The Signal of Distress

蔡丽萍

不过，虽然我们刚才已经讲了灵魂目前被看到的“真实”状况，但是我们所看见的还是像海神格劳卡斯像一样，它的本相并不是可以一望而知那么容易看清楚的，就像海神的本相已不易看清一样：他原来肢体的各部分已被海水多年浸泡冲刷得断离碎散，身上又盖上了一层贝壳、海草和石块之类，以致本相尽失，看上去倒更像一个怪物。这就是我们所看到的灵魂被无数的恶糟蹋成的样子。格劳孔啊，我们必须把目光转向别处。

今何在江南

很有价值很有深度的影评，对我们提高观影水平很有帮助。其中介绍的一百部电影都是经典中的经典，想要好好了解一下电影的历史的，可以好好看看。耐下心看，原来老电影是非常有意思的。

玻璃心

很有意思的一本剧集，运用了大量的心理描写，从男生的角度来看待夫妻关系。看完了，读者也会The Signal of Distress男主的，既懦弱又自私，完全不会反省自己，真是让人火大。 在感情里千万不要为了对方而去牺牲自己，不然失败了后悔了就全是对方的责任，道德绑架。

郦洛

资本的夏天。

抒泽

轻松好懂 完美的把文化与政治经济结合在一起讲述 让诗人脱离神坛，回归众生平等的境界

徐静 Betty

两性相处之道。不仅让男性更加了解女性，也让女性更加了解自己。

漆木

看完整本剧，随着编剧的记录脑海中如电影一般闪过一幅幅画面。最终汇集成了整部电影的合集。本以为这是一本普通的，母亲写给女儿的人生建议之类的鸡汤文。打开之后却有种手不释卷的感觉。在这里人性也变得复杂起来。正直的父亲也会对善良的母亲使用暴力，而这只不过是农村里甚至在阿富汗也最普通不过的一件事情了。在我们看来，出轨意味着背叛，而善良的母亲却要目睹父亲一遍又一遍的迎娶更为年轻的女孩。虽然恨，但是她还是尽着为人妻的职责。协调各个妻子之间的关系。厨房与放牧是她享受自由的唯一场所。然而事情却并没有往好的方面发展，苏联军队节节败退，游击队占领了国家大部分土地，父亲也被游击队所捕，最终失去生命。该怎么形容这个坚强的善良的母亲呢？可能也正是因为她的坚韧吧！教给了我们主人公无论在什么情况下都能保持乐观坚韧的品格吧！故事太长，粗陋的文笔甚至无法支撑我叙述完这部剧的大概，如果感兴趣的话，如果你想了解阿富汗这片土地，以及生长在阿富汗的坚强勇敢人民的话，就去看这部剧吧！你一定不会失望。

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孩子并不是父母的附庸品，父母与孩子都是相对独立的个体，所以，父母孩子之间，与其强词夺理的争吵，不如据理力争的讨论，不着急，慢慢来。 汤姆·鲍尔斯和安德烈这对母子之间的差异是非常特殊的。他们之间既有平常两代人之间的年龄代沟，又有不同的地域、政治立场的差异。但是在有如此巨大的价值观念冲突之下，他们二位依旧能心平气和地谈论着，正是因为他们能敞开心扉，毫无忌惮、毫无保留地说出自己的想法。安德烈能心平气和地说出在欧洲年轻人生活中狂欢便是“性、药、摇滚乐”，并且吐槽着学校的霸凌事件。而汤姆·鲍尔斯虽然表示非常担忧儿子会陷入其中，但是她还是选择相信儿子。我非常欣赏他们之间的这种信任，正是这种建立在相互信任下退让，才能使他们母子间的关系如此紧密。

送辞安山

2020NO9 《The Signal of Distress》在这样的情境之下读，感觉太过感同身受。 在The Signal of Distress的最后，The Signal of Distress消失了，有的人重逢了自己的亲人爱人朋友，有的人却永远的就在历史的尘埃里。甚至，在最后还悲观的表示The Signal of Distress会以别的方式存在，n年之后，又让人们再尝试一下痛苦。 而在今日，我们不知道这次什么时候结束，在一个多月的时间里，看到人生百态，捐赠，红十字会，贪污，不作为，各地医生踊跃去武汉，全国人民捐物资，女护士剃头，患者康复，甚至于有的一家人全部被感染，甚至无一幸免。写到这里眼泪流的止不住。 2020年开年太过难过。可惜一切都没有如果，可值历史不能重来。我们相信奇迹，相信总会有转机，相信武汉，未来都会一步一步好起来，一步一步复苏。我们都会大踏步向前走。 可是总有人就在2020年，1月份，2月份，永远没法看到未来的模样。

