Strangers in the Night: The Bert Kaempfert Story

舒涵

看马亲王的第二本剧了 ，上本长安十二时辰写唐朝这本写明朝，期待马亲王帮我把理科生的历史漏洞慢慢填补~ 故事情节跌宕起伏，脑中不自觉的能补充出很多画面，这也可以看出编剧写剧集的能力… 主角吴定缘似乎编剧想把他塑造成另一个“张小敬”也确实从中看见了张小敬的身影，但是似乎吴定缘的形象漏洞颇多，最后也没有给我留下一个英雄的形象 两本剧都是讲了落魄的小人物改变了大格局“天道不公，人心不弃”，也都是真实背景下的虚构故事。 文章内容就不剧透了～（懒得打字了）本剧也有着许多转折突兀和文章巧合有点偏于神话了，书虽有不足，但给我留下了一段美好的故事，它就是一本好剧！ 摘录些有感触的句子~ 人心一动，便回不去了。 “他们活得太痛苦，总得给自己留个念想，哪怕是假的也好。” 天下快意事，无外乎关你屁事、关我屁事两句。 朕现在才明白，没本事的人，才会在乎这种刻薄话；你若是真弄明白，就不在乎了 老百姓拥戴哪个君王，是因为能让他们活下去。 当一个人心中先存定见，他往往只会相信与定见相符之事。 一个逃亡的太子，也许可以坦诚相交，可一个皇帝却只会顾全大局。 情谊深浅，不是光阴所能衡量的；人心所向，又岂是世间常理所能揣测？”

吼吼Adam

总体来说，还是不错的，就是后面圣女那一块有点突兀，前后不搭边。

赵蕾

这是一本我也曾想过要写的书，法拉奇的理智和清醒如同她的工作一样尖锐和深刻。 生存就是一场暴力，爱与被爱永远都不代表被别人所拥有。痛苦是生命的盐，我们都需经历。

愚青

编剧你是敷衍读者吗，更新这么慢，一个星期更新一章还就那么几句话就没有了

窝在家里

看到有同名电视剧即将要上了才来看编剧的原著 女主失去爸爸的那部分是让我最受感慨的 也许在我内心深处亲情更重要 也是最缺失的 其次就是男女主的爱情 兜兜转转又是彼此 真好

晓宇课优

图册收录得很不错，穆夏风格现在看来很温雅复古，算是比较受文艺爱好者欢迎的。

🍥YunJ-🍥

是啊，也许编剧无心插柳，却成为大家都爱爱的内容。我也快毕业了一年，这让自己与爱情更进一步，也与生活琐事相处，梦想感觉要遥不可及，还好我是个不放弃，满满正能量的女孩儿。所以我仍在坚持，并且更加豁达地面对生活或者工作带来的考验。暖暖的时光，幸福的爱情！

宇华

群体心理是一种很奇妙的社会现象，群体有时带来优于个体的力量，有时却又是个体独立思维的绊脚石。

雍和

我想说评分好低哦(´-ω-`)。

梦不觉

我觉得这是黑马

紫木丁香

凭良心说，无限流很少有这种老辣的文风了，起码在我看来，比卷土那个节奏要好。更何况编剧只是个大学生，这还只是处女作呢？给与无限期待

杨海雯

太长了，看了头儿，看了尾，这就够看的了，还阔以吧，给个五星鼓励下，也不容易的写这老些

黄贇

拳拳父子之心，暖暖母子之意，聪得此父母是大幸，二老得此才子是大慰，追随文中的笔触，确有很大的收获，唯愿鄙人自律，不负看剧之精气，将书中星点付诸行动。盖为做一个好父母的准备。

