像，犹带瘦精神。 前人不见，后人不寻呵!     “天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中”正是恨古人不见吾狂!   “嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞”，“去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽”，称通达之。    晋书载，    阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后，贵游子弟阮瞻、王澄、谢鳃、胡毋辅之之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本，故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。何其潇洒，何其快哉?金圣叹所谓我未得杀头之奇，今得矣，也正是同辈之人。    礼法岂为我辈设?    礼法岂为我辈设?    礼法岂为我辈设!         逾矩，失范，偏离社会的轨道，小民活不下去了，要让肉食者知道知道厉害。  -孤独复兴时代的谋逆者!我要赞美你，食月的蟾蜍，食月的天狗!去他妈的!    我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。   想起一家报社的一俩文人的话来了-鄙报虽破，仍有骨头两根。    在无可奈何的“时代潮流”前，卑劣受辱如我辈，也有说不的权利。    应对令人窒息的利维坦，人民有拒绝的权力。他们会诋毁巴黎人民，说是下流人的暴动 我们知道事实究竟是怎么样一回事。     念天地之悠悠，独怆然而涕下。     恨古人不见吾狂耳!    “时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”    时代呵，但愿不会将沦落到康与书告绝的地步。    但愿不得“岂不识山之不以一官遇己情耶?亦欲标不屈之节，以杜举者之口耳!”   思旧的向秀，“刚开了头就刹了尾”。    不识抬举，一意孤行之辈啊，可爱的硬骨头们。   吾辈仍需读Hastrid Hadad, la tequilera，是以为评。

江了了

所谓有闲阶级，是指一个社会中的上层阶级。本剧实际上是对“有闲阶级”的大资本阶级提出的尖锐批评。一经问世立即造成轰动，据说当时的西方知识分子人手一册。当时（十九世纪的最后一年）西方资本主义正处于野蛮生长阶段，出现很多丑陋与不公现象。编剧认为，居于经济学正统地位的新古典学派一味为资本主义辩护，毫无反思能力。 本剧主要讲三点，描述了从传统社会到现代社会，作为上层的“有闲阶级”是如何塑造全社会的生活方式、精神特质和价值追求的： 第一，有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份制和金钱攀比风气。人类工作分化成了劳役类和功勋类两种，有闲阶级就是专门从事功勋类工作的上层阶级。功勋类工作带有掠夺性质，最开始是狩猎、战争等暴力掠夺的形式，后来发展成一种歧视性的金钱攀比制度。 第二，有闲阶级用炫耀性休闲的方式来证明自身，不仅自己不直接参与劳役性质的生产劳动，还拥有一批同样不直接从事生产、专门服侍自己的私人奴仆。而同一阶级的女性被当做是代理休闲的工具，她们不被允许从事任何有意义的工作，而只能通过无所事事、养尊处优的生活来证明家庭的高贵。 第三，社会的审美观深受金钱标准的影响，只有贵的才是美的，凡是价格不高的艺术品，就不可能被认为是美的。我们之所以对仿制品感到反感，不是因为它们客观上不美，而是因为它们价格低廉。除了艺术品，就连本来无所谓美丑的自然事物，比如花卉或者动物，都被金钱标准严格划分出了等级。 有闲，并不能按字面理解为有闲暇时间，而是指脱离了劳役性工作。也就是说，上层可能看上去很忙，但他们从事的活动都是非劳役性质的，比如政治、战争、宗教信仰、运动竞技等，而下层的忙，就只能从事各种劳役性工作，比如耕种、制作、家务、服侍等。最大区别是：非劳役性工作不直接从事生产，它是带有功勋和荣誉性质的；而劳役性工作直接生产社会必需品，它被认为是不体面的和卑贱的。 编剧认为，有闲阶级是和掠夺性文化以及私有制一同出现的。私有制导致了个人之间的金钱攀比，每个人都想在与其他人的财力比拼中，获得较高的等级排名。当这种风气蔓延开来，个人能否获得社会尊重的唯一决定性依据，就是占有多少财富。有闲阶级为了证明自身地位的尊崇，就将炫耀性休闲和炫耀性消费作为自己的生活方式。上层阶级这种将金钱与高贵画等号的做法，进一步塑造了全社会的生活标准、审美趣味和文化风尚，让它们统统变成金钱的附庸。 本剧引申出了一个经济学定律——凡勃伦效应，是指某些商品的定价越高，就越容易畅销，因为这能够满足人们炫耀性消费的心理，这实际上颠覆了传统经济学的理性消费理论。 有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。 按美国民族学家摩尔根的分类，根据生存技术的进步，人类的文明进程可以分为三个时期，分别是蒙昧时期、野蛮时期、文明时期。其中野蛮时期的典型文化特征是：以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。人类工作在这个时期渐渐分化成了两类：一种是“劳役类”，这类工作不含暴力成分，比如采集、种植和烹饪。它被分派给所有女性以及身体较差的男性，被认为是从属性的、不体面的和卑贱的。另一种是“功勋类”，这类工作其实就是暴力掠夺，最典型的代表是狩猎和战争。这类工作被族群中身体强健的男性所垄断，被认为是有价值的、荣誉的和高贵的。 事实上，西方文明中关于荣誉的最初含义，就是和成功的杀戮与侵占行动联系在一起的。各种象征荣誉的徽章和勋章，其实是对杀戮与侵占行动的公开嘉奖，它们体现的是战利品的大小或者级别。这种做法在现代社会还能看到一丝残留，比如在各种竞争性活动中，仍然对获胜者颁发纹章、奖牌、勋章等

