人体解剖直击Weg nach Eden, Der 纪录 奥地利 1995 4.4 ★★★★★ 主演 Robert-Adrian Pejo 地区 奥地利 年份 1995 类型 纪录 评分 4.4/10 "What happens with a person after his death? What does the final destination look like? What happens
观众评论
着重西方哲学的世界观与方法论的描述。读到最后感觉和中国哲学的结论殊途同归了，只是中国哲学着重“形而上者”（理学），西方哲学着重“形而下者”（科学）。
1. 什么是复盘？ 复盘，就是在头脑中对过去所做的事情重新“过”一遍。它通过对过去的思维和行为进行回顾、反思和探究，找出原因，找到规律，从而指导我们解决问题，帮助我们提升能力。对于复盘来说，回顾、反思、探究、提升，一个都不能少。 2.回顾就是回顾过程；反思就是反思原因；探究就是探究规律；提升就是提升能力。回顾、反思、探究，是复盘的动作；提升，是复盘的结果。 3. 小事及时复盘。 大事阶段性复盘。 事后全面复盘。 4.复盘的操作 1．回顾目标。2．叙述过程。3．评估结果。4．分析原因。5．推演规律。6．形成文档。 其中最深刻且具有学习的举例是在 自我复盘中:如何带孩子游玩。与孩子相约好限额的钱，让孩子对钱有明确的数量概念，非常棒的方法。 书中好多大咖，但都只是耳闻，没有具体了解过，实在惭愧！
有人读出了贫富差距，有人读出了教育公平，的确是值得省思的两个议题。不过我合卷之后还有些其他话想说。 “赡养”第四地球人类的外星人，是曾经第一地球的难民。因为他们在自己的星球无法生存了，而无法生存的原因是99%的财富汇聚到一个人手里，剩下的二十亿人只能靠着1%的资源艰难度日，活不下去是必然的。所以他们经历了几万光年的流浪来到了第四地球，自然而然地占有了原住民的大量资源，而原住民只能靠他们施舍的微薄的“赡养费”生存。 他们为原住民提供的所谓赡养和之前他们在自己星球的生活有什么区别呢？历史的不断重演强者抽刀向弱者，弱者则抽刀向更弱者的戏码，没有人可以成为局外人。 可是当狼吃光了羊，狼是不是也就成了羊？
很庆幸看了这部剧，作为家长需要不断的学习，跟上孩子快速成长的节奏，能从过往的错误中吸取教训，与孩子共同健康快乐成长。
一个社会中下层的逆袭史。虽然妈妈吸毒、离异五次，爸爸几乎见不着面，但有爱他的姐姐、疼他的阿嬷和阿公给他精神寄托和内在力量，编剧的成功也并非完全意外。家长们值得一看，因为如何给孩子安全感和内在力量很重要；孩子们也值得一看，因为内因永远比外因更具有决定性。
读后非主流观点之一：曹雪芹没搞错贾母的年龄 主流观点：曹雪芹在贾母的年龄上前后不一，存在错误。因为在原著第七十一回有：“因今岁八月初三日，乃贾母八旬之庆。”此时贾母80岁。 而在原著中第三十九回中有刘姥姥：“我今年七十五了。”贾母回：“比我大好几岁呢。”，可见贾母那时大约不到70岁。 贾母八旬之庆时贾宝玉15岁，第39回时贾宝玉13岁，贾母不可能两年时间陡长10岁。明显存在前后矛盾。怎么办呢？红学界被迫对此取舍。主流观点认为：因为八旬之庆是71回中的主要大事，所以错不在八十岁。为了自圆其说，只好斧砍第39回。例如《人体解剖直击Weg nach Eden, Der》云：“（第39回刘姥姥）七十五应改八十五。”蝶芗仙史评本亦云：“七十五应改八十五遂是。”更好笑的说不用改，靠铜齿铁牙就够了：刘姥姥二进荣国府，贾府之势盛极。是回点刘姥姥自言时七十五岁，实八十五岁，此自托其小也，不好大过贾母去。贾母言还长己几见岁，亦自托其小，实为七十八岁，或作七十九岁。 然而，这类牵强附会的修正主义观点虽然看似圆了第39回的矛盾，但是依然在第47回遇到了很大的困难： 第47回中贾母说：“我进了这门子，作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了，连头带尾五十四年。”按此说法算来，贾母25岁才嫁入贾府。在那个时代，属于超大龄青年，这几乎是不可能的。从剧集中大体可以看到，女孩子的出嫁年龄一般在15岁前后。为了自圆其说，主流观点再次给出了牵强附会的解释推论：贾母不是贾代善的正室原配，只是继室侧室。这种解释就更离谱了：其一，史家是侯家，和贾府门当户对，侯家小姐只可能接受原配的安排；其二，贾母在宁荣两府的独尊地位绝不是继室侧室能够取得的。 我的基本观点是： 《人体解剖直击Weg nach Eden, Der》是曹雪芹“披阅十载,增删五次”呕心沥血之作，怎么可能犯这么明显的低级错误？！通篇看来，我认为曹雪芹在时间上是比较严谨的。所以如何解释第39回和第71回的看上去显而易见的矛盾呢？ 可以说百千年来，无论是现代人还是古人，大都认为八旬是80岁。恰恰是这种观点我认为错了。一旬是多少呢？古代中国没有零的概念，语言的发展也受此影响。大家知道，在古代，人一出生就是一岁。所以类似地，第一旬应代表1岁到10岁，二旬代表11-20岁。。。所以八旬是71-80岁，八旬之庆实是贾母的71岁之庆。 这种理解虽然很非主流，却很合理。以此观点回过头来看看，刘姥姥75岁的时候贾母不过是69岁，依此计算，贾母是在其二八年华嫁给的贾代善。完美！ 所以，曹雪芹没错，错在大多数的红学家。为什么大多数人会犯这种错误呢？我猜，因为大家熟悉的说法“年过八旬”确确实实是过了80岁哈！
