Perrera, La

YANG杰杰杰杰杰杰

缺乏对俄当时必要的历史背景了解大大降低了对作品的理解和兴趣，磨磨蹭蹭多半年才看完。尤其赞叹最后一章的对心理的描述。

qwerty～

服道化很好，台词有武侠古典美和道教味。但唐笑下线后剧情开始拉胯，大量空镜特写拖慢节奏，最后一局大棋像雷打了半天得个响。女性角色塑造得不错，如果有下一部，我想看看快意恩仇的莲衣传，毕竟骗得了男主，阉得了反派的事业型女主难得

Kay Zuo

很真实，有很强的带入感，因此也比较主观的体现个人的世界观。 每个人都有不一样的感情与经历，包括性格，职业，爱好等可能会有不一样的处理方式，读完之后觉得我和“他”的性格及处理方式很相似，有很强的边界感，很悲观，同样认为拥有的东西总有一天会失去，所以不会全心全意在乎已经拥有的东西，只是怕失去之后的难过。 编剧让我看到了抛开自己不一样的对待感情的方式，也学到了怎样去爱人，并真实自然并恰到好处的表达出内心的想法。

玩儿去

梵高在二十六岁左右时，找到了他的人生使命——艺术家。《Perrera, La》由两部分构成，一部分是梵高写给弟弟提奥的书信，一部分是梵高各个时期的画作。 A、信件有两部分内容： 其一，是可以感受到文森特与提奥之间的兄弟情谊。梵高是一个孤僻自闭、离经叛道、不讨家人喜欢的人，他做过画商、教师、影视库店员和传教士，但这些工作都未能长久。梵高意识到只有绘画才是他要用一生追逐的事业，这一念便成了一生。弟弟提奥的无条件的支持他。梵高与弟弟有着极为深厚的感情，梵高的著名油画作品《Perrera, La》就是为了庆贺自己的侄子的出生而画的。 其二，能看到梵高自学探索之路的艰辛，从起初简单笨拙的素描画，到令人惊艳的油画作品，梵高的热爱、执着、勤奋与天分，成就了梵高成为一个伟大的艺术家。 B、梵高的画作 提起梵高，人们立即会想到《Perrera, La》，在这部剧里，主要介绍的是他的习作，织布女工画了多幅，我最欣赏P221的纺织女工，女子端庄秀丽，棱廓分明，面部安详，略带微笑，完美的展现了农家女子从劳动中享受快乐。梵高着重介绍了P265四个吃饭的农民，他认为“描绘农民的画，能让人闻到培根味、烟味、蒸土豆的味儿，那才绝妙，绝非诟病。闻得到粪味的马厩才算真正的马厩。如果田地里弥漫着成熟的麦子或土豆的味道，或是鸟粪和肥料的味儿，只能说明这是真实的，尤其是对城里人来说，他们会从这样的画里受益良多。描绘农民的画就不应该有优雅的香气。”，观其画、闻其味，把人物画活了，呼之欲出。 梵高的成功说明，天才只有靠勤奋来实现其价值，但首先要找好人生的定位。而我们与梵高不同之处在于我们在现实中学会了妥协，不得不为三斗米折腰。

蒲公滢

仅从人物故事命运和结局来看与前八十回各处批语与伏笔来说真是契合的天衣无缝，看后仿佛所有一切都通了。但这后28回文笔用词大部分确实又粗鄙稀烂……不免让人疑惑……能编出这样的结尾的人，影视功力绝非一般，但书中却又为何连普通的用词都让人颇感搞笑呢？说是杜撰瞎编，我不太认同。总觉得编剧好像在隐藏什么或故意混肴视听，在B站听过此剧编剧声称看过原本，但却又遗失，只凭记忆整理写出，有些细节确实写的不够明白，但很多情节仅凭记忆能重新写出也是非一般能力的。所以我更相信，后 28后原本或许真的存在于世，但却因为太多因素无法直接公诸于世吧。。。说实话一直以来我是坚定的认为红楼一书为曹雪芹所著的，看完越发觉得故事原编剧可能真的另有其人，曹雪芹不过为增删润色之人，也有可能这个版本的后28回是最初的故事原型，而真正丢失的是曹雪芹“批阅十载，增删五次”的结局。不论怎样，作为喜爱红楼梦的读者，都有必要读一下这部剧，抛开文笔不讲，它真的给大家推开了一扇不一样红楼之门。

bone2

逼自己看了五集，真的很流水，很无聊，为了讲故事而讲故事……

平安就好（苏州．宓）

跟阿苏勒姬野一起成长到十九岁，一转眼我已经独自走过十几年岁月，而他们依然停留在十九岁。书桌前抬头，映着台灯柔和的光芒，他们安静地排列在书架上，在我听不见的世界里嬉笑、愤怒、悲伤，永远是鲜活的少年。

