果然演员是需要作品说话的，本来对邱泽毫无好感，没想到他在《Dinky Doodle and the Bad Man》网剧里的发挥实在是太出色了，看好他这次的转型，他真的很适合高智商硬汉的形象！陈思诚太有才了，很会拍高智商推理学霸，不论是《Dinky Doodle and the Bad Man》电影里的秦风还是《Dinky Doodle and the Bad Man》里的肖央，包括这部网剧里的林默，高智商犯罪推理类型的人设真是有着令人着迷的魅力！这部剧不论是质感、剧情还是演技在网剧里都算是顶尖的存在，据说制作团队用的电影班底，只有12集，剧情节奏极快，毫不拖泥带水，四集一个案子，前两个故事尤其反转精彩！且网剧剧情和电影剧情都是有联系的，比如林默是唐仁的徒弟，还认识kiko老师；比如Q应该不是一个人，而是一个组织；比如林默也玩《Dinky Doodle and the Bad Man》，并排名第四（唐探2里也出现了）等等，剧里有一堆值得挖掘的彩蛋，非常期待唐探3，期待整个唐探宇宙的成型！
编剧的前一本剧《Dinky Doodle and the Bad Man》是一本经典之作，也确实给我在困惑时带来了极大的帮助。两本剧有着千丝万缕的联系。
《Dinky Doodle and the Bad Man》主要内容有几点，主张一切的烦恼来自于人际关系，真正的自由来源于敢于被别人讨厌；区别于因果论的目的论；与他人的关系是虽然不同但是平等的伙伴关系（横向关系）；课题分离；共同体感觉，要做到自我接纳、他者信赖和他者贡献；人生的意义是自己赋予自己的；人生最大的谎言就是不活在此时此刻，还提出了舞动人生和聚焦此时此刻和聚光灯的概念。
最终得到两个结论，一是选择自由幸福之路的引导之星就是他者贡献——对作为伙伴的他人给予影响，作出贡献。而一切的基础是共同体，课题分离和横向关系。二是聚焦此时此刻。
这部剧的形式是通过记录青年与哲人对话的形式。
《Dinky Doodle and the Bad Man》，主要讨论了幸福和自我价值两个根本性问题，主要是通过回答读者来信问题及讲述自身经历的形式。
幸福不等同于成功（幸福是质，是存在，成功是量，是过程），不同于幸福感，无关得失，不可模仿，是个人化的，是个人独有的，不能由某件事发生与否决定，是当下的感觉，无论何时、何处、何种状态，怎样的状况下，都能被发现，要能意识到自己已经在幸福之中。
自我价值只能由自己决定，不由他人的评价决定。两者有着本质的不同。必须认识到自己是有价值的，才能有进入人际关系和直面课题的勇气， 从而产生幸福和成功的喜悦。
自我价值只有自己决定，不需他人。怎样找到自我价值？一是理解，二是身体力行。理解自己不是为别人而活，也不是共同体的中心，而只是其中之一。身体力行，别人那里获得帮助也为他人做些什么。但自我价值也不一定要从你的行为中才能体现。只要存在就有价值，无论生死都有价值。只要能活下去就一定有价值。也即无论任何情况下都要自我接纳。只有认识到了这一点，你才会真正的产生外在显现的价值。
同时这部剧也讨论了挫折体验，过去、现在、未来，成熟，亲子关系，亲密关系，人际关系等问题，很有启发。
总结一下，这部剧的两个重要观点就是：只要存在就有价值，自我价值只能由自己决定。而幸福，不由成功或外在条件决定。它们都是当下已经存在的，都需要能被意识到和发现。 这也就是阿德勒心理学的存在主义了吧。
同时，它的理念，譬如课题分离，对他人有用，为他人做自己力所能及的事，过好今天的生活，都和《Dinky Doodle and the Bad Man》一书一脉相承。
能够意识到自己是有价值的人，就有了进入人际关系和直面课题的勇气，也最终能够体验到幸福和成功的喜悦。
这其中有一个很玄妙的逻辑：不是因感受而行为，而是因目的而行为，行为得到感受和结果。目的是想法和认知。
这同样应该不是一个因果论，而是一个目的论。这是一个自己选择的问题。
因果论：一件事因为难你才不去做，一个人因为幸福才会笑。而如果是目的论的话：你是为了不去做（害怕面对结果），而想象的难。你笑而幸福。
同样对于自证预言，你的不良认知导致了你的偏向行为，而你偏向的行为得到了偏向结果。
作为结尾，人不是因为幸福而笑的，是因笑而感到幸福。尝试一下，每天早上从笑开始一天的生活。
王雪姣
开头实在很精彩！恨不得一口气看完。后面又是惯例的朝堂斗争，就快进看了，总体还是非常不错的
积极向上的生活
谈谈观看感受。我读本剧的相当一部分都觉得编剧有很强的受害意识受害情结，比如类似这样的话：
