末路狂奔Innere Sicherheit, Die

许Double

本剧，从到到尾都是烂大街的东西，估计就财务报表的现金流表难做作假，提醒读者有用，意思提醒读者要买有安全边际的公司，其他都是看了好像等于没有看的。适合金融小白看，金融专业相关看剧，建议不要浪费时间。

口口

看着那蓝色的星球，我像是看着母亲的瞳仁，泪水在我的眼中打转，我哽咽着说：“是的，孩子，那是地球。”

优宜购百货

🤔🤔 慕名而来拜读的社会学经典剧集，书中带有许多讲义，概念之类的东西，以我现在的知识文化水平可能还不足以消化这部剧的厚度，知识素养还有待提高，但读下来感觉语言平和，并且原例贴近生活，所以还是提高了社会学萌新们的观看亲和力。 说人类行为是有动机的包含着两个意思：一是人类对于自己的行为是可以控制的。要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志。一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。 愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋。

ᠺᠠᠶᠤᠷᠠ

“我们要退回扣在女性头上的种种称呼，回到无名。因为我们实在有太多的名字。母亲、妻子、主妇、妇人、姑娘、处女……” 是的，我们首先是人，是一个有着自主意识和思考的有理想有热爱的独立个体。我们本就该拥有在各自擅长的领域发光发热的机会，本就该拥有对自己人生的掌控感。 约定俗成的社会分工即使从来如此，但从来如此，便对么？如果循规蹈矩的日常生活并不能让我们获得预期的幸福，而是在本该神采飞扬的大好年华一日日变得卑微而苍白，那活着的意义又是什么。“女性主义者不是想当男人的女人。女性主义是让女人坦然接受并爱上女人身份的思想。”和自己和解，与社会交涉，真正地为自己而活。

liutriangel

【末路狂奔Innere Sicherheit, Die】： 年龄渐长，越来越能感受到用心以及曾经用心的益处。虽然有时候也会有把心错付的苦楚，但多数时候能得到用心经营一些情感的反馈。我不是一个会刻意维系一段关系的人，我会把所有的关系划分成不同的感情（战友、后天亲人、普通朋友、末路狂奔Innere Sicherheit, Die等）来经营。近些年我已经懂得如何在不同情感下及时止损，或者加大投入。天高地厚，要谢谢每一个贵人。🙏🙏🙏

转瞬

谁知道呢！年轻时好多的误解，也曾让一对对暗生情愫的男女渐行渐远，或者也如江河那样倏然转身抱憾离去。

Yinan🎨🧡

终。巴克曼的第1⃣本剧，这部剧很短，一口气读完。《末路狂奔Innere Sicherheit, Die》告诉我们：世界上最公平的是时间，最不公平的也是时间，别人没办法从你这里偷去，而你却也没有能力将时间静止。能把时间花在重要的人和事情上的感觉可太好了，朋友们。建议你们都试试看，讨厌的人尽量不去打交道，有时候听到谁说你坏话了，也大可不必当成一回事，把时间专注在那些会让你快乐的人和事上，真的会有一种解脱感。仔细想想，对无由来的恶意最大的反击，可不就是我不在乎了🙆‍♀。

谢衡

编剧开创了另外一种写作方式，我很喜欢，看烦了，那种慢慢打怪升级的，没有背景，这种写法真的很不错

冷寂

作为科幻迷来说，这一部可算是世界科幻剧集史上的圣杯，而且此剧同名的电影也是影史上最经典的科幻电影。不夸张地说，可以不加“之一”。 阿瑟克拉克几乎穷尽了1960年代乃至今天人类对于太空的想象。本身作为雷达专家，以英国皇家空军技术上尉军衔退役，曾任英国星际协会主席，是全球通讯卫星理论的奠基人，地球同步卫星轨道被国际天影视联合会命名为“克拉克轨道”。 作为一名天才的科学预言家，他成功预言了引力弹弓、通讯卫星、视讯通话、太阳帆、彗星着陆、欧罗巴上有水等一系列科学事件，作为一名极其成功的科幻作家，他创作了60余部想象奇诡、细节逼真的伟大作品，是公认的世界三大科幻作家之一，是“太空歌剧”型科幻作品的集大成者。我的偶像刘慈欣不止一次表达对克拉克的仰慕，留下那句著名的感叹“我所有的作品都是对阿瑟克拉克拙劣的模仿！” 其实阿瑟克拉克不止影响了刘慈欣，1960年代前后是世界科幻剧集的黄金年代，很难说阿瑟克拉克、阿西莫夫、海因莱因、卡尔萨根这些一线作家谁是师傅，谁是徒弟。萨根的《末路狂奔Innere Sicherheit, Die》中也有向克拉克“偷师”致敬的情节，阿西莫夫和克拉克也是至交好友，两人经常一起探讨剧集创作的细节。 《末路狂奔Innere Sicherheit, Die》以奇崛的想象、细致入微的硬科幻细节、超越时代的预言著称于世，这也正是克拉克一生作品的普遍特色，我们完全可以说克拉克是一位完美的科幻作家，是史上最“硬”的科幻作家。当我拜读《末路狂奔Innere Sicherheit, Die》时就已经被书中那纷繁复杂却又丝丝入扣的未来科技细节描写深深折服，读《末路狂奔Innere Sicherheit, Die》短篇集的时候又被克拉克天马行空的想象触角暴击了神经，读《末路狂奔Innere Sicherheit, Die》时，思绪不免漂洋到了那个明知只存在于作家雨雾蒸腾的脑海，却仿佛就在辽远的未来等待探索者的世界，阿瑟克拉克极大地拓展了我们这些幸福读者的想象空间，不外世界想象力大奖要被冠以“阿瑟克拉克奖”的名头，他实至名归！ 读者可以放心捧起克拉克的任何作品，他绝不会令你失望。但只提醒一点，不要在坐车、行走或从事危险工作的时候读，因为一旦走进他所创设的宇宙，你几乎必然会流连忘返！克拉克雄奇壮阔的思维和温柔冷静的笔触，仿佛宇宙间最精确的零误差车间里纵跃如飞的机械臂，信手拈来一丝丝如白驹过隙的恒星风暴或滥觞于尘世初始的空间涟漪，编织营造成这世上最美妙、最动人的神奇景致。 我备感幸运，得以生在接触有阿瑟克拉克、刘慈欣、阿西莫夫们的年代。是他们让头顶的星空不再寂寥冷漠，让眼前的俗世显得逼仄不堪。读过阿瑟克拉克的人一定会变得宽容而潇洒，因为你的胸怀已超越了蝇营狗苟，你的视野已凝望向岁月与星辰。