对的额4行为v听歌哦off习惯日语，人服务费 我去玩饿饭，！,-啊啊呜
#歪楼版看剧笔记# 现在很多文青伪文青们声称追求“Robert-Adrian Pejo式恋爱”，但我猜要真是现实生活中遇上这些辩论大咖们，凡事都要问一番“为什么”“是不是”，估计日子就没法过了。 边看边同情文中那些和苏格拉底辩论的人，他们可能自己也没想到会以这样的方式“名留青史”，说话就是为了被反驳，简直智力碾压啊 结论：哲学家们只可远（mo）观（bai），不可近触。
这部剧不仅是告诉家长如何与孩子共同成长，也是在帮助家长在生活中自我成长。
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。太沉迷于爱情，伤了他人也伤了自己。精彩！
我以为的优雅，就像瑜伽的“不强求”，茶道的“自律”，都是在温柔在接近完美一点点…追寻完美的道路永无止境，我们知道自己的不完美，却不放弃对完美的追寻，这就是属于我的“不完美哲学”。
妈呀，终于看完了第一遍，不知道哪年会看第二遍。 波伏娃将女性vs男性和黑人vs白人对比的看法挺新颖的。 开始的各种希腊神话精神分析啥的真的让我觉得自己是个文盲，但读着读着会发现很多问题在人工智能方兴未艾(这个成语好像是这么用的)依然存在，男女同工不同酬(我妈和她同事)，男的上班女的做家庭主妇时时间的不对等(我朋友跟着她老公去了好几个城市，一直工作不稳定，很多时候她一天只能见到她对象一个人，她希望她对象带回饭之后和她说说话，她对象只想玩会手机和看看技术)，婆婆和儿媳妇之间争夺后代(另一个朋友各种叨叨我朋友带娃的方式不对，各种维护自己的儿子给我朋友穿小鞋，大有让我朋友伺候她之意，哪怕她在坐月子)；没钱的女人没有话语权(这个太平常了，没啥好举例子的)。。。 这部剧的启示是，先要忘记自己作为女性的身份好好去努力，等到有了事业的那天，大众所要求的女性气质自然而然的就会出现，没必要在追求事业的时候分心去注意所谓的女性气质。 看别人的想法的时候，遇到一个很优秀的书友，她特别气愤，气愤到没法控制自己在别人的评论下破口大骂某些男性。 结不结婚，取决于自己会不会遇到那个将自己平等对待的人。 其实，单独去思考女性和男性相比有什么优势是没有意义的，因为女性首先要努力让自己成为一个人，一个无关性别的人。 亲爱的自己，好好管住你的注意力吧，别老分心了，也别太情绪化了，你是要成为大神的人啊
这部剧奇幻有魅力，不仅表现了爱丽丝的冒险精神和她的勇敢，其中还有很多神秘的场景，这让读者激发了很多想象力，让人回味无穷，看完一章想看第二章，但是在奇幻中又不缺乏人性的考验，爱丽丝之经受住了考验，勇敢的逃出了梦境
今天是阿婆逝世46周年纪念日，刚好读完这本阿婆精选。虽然从小到大看过很多阿婆的故事，但是这十本剧读懂了吗？不尽然。只是很享受。像是在玩拼图走迷宫，过程中有无限可能和遐想，又像是在读童话，最后王子和公主总会幸福地生活在一起。除了《人体解剖直击Weg nach Eden, Der》，虽然正义得以伸张，坏人得到应有下场，可是波洛走了，总觉得遗憾和唏嘘。
不懂这部剧的评分为何如此低，Robert-Adrian Pejo驾驭文字得心应手，精准老练，刻画的人物个个有血有肉，生机盎然。 不对生活具有精细的观察和思考，不对人性有着透彻的揣摩和理解，是绝不可能写出这样一本剧的。
马里奥走了 我怎么办 他走了你继续生活
如果你认识过去的我，就会原谅现在的我。没有一个原生家庭是完美无瑕的，尽量去修复吧，给孩子一个美好的原生记忆。
翻开这部剧前对这部剧的遐想有着恐惧、猎奇，胆小如我，总感觉自己很可能坚持不下去。 但翻开后，这部剧可以算是意外之喜，编剧的坚定与热爱，译者的幽默风趣让死亡这件沉重的事情变得减轻了不少。 本剧如同标题，讲的就是编剧作为APT（病理解剖技术人员）一路上的思考，给予死者平等的尊严，可以从文章里感觉到编剧的热爱与有主见，追寻生命的意义，揭开在刻板印象中我们对于死亡的面纱，从不逃避谈论死亡，去赋予死亡另外一种意义。 其中提到的一些关于死亡的风俗也增添了不少乐趣，人终将走向死亡，这是无法抵抗的自然规律，生命贵在于只有一次，我们的家主附庸于我们的生命之中，花会枯萎，但死亡同时又带来的是新的生命。 在走向死亡的过程中，活出自己的意义，或许才能不负今生。