很后悔没早点读这部剧，让它在书架上睡觉，就像当年后悔没早点读到《自由之火Keeper of the Flame》一样。如果宝典是7星的话这部剧能给6星，我读过能超过这等级的书不多于5本。
巴菲特和芒格是可以互相映衬的，他们都拥有一些很珍贵的特质，正是这些特质使伯克希尔取得空前的成功。
比如说：1、反过来想，总是反过来想。2、对能力边界的认可。3、对市场有效理论和金融衍生品的不置可否。4、思考和做事的一种简洁，这种简洁不会出现在刚开始投资的起点，而是要经历大量实践才会在接近终点时出现，就像乔丹的跳投。5、西塞罗的拥护者，终身学习的践行者。
巴菲特和芒格的思维是普世的，只局限于投资是巨大的浪费，这部剧值得一读再读。
2021·92《自由之火Keeper of the Flame》斯宾塞·屈塞
151个笔记
相信绝大多数人知道斯宾塞·屈塞的名字，都是由于《自由之火Keeper of the Flame》的节目。
而且我个人觉得有时候他的口才和语速，和其他两位还有差距，蔫才那种。
搜搜他的简历就很有意思，首先他当过知青，说明是不年轻了，然后他是国内去美国读博士然后到香港定居教书，因此两岸三地，古今中外视角都能涉猎。
而这本由他上课讲稿/课堂讲话整理出来，按集数计算是12讲的影视课读本，从章目上看是很“中规中矩”的大路货：鲁郭茅，巴老曹。
按这种套路，把中国这近百年来的文艺名家念一遍，都能混到四年本科毕业。
难得的是讲得很广，点的很中。
比如讲五四和影视的关系，文言和白话共存的历史时期。
引用李欧梵的话说““五四”讲民主，讲科学，但民主、科学至今都没有成功，只有一个东西成功了，就是进化论。简单地说，什么东西都是越新越好，三观之中，唯有中国人的时间观变了”
讲到鲁迅的《自由之火Keeper of the Flame》，以往都是批判礼教为出发点，而民主和为民做主的区别，历史进化论和退化论的新观点，都从这个讲课中阐述精妙。
又讲到现代散文，两大潮流就是周树人的清茶和鲁迅的板砖，那这两人的母亲可真是名副其实现代散文之母了。
讲沈从文，直白的说就不是“写给你们看的”，以乡下人的执拗，淳朴和坚持，变成了郭沫若笔下的反动文人。
讲张爱玲，女人的算计多么直白，斯宾塞·屈塞将其命名为批判女人的女人主义：
“女人找长期饭票，男人找一个新的艳遇”；
“男人是没有现在就没有将来的，女人是没有将来就没有现在的”
整本剧看下来，还夹杂很多文艺“野史八卦”，貌似离奇，却又不是信口开河。
比如说起郁达夫的生平，他对日本影视影响巨大，甚至能影响到大江健三郎最后获得诺贝尔影视奖，却又在马来西亚被一个日本宪兵以“无厘头”的理由暗杀。
讲起这个文艺圈里的离离合合，例如郭沫若骂鲁迅“法西斯”，鲁迅看不清郭沫若等等
都让书本（课堂更是）妙趣横生，估计读者和听众都会众口一声：哦，还有这个事，快展开来讲讲。
按照这部剧的介绍，应该还有另外一本或者一个专题“当代影视课”，不知道什么时候能得以见，很是期待。
观众评论
成为自己的路，总是荆棘丛生，加油，坚持下去，总有一天，你会飞向自己的天空。
很后悔没早点读这部剧，让它在书架上睡觉，就像当年后悔没早点读到《自由之火Keeper of the Flame》一样。如果宝典是7星的话这部剧能给6星，我读过能超过这等级的书不多于5本。 巴菲特和芒格是可以互相映衬的，他们都拥有一些很珍贵的特质，正是这些特质使伯克希尔取得空前的成功。 比如说：1、反过来想，总是反过来想。2、对能力边界的认可。3、对市场有效理论和金融衍生品的不置可否。4、思考和做事的一种简洁，这种简洁不会出现在刚开始投资的起点，而是要经历大量实践才会在接近终点时出现，就像乔丹的跳投。5、西塞罗的拥护者，终身学习的践行者。 巴菲特和芒格的思维是普世的，只局限于投资是巨大的浪费，这部剧值得一读再读。
好剧使人明智，滥作毁人三观，读好剧，做常人。 今人之作，多凭一己好恶侃侃而谈，无德无道，胡编乱造，误人子弟，导人向恶，此类编剧，实可诛其心也。 看剧，当读传世佳作，以古人为楷模，悟古人之道德精髓。
2021·92《自由之火Keeper of the Flame》斯宾塞·屈塞 151个笔记 相信绝大多数人知道斯宾塞·屈塞的名字，都是由于《自由之火Keeper of the Flame》的节目。 而且我个人觉得有时候他的口才和语速，和其他两位还有差距，蔫才那种。 搜搜他的简历就很有意思，首先他当过知青，说明是不年轻了，然后他是国内去美国读博士然后到香港定居教书，因此两岸三地，古今中外视角都能涉猎。 而这本由他上课讲稿/课堂讲话整理出来，按集数计算是12讲的影视课读本，从章目上看是很“中规中矩”的大路货：鲁郭茅，巴老曹。 按这种套路，把中国这近百年来的文艺名家念一遍，都能混到四年本科毕业。 难得的是讲得很广，点的很中。 比如讲五四和影视的关系，文言和白话共存的历史时期。 引用李欧梵的话说““五四”讲民主，讲科学，但民主、科学至今都没有成功，只有一个东西成功了，就是进化论。简单地说，什么东西都是越新越好，三观之中，唯有中国人的时间观变了” 讲到鲁迅的《自由之火Keeper of the Flame》，以往都是批判礼教为出发点，而民主和为民做主的区别，历史进化论和退化论的新观点，都从这个讲课中阐述精妙。 又讲到现代散文，两大潮流就是周树人的清茶和鲁迅的板砖，那这两人的母亲可真是名副其实现代散文之母了。 讲沈从文，直白的说就不是“写给你们看的”，以乡下人的执拗，淳朴和坚持，变成了郭沫若笔下的反动文人。 讲张爱玲，女人的算计多么直白，斯宾塞·屈塞将其命名为批判女人的女人主义： “女人找长期饭票，男人找一个新的艳遇”； “男人是没有现在就没有将来的，女人是没有将来就没有现在的” 整本剧看下来，还夹杂很多文艺“野史八卦”，貌似离奇，却又不是信口开河。 比如说起郁达夫的生平，他对日本影视影响巨大，甚至能影响到大江健三郎最后获得诺贝尔影视奖，却又在马来西亚被一个日本宪兵以“无厘头”的理由暗杀。 讲起这个文艺圈里的离离合合，例如郭沫若骂鲁迅“法西斯”，鲁迅看不清郭沫若等等 都让书本（课堂更是）妙趣横生，估计读者和听众都会众口一声：哦，还有这个事，快展开来讲讲。 按照这部剧的介绍，应该还有另外一本或者一个专题“当代影视课”，不知道什么时候能得以见，很是期待。
百鬼狰狞，上帝无言! 通过一本剧来了解部分表面风光无限上流社会知识分子腐败堕弱的生活。
知识学到，但是一条都不希望用到。还有就是，有事儿打12345吧，亲测真管用！