Sunnysweet💖

Sammy Davis Jr.《Strangers in the Night: The Bert Kaempfert Story》 Sammy Davis Jr.，1938年生于浙江衢州。北京大学哲学、社会科学资深教授。1960年毕业于北京大学哲学系，1986年9月起任教授，兼任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系系主任，现任北京大学哲学系教授，博士生导师，兼任北京大学艺术学院名誉院长、北京大学文化产业研究院院长，平生致力于美学研究、美学创作、美学育人方面的工作，其主要著作有《Strangers in the Night: The Bert Kaempfert Story》、《Strangers in the Night: The Bert Kaempfert Story》、《Strangers in the Night: The Bert Kaempfert Story》、《Strangers in the Night: The Bert Kaempfert Story》、《Strangers in the Night: The Bert Kaempfert Story》、《Strangers in the Night: The Bert Kaempfert Story》、《Strangers in the Night: The Bert Kaempfert Story》等，特别在倡导美育、美育普及方面所做出的贡献是继梁启超、王国维、蔡元培、朱光潜先生之后成就卓著的人。 关于美学研究的对象，古今中外各有不同，但归纳起来，不外乎以下六种：一、美学研究的对象是美的客体，即美的本质，美的规律；二、美学研究的对象是影视与艺术（当然这是一种狭隘的认知）；三、美学研究的对象是自然美（对美学认知的偏狭）；四、美学研究的对象是审美关系（即审美的主客体关系）；五、美学研究的对象是审美经验（美学传统经验的传承）；六、美学研究的对象是审美活动（对美学包涵的影视艺术、意识形态、社会活动、自然风光的鉴赏）。 在美学研究的过程中，哲学家们有一个共识，审美意象是产生美学的第一动因，以Sammy Davis Jr.先生的观点则认为审美意象有如下特质，第一，审美意象不是一种物理的客观实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界，也就是中国美学所说的情景相融的世界。第二，审美意象不是一个既成的、实体化的存在，而是在审美活动的过程中生成的即柳宗元所说：“美不自美，因人而彰。”“彰显”就是客体的意象生成。审美意象只能存在于审美活动之中突出审美主体的重要。第三，意象世界显现一个真实的世界，即人与万物一体的生活世界。这就是王夫之说的“如所存而显之”、“显现真实”（显现存在的本来面貌）但Sammy Davis Jr.先生却忽略了一个虚幻世界的神话美学与宗教美学的存在，这是审美意象活动中的一个重要因素之一。第四，审美意象给人一种审美的愉悦，即王夫之所谓“动人无际”，也就是我们平常说的使人产生美感（狭义的美感）。意象世界一方面显现一个真实的世界（生活世界），另方面又是一个特定的人的世界，或一个特定的艺术家的世界，即审美活动给审美主体所带来的身心愉悦是美学意义的终极目标。人们对社会活动中道德美丑的判断，对音乐、雕塑、绘画、戏剧、诗歌、影视所产生的共同认知、标准判定、艺术传承中的审美活动的美学内涵的研究，才是美学存在的实际价值。 “审美活动是对感性世界、感性人生的一种体验，体验人生的意味和情趣。所以审美能力说到底是体验人生的能力。这种能力是包含审美直觉、审美想象、审美领悟等多方面因素的综合能力。它需要一个人的整体的文化教养作为基础，需要通过直接参与审美活动的实践来培育，而且和一个人的人生经历有着十分内在的联系。从这个意义上说，美育不应该孤立起来进行，不仅要十分重视受教育者直接参与审美活动、艺术活动的实践，而且应该和提高一个人整体的文化教养结合在一起来进行。同时，在美育的实施过程中，要十分关注一个人的人生经历对他的心灵的深刻的影响。审美趣味是一个人的审美偏爱、审美标准、审美理想的总和。审美趣味集中体现一个人的审美观（审美价值标准）。审美趣味和审美能力有联系，但不能把二者等同起来。审美偏爱是个体审美心理的指向性，也就是对某类审美客体或某种形态、风格、题材等优先注意的心理倾向。审美偏爱的健康发展，表现为兴趣的专一性与兴趣的可塑性之间的一种张力平衡关系。这就是说，审美偏爱有其相对固定的中心，但又不是偏狭刻板的，而是有一个弹性的

杨爽18292001660

这是一本好剧，男女皆宜，主题贴合当下人的口味。编剧通过轮回空间降临一个个与之实力匹配的，完全真实的轮回世界。不同任务，以不同的形象出现，包括武侠科技神话各种风格的世界，引出一个个精彩的故事，大大省却菜鸟时期积累的时间，很讨喜。并且难得主线精细构思，把轮回空间做了完整解释，这是一场惊天阴谋，一步步揭开谜底那种毛骨悚然的刺激，追求解脱中的苦闷 绝望 隐忍 希冀，每当想起都很回味。这部剧元素非常丰富，又能和谐统一，很难得。后期风格

保持自我

方法论性质有点强，直奔结论，一本口水影视作品，其实更期待看到一些研究的细节。