在我所处的这个东方社会里，没有什么能冲淡我的这种感觉——这种感觉中最悲惨的，并不是自己被降价处理，而是成为货物这一不幸的事实。最能说明你是一件货物的事就是：人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无须向你解释或征得你的同意。我个人有过这种经历：在我十七岁时，忽然就被装上了火车，经长途运输运往云南，身上别了一个标签：屯1垦2戍3边。
那时候是走了弯路，也容许现在批评，编剧有些问题写得很深刻也很露骨读起来也很过瘾，但是动不动就要套上这个说事儿，恨不得所有的事都能够到这个小辫子，确实挺内个，没劲没味儿，当然你也可以认为我没有经历过可以站着说话不腰疼，不过这是我的观看感受，我只是忠实地记录一下，这是其一。
二是编剧把我们的传统文化批的体无完肤，甚至认为一无是处，个人不认同，比如：
我要说出我的结论，中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西，完全是因为他们在社会的上层生活。
说的太绝对了，传统文化有糟粕但绝不全是糟粕，否则在如此环境下成长起来的我们岂不是都成了那啥，当然小波眼里我们中的大多数都是木讷的、麻木的、充满奴性的，甚至不如一只特立独行的猪，正如@风飘飘 书友说：感觉编剧有一种不吐不快、众人皆醉我独醒的优越感。
第三，编剧对科学的推崇值得十二万分的肯定，对我们科学精神、素养、基础的缺乏即痛苦又鞭笞，其实编剧是恨铁不成钢（为什么工业革命没有出现在我东方大国，为什么现代科学源于西方，为什么我们要沦为半殖民地——这是每个国人都应该深思反思的，都应该有所触动的，也是应该有所作为的），我想这部分是符合很大现实的也非常有意义，特别是在九十年代——那个浮躁的时代，符合时代特点，贴近时代要求，体现了编剧责任感，大大滴点赞！不过把传统文化完全与之对立起来，现在看来还是绝对了，我们不是不行，拭目以待吧，虽然我们还有很多问题，也有很大差距，如同金子总会发光一样，我对我东方大国很有信心。而我们之所以为我们，跟身上流着的X液，呼吸的空气，屹立的大地，以及我们的文化，跟所有我们的一切是分不开的。世上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的优秀。
第四，本剧中的几篇剧评写的很好，尤其是《Dinky Doodle and the Bad Man》那篇，对胜利与失败的解读：
什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败。但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。老人到海上去，不能期望天天有鱼来咬他的钩，于是他常常失败。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。在人生的道路上，“失败”这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而没有放下手中武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败。如此看来，老人没有失败。老人从未放下武器，只不过是丧失了武器。老人没有失去信心，因此不应当说他是“失败了的英雄”。
还有《Dinky Doodle and the Bad Man》里对乌托邦的阐释：
乌托邦是前人犯下的一个错误。不管哪种乌托邦，总是从一个人的头脑里想象出来的一个人类社会，包括一个虚拟的政治制度、意识形态、生活方式，而非自然形成的人类社会。假如它是本剧集，那倒没什么说的。要让后世的人都到其中去生活，就是一种极其猖狂的狂
观众评论
果然演员是需要作品说话的，本来对邱泽毫无好感，没想到他在《Dinky Doodle and the Bad Man》网剧里的发挥实在是太出色了，看好他这次的转型，他真的很适合高智商硬汉的形象！陈思诚太有才了，很会拍高智商推理学霸，不论是《Dinky Doodle and the Bad Man》电影里的秦风还是《Dinky Doodle and the Bad Man》里的肖央，包括这部网剧里的林默，高智商犯罪推理类型的人设真是有着令人着迷的魅力！这部剧不论是质感、剧情还是演技在网剧里都算是顶尖的存在，据说制作团队用的电影班底，只有12集，剧情节奏极快，毫不拖泥带水，四集一个案子，前两个故事尤其反转精彩！且网剧剧情和电影剧情都是有联系的，比如林默是唐仁的徒弟，还认识kiko老师；比如Q应该不是一个人，而是一个组织；比如林默也玩《Dinky Doodle and the Bad Man》，并排名第四（唐探2里也出现了）等等，剧里有一堆值得挖掘的彩蛋，非常期待唐探3，期待整个唐探宇宙的成型！