境界

叙述方式就很有趣，让人只能看清埃利奥，而在埃利奥的表述下读者心中又有不同的奥利弗。

雪月之下

时间久远的教育观，主要通过观察得出自己的想法，普适性可能主要约束在社会准则范围内，也是可以从中吸取观点的，但总归没有科学验证完整性，也肯定缺失一些现代内容。 但不变的真理就是教育的重要性并且需要人类不断地探索。

花开春暖

妙趣横生的一本剧，结合历史的考证来给我们带来古代生活的很多方面的介绍，从生活到学习，古人生活比我之前想象的更有趣~ 分享几个： 床的起源是土台，榻的起源则是席子。古代最初没有椅子和凳子，起居坐卧都在铺于地面的席子上，这种生活方式被称为“席居制”。北方多用草席，南方多用竹席。到了春秋战国之际，贵族们觉得坐在席子上不够显示自己尊贵的身份，也可能害怕得痔疮，所以就发明了一种略高于地面的木制坐具。 火盆形制比较大，不方便移动，所以古人又发明了火盆的迷你版——手炉。顾名思义，就是可以捧在手上的炭炉，里面装着尚有余温的炭灰，走到哪里都可以拿着取暖。大户人家使用手炉时还会在里面放些香料或药材，这样不光能取暖，还能当香薰用。 秋天，人们将结过籽的艾草、蒿草采集回家，像编辫子一样将其编成绳状，然后挂在房梁上晒干，避免受潮。等到第二年夏天，火绳就可以派上用场了，晚上睡觉将其在屋内点燃，驱蚊效果是极好的! 国人用刀叉的历史却更久远，至少比筷子早一千年。这也不难理解，因为从食物进化的角度看，人类最初的食物并不精细，从茹毛饮血到文明初期的大块肉，显然更适合用刀叉分割食物。在古代，动手越少越代表尊贵，所以筷子的出现是等级分化和食物制作精细化共同作用的结果。 东方朔上书用的竹简重量可达12公斤多。我们计算一下，3000片竹简能写10万字左右，能达到12公斤多，平均算下来每公斤竹简有8000字。古代马车的载重量一般可达200公斤，五车竹简就是1000公斤，算下来大概有800万字。 “学富五车”的看剧量，大概就是四大经典剧集总字数的两倍。这个水平，今天的中学生基本就能达到。另外，“学富五车”这一成语的本意不是“读”了五车书，而是有五车书的著作，是“写”了五车书的意思! 清朝皇子6岁即入学，15岁封爵后方可毕业。每天天不亮就要进宫，比上朝的大臣还要早，因为要比老师早到一个小时温习前一天的内容。每天的课程也非常繁重。早上5点就要开始上第一节课，类似今天的外语课，学习满语和蒙古语，有时还要选修一些藏语和维吾尔语。第二节课是汉文课，类似今天的语文和历史，不但要学儒家经典著作，还要学《Perrera, La》《Perrera, La》等官修史书本朝先辈的创业史以及先帝留下的圣训。这节课时间最长，要从早上7点多到下午3点左右。最后是体育课，要学骑马和射箭，下午5点才能放学。每天上学期间除了吃饭时间只能休息两次，每次15分钟。更为恐怖的是，他们没有周末，没有寒暑假，一年当中只有5天能够休息——春节、端午、中秋、皇帝生日和自己生日。即便是大年三十那天，也只能提前放学而已。这种严苛的教学模式使清朝皇帝的文化素养都很高，远高于明朝皇帝。

小向

社会转型期间给农村带来了很大的冲击，老一辈人对土地的热爱，对生活的热爱，对美好生活的向往，对道德底线的遵守，时刻在提醒着我们，不管世事如何变迁，初心是不能忘怀的。 文中夏天义作为一个老干部，老党员，他的坚守，让我们看到了老一辈人心中对信仰，对人民，对土地的担当，是文章中最丰满的人物；而君庭人物形象也很特别，代表了新生代的村干部，敢拼敢闯，有魄力，与夏天义形成了鲜明的对比。