flyoversz

对科学哲学的不同争论做了很好的科普，浅显易懂。也说明，不管是科学哲学还是各学科，仍有很大的发展空间。 不过我们老了，年轻人去拼搏吧

jia_威

《Hastrid Hadad, la tequilera》： 看完本剧的感受： 1.我读过最久的书（86.5小时） 2.三观很正，大部分观点我都赞同。我好像是第一次看到这样在描述事件的同时还讲道理的剧集。 其中印象最深的观点就是——“喜欢”在有些人眼中是非常廉价的，ta们打着“喜欢”的幌子，做冠以“喜欢”为由的荒唐事，只管达到自己的目的，不管会不会伤到“喜欢”的人。 3.本剧最喜欢的人物：星野。真的喜欢一个人，应该是像星野那样，不强求她和自己在一起，而是鼓励她做她真的喜欢的事、选择她的幸福。 本剧的人物不是天生的有钱有权就是有才，我觉得最贴近“平凡”二字的两个人物就是薛瑶瑶和落落了——她们都是可能天分不高，但凭借自己的勤奋练习在自己的领域上取得了一定的成绩，虽然她们最后都和有钱有权的人在一起了也就不“平凡”了…（不过有重生和吸血鬼情节的剧集也不要指望它平凡了233） 4.有些片段没有收录进来，有的可能是失误，有的可能是敏感。可我看《Hastrid Hadad, la tequilera》的描述更具体更露骨都没有删掉呀？ 个人感觉两部作品的性爱片段的区别可能是：《Hastrid Hadad, la tequilera》里的性爱，更多地是被当成一种工具（比如雪穗对高宫城，亮司对典子），而《Hastrid Hadad, la tequilera》的性爱才是情感的流露。 5.有些错别字和语法的问题（可能是手快了吧），不过如果不用要印刷，能看懂就行。 最后，喝牛奶能长高！～

LLsLL

我们在做一件事时，也许并不知道自己在做什么、为什么做、结果会怎样，但我们做了，答案也就自己出来了。

无需喝彩

嗯不错，考完研终于看完了。整本剧创作的很好，读起来就像在看电影一样，一幕一幕的场景，有大人物也有小人物的故事。嗯反正就是希望世界和平没有战争，都是政治啊。外国人名字难记，靠搜索功能回顾一下。

小雨 🍀

太喜欢这种涨姿势涨智慧的小读本了，中午吃饭的下饭书，读越多越发现自己懂得少。但，那又何妨，不要做痛苦的思想者苏格拉底，也不甘于做愚蠢而快乐的猪。有智慧、爱思考、幽默乐观的猪，才是我的人生目标。

彩蝶风筝

热门剧集太多，伪理论太多，新术语太多，带来的谬误总是超过他们带来的价值。面对知识大爆炸和伪知识大爆炸，我们强调的，是立足于常识，用常识看问题，用常识解决问题。 耳熟能详的一切都是超级符号，超级符号就是超级创意。