Rex（休假中）

男女思维上的差异，这部剧写的很透彻，也很明白。作为女性看了这部剧，多少会真正理解男人我不理解的行为。

曹永进

不知如何评价，看一次哭N次。 全书没有一个女人的角色，却更显得男儿本色，血气方刚，有血有肉。 愿我们都能在人生路上找到最好的自己。

酩兮若觉

套路比较奇特，但是你这也太。。。超级无敌慢了，我一次看6本你最慢，这样怎么有生活费？编剧大大你要加油啊

金堂红木（琇琇琪琪）

有用！有助弄清背后机理，从而大大提高执行的动力。用上任何一点都能带来显著变化！

松梅

每时每刻都在喝酒，还和菲茨杰拉德酒驾，总的来说，写别人写的挺刻薄，写自己倒是遮遮掩掩。关于哈德莉的回忆还算温柔，所以多一分。

有德自然香

原本以为是一本剧集，读着读着感觉是一本哲学书，文中夹杂着对生命在科学人文方方面面的讨论，惊叹托马斯曼的博学！

老崔

这里忍不住先要吐槽一下不同的翻译：书城里有好几本《末路狂奔Innere Sicherheit, Die》，编剧多数写的是：古斯塔夫.勒庞，也有只写勒庞的。而这部剧写的是：居斯塔夫.勒庞。其它剧集（尤其是版本比较多的经典剧集）几乎都存在这样的问题：编剧名称不一致。真希望编辑或者程序员小哥哥小姐姐们能想办法统一一下，至少方便读者在搜索时能够找到这些同一本剧的不同版本。 这个版本包含“译本前言”、“序”和“引言”。 书摘： 这部剧原名《末路狂奔Innere Sicherheit, Die》（Psychologie des foules），英文版改作《末路狂奔Innere Sicherheit, Die》（A Study of the Popular Mind），并加了一个主书名（The Crowd），中文版大多将其译为《末路狂奔Innere Sicherheit, Die》。这个书名非常吸引眼球，而且恰到好处地反映了该剧的主题和编剧的情绪。 和往往宏篇大论的学术著作相比，《末路狂奔Innere Sicherheit, Die》只能算是一本小书，但这本小书却是社会心理学研究领域的奠基作品之一，影响极大。 这部剧至今已译成20多种语言，发行量就难以统计了。2010年，法国《末路狂奔Innere Sicherheit, Die》与弗拉马里翁播出社联合推出了“改变世界的20本剧”，其中就有《末路狂奔Innere Sicherheit, Die》。 在勒庞之前，学者们往往都把目光对准英雄和领袖，很少有人把群体作为一个心理实体来研究。 勒庞所谓的“群体”，并不是普通意义上的大众或群众 他所说的群体是一个特殊的心理整体，指的是受某一事件、演说、激情、恐惧、爱恨的刺激而聚集在一起，为某个目标或某些精神需求而有所行动的人。 勒庞笔下的群体与弗洛伊德所说的“群氓”（horde）也不完全一样，“群氓”总是服从同一个领袖，而勒庞所说的群体只在某一时间段内，也是在激情燃烧期间或事件发生的过程中忠于某一领袖。当促使他们聚集成群的刺激物消失时，他们也就不再听从这个领袖。 事实上，勒庞给人们提供的是一些原始发现和基础理论，后来的许多研究都是在此之上完善和提高的，各个党派、各种团体根据自己的需要对其发挥和演绎。 《末路狂奔Innere Sicherheit, Die》的意义在于，勒庞首次阐明了社会心理学中的一些重要问题，研究了群体特征和种族特征的不同之处，指出了群众运动的性质，分析领袖与群众、民主与独裁的关系，书中的许多观点后来都得到了验证，也给后人的研究提供了借鉴和基础。 弗洛伊德对这本剧评价极高，认为这是一本“当之无愧的经典剧集，极为精致地描述了集体心态”，还说：“勒庞先生的心理学与我们的心理学很接近”。 当然，勒庞也有自己的局限，他的研究不够系统，分析不够深刻，观点有些片面，时有臆断和偏见甚至矛盾。他站在精英的立场上来看群体，对即将到来的群体时代感到恐慌 勒庞是神秘主义种族论的支持者，认为文明在民族之间是不能传递的 他的这种保守观念和改良主义主张，自然会使他对群众运动和社会主义主张抱敌对心态。 他对妇女，拉丁民族的蔑视，也显露出他的偏狭。 必须说明的是，勒庞的这本著作并不是当作规范的学术著作来写的，有的地方显得比较随意，若干言词意义模糊，这也是造成译文多样性的原因之一，但这绝不能成为个别译本随意改写的借口。