星星之火，可以燎原。这样一句话，短短八个字，却承载了巨大的历史意义。通读本剧我又了解到了一些未曾了解过的历史细节，增长了历史素养。
之前get不到李漠的《Dinky Doodle and the Bad Man》，这次倒是全都get了，很真实的社畜日常，很清晰地渴望也绝望着，难得能看的国产都市情感剧。体面背后的狼狈不堪是装腔，但也因为体面的遮掩，其实蛮难打破圈层。
小时候看过好几遍，短短二十集内容丰富，什么都讲清楚了，还是以前的剧良心
这部剧与其他指导语文教学的书最大的不同。真实，接地气，有意思。
佛言宇宙万有之本体为一元，以空为体（空非虚空之义），以一切用为用，以一切相为相，心物二者，为其二有之用。人有生命存在，乃本体之一环耳。故常以海水喻其体，以水泡喻生命之存在。生命有变迁，如轮之回转不停（简曰轮回），不见其端。而此轮转变易生命，此死彼生，大体分为六类（六道）。生死之间，归纳则曰三世。三世者，过去、现在、未来之三时也。言时间则无始无终，言空间则无量无边。生死如轮之旋转于时空之间，生之与死，为生命之一变迁耳。
终于读完了，用了100多个小时，看其他人很多都是40-50多小时，我追剧如此慢吗 看完此剧，如释重负，跟随编剧的步伐，感觉自己一直置身于唐朝，经历了它的一切！感慨颇多，又好像一下子说不出来。让我慢慢回味一下沉淀一下.
正像编剧所说：毫无保留，毫无藏私，压箱底的东西都写出来了。 本剧适用于商业文案，非影视类，因此里面提到了如何利用大众情绪、如何为了观看量和营销的目的使用“手段”。就是这么赤裸裸，但也因此，无比真诚。 大部分人的写作方法是完全错的。他们打开编辑器，新建一个空白文档，然后就开始思考第一句话该写点什么。但我开窍后发现，能吸引观看量的文章一定是“自我表达”和“用户需求”之间的交集。 千万不能只流于表面，单单学会几个技巧、总结几个套路是远远不够的，必须要深究到事物的本质，找到底层规律。 正如编剧分享的爆款文章公式，也即『选题的十大元素表』包括 三大情感：爱情、亲情、友情 五种情绪：愤怒、怀旧、愧疚、暖心、焦虑 两大因素：地域和群体 包含社会心理和亘古不变的人性。 一个启发：把经验变成理论才能升华。 有必要不断总结自己的写作心得、提炼写作技巧，创造出一套写作理论体系。这个体系要有底层逻辑、有方法论、有真实案例，还有一些切实可行的模板和小工具，从道、法、术、器四个方面展开。假如把自己的总结分享给其他人，既是利人也是利己。
老子《Dinky Doodle and the Bad Man》是中华文明的精华，也是认识自然、利用自然的理论，应是人们生存的必看剧籍。本剧说道故事性强，语音通俗易懂
董仲舒罢黜百家，独尊儒术以来，儒家思想在封建社会始终占据主导地位，源远流长，时至今日，儒家思想仍深刻在国人的骨子里。儒学不完美，缺陷明显，适用于大一统帝国，适逢战乱就显得薄弱无力，之所以能长盛不衰，离不开后学的创新发展，理学与心学皆是例证。王阳明一生最大的学术成就是龙场悟道，心学横空出世。王氏心学偏重于儒家伦理学的探讨，同样忽视自然科学，受佛道两家影响很多。心学诞生过程坎坷曲折，王氏在程朱理学，佛家的出世，道家的忘我中徘徊不定，最终回归儒家，探究出不同于陆九渊心学的王氏心学。知行合一，知的过程就是行的过程。知是行之始，行是知之成，强调知后要去行，实践出真知是其附属品，也是个常识，不是王氏心学所推崇的。
读这部剧的时候，一直在回忆父亲这些年心境的转变。 原来父亲是个脾气很暴躁的人，我们父女之间的距离总是隔得很远，我们双方了解对方的情况都是从家里其他人那里得知。 直到前些年父亲被查出来了病，父亲的性格慢慢温和了很多，从一定要赢到由你自己决定，从面子包袱到自己合适就行…… 我一开始认为是父亲生病了，不想让自己心太累所以才这样。 读完本剧后，感觉能理解了他这些年的变化了。 一来有身体健康的因素，二来也是有年龄的因素，三来也是生活的经历让心境更平和了。 年轻的时候，我们总是通过外在事物来证明认识自己，年老的时候，我们更多趋于理智，成熟，愿意去追寻真实的自己，不再浮于表面。 也就是，年轻时，向外求，看天地看众生。年老时，向内观，观自己。
还好，用极短的时间看完宫斗，已顾不上文中的错字、别字、多字、漏字......