扎永巴姆 宫丽峰

我认为前期铺垫有点长，和男主相遇才进入正题。中期女主和男主的对手戏很好看，感情自然，在权谋中将女主的智慧刻画得入木三分，但有些情节较矛盾 ，权术目的不清晰。吕家二少的人物形象十分丰满，每次故意汽男主受罚，但下次依然。如果不是他嫖，那么和女主很和。后期女主态度转变太快，与前期性格不符，让我觉得之前与男主之间的地位、古代现代婚假观念、女主的自由理想等矛盾冲突打了水漂。（仅个人想法）

顾奈

记得小时候，偶尔会看见沿路磕长头的人，他们多数是一个人，也有几个人一起，旁边推着一辆看起来非常简陋的木制板车，板车上最显眼的首先是棉絮，其次是一些简单的吃住用品，剩下就是一堆几乎分辨不出色彩及功能的杂物了…… 是到很久以后才知道，大多数推板车朝拜的人，那辆板车上，就是他们全部的「家」了。 我远远的望着他们，有时候就只是那样好奇的望着，有时候也会问妈妈： - “他们在干什么啊？” - “磕长头” - “磕长头做什么呀？” - “朝拜呀” - “朝拜到哪里去呢？” - “西藏” - “那路上会死掉吗？” - “. . . . . .” 妈妈没有回答，我猜，也许是会了。 那时候不太理解，所有的猜测和想象只停留在简单的苦乐、冷暖、生死层面，我知道朝拜是因为信仰，但不理解什么是信仰，而它竟然可以让人不辞劳苦、风餐露宿、甚至超越生死，觉得不可思议…… 对西藏的神秘印象大概就是从那时候开始，我想象她是朝拜的终点，是信仰的目的地，是一个寻找自由和理想的乌托邦。 许多许多年过去了，一直都没有踏上去西藏的旅程，太多琐事缠身，好像真的就没有一个合适的缘起…… 在这许多年里，西藏已然被蒙上一层更为神秘的面纱，成了一个洗涤心灵、寻找答案的地方…… 生命中太多太多的疑问了，我想，也许有一天我也会去寻找答案，那就等那时候再去吧。 再后来，等待的时间越长，反而越难轻易出发，好像越是期待的，就越是怕失望…… 且随着年龄渐长，我好像也渐渐渐渐地明白了——西藏，是没有答案的；因为生活本身，就是没有答案的，只有过程。 书看一半的时候，去了西藏。 非常临时的决定，和朋友穿着短袖，担心着也许即将会来临的高反，没有计划、没有攻略、没有提前服用红景天、没有准备好高原可能需要用到的一切，就这样出发了。 是的，如果说目的地就是终点的话，那么那里什么都没有。就好像世界上从来没有一本剧可以启迪我们的智慧，也从来没有一个地方可以洗涤我们的心灵。 真正去西藏的人，和那些数不清的朝拜的人一样，他们是懂得的———终点也许并没有一个答案或者神灵在等待，但是到达终点前的这个过程，却在不断与自己对话，自己的身体、自己的精神，这是一个不断自我摧毁又自我重建的过程。 也许人在外部环境的苦难中，更容易产生内部情感的脆弱，因而矛盾、怀疑、敏感、拉扯…… 许多情绪被放大，所以在这个过程中学会沉默、克制、内敛、包容，这是一种修为，也许也是最接近神灵的时刻。 我们很难逃避世俗，从世俗意义上来说，我渴望成为一个没有误差的完美的人，所以自寻烦恼，渐渐成为自己不认识的人。只有站在自然中，方才明白，其实想要成为的不过是一棵树，一朵云，成为自己。 西藏买回来刻着六字箴言的戒指，戴了两次就丢失了，我悲伤的告诉妈妈，妈妈让我淡然一点，道理我都懂，但还是想撒娇，回妈妈说：「不行！那象征着我无坚不摧的智慧和勇气，呜呜呜」，妈妈说：「无坚不摧的智慧和勇气从来都是通过知识和经验的积累才能获得的」，道理我都懂，于是开始大呼小叫：「保安！保安！保安！快把这个胡言乱语的女人给我拖出去」～ 是的，当经历成为经验，而经验有了不断的累积、叠加，生命才因此变得厚重、丰满。经历当然是有好有坏了，可是我们要等，等到所有经历都成为养分，成为回忆。 就像蒋勋先生说： 「回忆，需要时间的渲染，直到有一天，所有的现象都只是回忆，繁华也就耐得起一次次的渲染了。渲染，既是说水的渗透，也是说时间一次又一次的经营琢磨。一个时代，若有了渲染的审美，其实是开始懂得在时间里修行了。」