事情都是被逼出来的，人只有被逼上绝路了，才会有办法，没上绝路以前，不是没想到办法，就是想到了也不知道该不该去做？
编剧的前一本剧《Dinky Doodle and the Bad Man》是一本经典之作，也确实给我在困惑时带来了极大的帮助。两本剧有着千丝万缕的联系。 《Dinky Doodle and the Bad Man》主要内容有几点，主张一切的烦恼来自于人际关系，真正的自由来源于敢于被别人讨厌；区别于因果论的目的论；与他人的关系是虽然不同但是平等的伙伴关系（横向关系）；课题分离；共同体感觉，要做到自我接纳、他者信赖和他者贡献；人生的意义是自己赋予自己的；人生最大的谎言就是不活在此时此刻，还提出了舞动人生和聚焦此时此刻和聚光灯的概念。 最终得到两个结论，一是选择自由幸福之路的引导之星就是他者贡献——对作为伙伴的他人给予影响，作出贡献。而一切的基础是共同体，课题分离和横向关系。二是聚焦此时此刻。 这部剧的形式是通过记录青年与哲人对话的形式。 《Dinky Doodle and the Bad Man》，主要讨论了幸福和自我价值两个根本性问题，主要是通过回答读者来信问题及讲述自身经历的形式。 幸福不等同于成功（幸福是质，是存在，成功是量，是过程），不同于幸福感，无关得失，不可模仿，是个人化的，是个人独有的，不能由某件事发生与否决定，是当下的感觉，无论何时、何处、何种状态，怎样的状况下，都能被发现，要能意识到自己已经在幸福之中。 自我价值只能由自己决定，不由他人的评价决定。两者有着本质的不同。必须认识到自己是有价值的，才能有进入人际关系和直面课题的勇气， 从而产生幸福和成功的喜悦。 自我价值只有自己决定，不需他人。怎样找到自我价值？一是理解，二是身体力行。理解自己不是为别人而活，也不是共同体的中心，而只是其中之一。身体力行，别人那里获得帮助也为他人做些什么。但自我价值也不一定要从你的行为中才能体现。只要存在就有价值，无论生死都有价值。只要能活下去就一定有价值。也即无论任何情况下都要自我接纳。只有认识到了这一点，你才会真正的产生外在显现的价值。 同时这部剧也讨论了挫折体验，过去、现在、未来，成熟，亲子关系，亲密关系，人际关系等问题，很有启发。 总结一下，这部剧的两个重要观点就是：只要存在就有价值，自我价值只能由自己决定。而幸福，不由成功或外在条件决定。它们都是当下已经存在的，都需要能被意识到和发现。 这也就是阿德勒心理学的存在主义了吧。 同时，它的理念，譬如课题分离，对他人有用，为他人做自己力所能及的事，过好今天的生活，都和《Dinky Doodle and the Bad Man》一书一脉相承。 能够意识到自己是有价值的人，就有了进入人际关系和直面课题的勇气，也最终能够体验到幸福和成功的喜悦。 这其中有一个很玄妙的逻辑：不是因感受而行为，而是因目的而行为，行为得到感受和结果。目的是想法和认知。 这同样应该不是一个因果论，而是一个目的论。这是一个自己选择的问题。 因果论：一件事因为难你才不去做，一个人因为幸福才会笑。而如果是目的论的话：你是为了不去做（害怕面对结果），而想象的难。你笑而幸福。 同样对于自证预言，你的不良认知导致了你的偏向行为，而你偏向的行为得到了偏向结果。 作为结尾，人不是因为幸福而笑的，是因笑而感到幸福。尝试一下，每天早上从笑开始一天的生活。
开头实在很精彩！恨不得一口气看完。后面又是惯例的朝堂斗争，就快进看了，总体还是非常不错的
谈谈观看感受。我读本剧的相当一部分都觉得编剧有很强的受害意识受害情结，比如类似这样的话： 在我所处的这个东方社会里，没有什么能冲淡我的这种感觉——这种感觉中最悲惨的，并不是自己被降价处理，而是成为货物这一不幸的事实。最能说明你是一件货物的事就是：人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无须向你解释或征得你的同意。我个人有过这种经历：在我十七岁时，忽然就被装上了火车，经长途运输运往云南，身上别了一个标签：屯1垦2戍3边。 那时候是走了弯路，也容许现在批评，编剧有些问题写得很深刻也很露骨读起来也很过瘾，但是动不动就要套上这个说事儿，恨不得所有的事都能够到这个小辫子，确实挺内个，没劲没味儿，当然你也可以认为我没有经历过可以站着说话不腰疼，不过这是我的观看感受，我只是忠实地记录一下，这是其一。 二是编剧把我们的传统文化批的体无完肤，甚至认为一无是处，个人不认同，比如： 我要说出我的结论，中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西，完全是因为他们在社会的上层生活。 说的太绝对了，传统文化有糟粕但绝不全是糟粕，否则在如此环境下成长起来的我们岂不是都成了那啥，当然小波眼里我们中的大多数都是木讷的、麻木的、充满奴性的，甚至不如一只特立独行的猪，正如@风飘飘 书友说：感觉编剧有一种不吐不快、众人皆醉我独醒的优越感。 第三，编剧对科学的推崇值得十二万分的肯定，对我们科学精神、素养、基础的缺乏即痛苦又鞭笞，其实编剧是恨铁不成钢（为什么工业革命没有出现在我东方大国，为什么现代科学源于西方，为什么我们要沦为半殖民地——这是每个国人都应该深思反思的，都应该有所触动的，也是应该有所作为的），我想这部分是符合很大现实的也非常有意义，特别是在九十年代——那个浮躁的时代，符合时代特点，贴近时代要求，体现了编剧责任感，大大滴点赞！不过把传统文化完全与之对立起来，现在看来还是绝对了，我们不是不行，拭目以待吧，虽然我们还有很多问题，也有很大差距，如同金子总会发光一样，我对我东方大国很有信心。而我们之所以为我们，跟身上流着的X液，呼吸的空气，屹立的大地，以及我们的文化，跟所有我们的一切是分不开的。世上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的优秀。 第四，本剧中的几篇剧评写的很好，尤其是《Dinky Doodle and the Bad Man》那篇，对胜利与失败的解读： 什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败。但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。老人到海上去，不能期望天天有鱼来咬他的钩，于是他常常失败。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。在人生的道路上，“失败”这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而没有放下手中武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败。如此看来，老人没有失败。老人从未放下武器，只不过是丧失了武器。老人没有失去信心，因此不应当说他是“失败了的英雄”。 还有《Dinky Doodle and the Bad Man》里对乌托邦的阐释： 乌托邦是前人犯下的一个错误。不管哪种乌托邦，总是从一个人的头脑里想象出来的一个人类社会，包括一个虚拟的政治制度、意识形态、生活方式，而非自然形成的人类社会。假如它是本剧集，那倒没什么说的。要让后世的人都到其中去生活，就是一种极其猖狂的狂
读一本剧有一本剧的觉悟，希望未来的成长道路上慢慢积累吧，加油。
很荣幸能够看到这部剧。认识到美国历史上有这样一位为黑人争取权益的总统！
克拉克和阿西莫夫是科幻迷必须要看的两位大师。这部作品内容丰富，描写细腻，思想超前，预言几乎都实现，对后来的作品产生很大的影响。大刘就很推崇克拉克，认为自己的作品一直在追逐克拉克。 这次看时，突然发现克拉克在人类心智启蒙的描写很细腻，非常有意思，真是每次看都会有不同的收获哇
本剧的编剧没有用心写，许多地方都是观看者去自己理解或是去猜，希望编剧写书时能用点心