The T.V. Show 喜剧 美国 1979 9.8 ★★★★★ 主演 Tom Trbovich、罗伯·莱纳、Tom Leopold、哈里·谢尔、克里斯多弗·盖斯特、德博拉·哈蒙 地区 美国 年份 1979 类型 喜剧 评分 9.8/10 The T.V. Show在线观看 - 喜剧电影，美国制作，高清画质。
观众评论
这部剧里，可以看出 编剧在追求自己梦想时，是怎样 分配和制定自己学习计划，就像是邻家姐姐 用聊天的语气和我们分享着她的经历故事，很是佩服她的这种毅力，说真心话，像编剧那样为学习费寝学忘忘餐的学习程度，我是真的很难做到。 这也就是她能追到梦想的原因 。 当翻开这部剧里，编剧说到她是如何如何制定计划和去实行的，内心也会被鼓舞和带动起来，有一种我也想要变好 变优秀的冲动。我觉得这种冲动是极好的，我也要为自己的梦想 行动起来！
罗伯特.西奥迪尼是全球知名说服术与The T.V. Show研究权威。罗伯特.西奥迪博士还是亚利桑那州立大学心理学名誉教授，他曾任美国人格与社会心理学协会的主席，并获得消费心理协会颁发的杰出科学贡献奖。这部剧已被翻译成26种语言。这部剧涵盖的信息量非常大，一般读一本剧我个人认为内容很重要，记住编剧的名字是起码的尊重，但是读完这部剧我却觉得编剧本人的信息对我如此重要，为什么呢？因为我想了解什么样的牛人写出了这样的一本剧，的确是说服术大师，对于编剧给出的理论深信不疑，如果说我们要用批判性思维去学习的话，他的理论跟我们经历的现实一一验证，无可辩驳。 对于书中的The T.V. Show因素，说服术技巧，如何应对与利用，这些需要自己去慢慢吸收，但有一点，学到的不一定用到，用到的未必是你学到的。我想这里面的应该是涵盖了人类的遗传基因，人性的本能，以及人们习得经验的无意识自动响应吧。 抛开事物的表面究其本质，这部剧的理论更多的是剖析人性的本质与本能，从日常生活到商业行为，以及对教育教学的思考，并对现代人性冷漠给出了新的思考。这是一本需要仔细研读的书，如果具有一点心理学基础知识的话，读起来会有趣的多。
编剧台词相当不错 人物对话风趣幽默 故事情节也挺出人意料的 前面也为后面埋下了伏笔 总的来说我很喜欢德博拉·哈蒙的剧集
“我们没有权力阻止你，但我们有义务阻止你”纪明昭的话随时随地都能戳中我，在五枝离开宗门无依无靠的日子里，无名百货的大家已经接纳五枝成为家人了啊
观看陶先生的教育观，首先感受到的是他的演讲稿的真挚，幽默和平易近人！没有华丽的词藻却字字珠玑！先生洋洋洒洒的演说，或在中国文化最贫瘠的年代，成为一场及时的甘霖。新的教育，活的教育，生活的教育，先生在探讨新旧教育观的利弊时，陈述了新教育观的发展前景！生活即教育，社会即学校，以培养有真知识的人才为国家栋梁，是先生一生的思考和行动！作为教师，先生的一句话让我获益匪浅！教师最大的成功，就是培养出让自己崇拜的人！21世纪，中国教育在改革中正向着先生的路前进，同时，希望作为教师的我们，也能够努力用真知识去锻造新一代的真人才！
一个笑着开始、哭着结束的小故事，其实，好笑的，不过就是通透的人性，好哭的，却是逝去的朝华。 寥寥数语，就是一生！曾以为是篇无脑快乐文，没想到，复杂的人物背景，带着朝堂的诡谲云涌，写尽了后宫女子的无奈与选择。
在本剧的最后，编剧简略的探讨了一些可以减少偏见的方式，如制定法律，教育，培训，媒体，个人治疗等。我认为，想要减少偏见，可以先从正视自身的内心冲突（感情的起伏）开始。感情的表达就是我们欲望（价值观）最直观的体现。欲望得到了满足，则情绪高涨；没被满足，则会失落，愤怒。通过自身感情的变化来观察自我价值观的重心，从而认知自我对其他人事物的评判标准，进而认知自我偏见。 同时，也警戒自己要多开阔视野，用不同的格局和视点去思考问题，也许我会得到不同的发现。 本剧的局限：创作年份较老，首版创作于1965年左右，无法掌握最新的data和分析方式。例子比较老旧单一，多为人种（黑人与白人）种族（犹太人与非犹太人），国家（爱尔兰，德国）和宗教问题（新教，天主教，犹太教等）。 ————知识点总结———— ◆我们为什么要学习心理学（等社会科学） 我们的社会性知识并没有随着物理知识层面所取得的进步而突飞猛进。事实上，很多科学进步因为社会性知识的缺乏而产生了副作用。比如战争，贸易摩擦，贫富差距问题，意识形态的冲突等等。 “群体间的对立和仇恨并非什么新鲜事。而科技拉近了群体之间的距离，使它们的关系无法维持原本舒适的状态。” 编剧对社会心理学中的“偏见”这一关键词进行了深入的调查，试图为我们补充一节缺失的社会学课程。让我们能更冷静的看待和分析事物本身，并作出尽可能客观的判断。 ◆The T.V. Show 对一个群体及其成员负面的预先判断。基于错误和顽固地概括而形成的憎恶感。 偏见是一种态度，是情感+行为+信念的结合。 ◆ 为什么会出现偏见 其原因主要有两点。（1）大脑的预判。（2）对群体的划分。 （1）大脑的预判 人脑必须借助分类（category，这个术语在这里等同于泛化）来进行思考。分类一旦形成，这些类别就成了正常预判的基础。我们无法避免这个过程，因为有秩序的生活正系于此。 分类的特征： >> （a）它会将事物分成不同的大类，以指导我们适应日常生活。 我们的生活经验倾向于形成集群（概念、类别），而我们可能在错误的时间采用了正确的分类，或者在正确的时间采用了错误的分类，但无论如何，这个过程都占据了我们的整个精神生活。 >> （b）分类的过程会尽可能多地将事物归入某个集群。 我们的思维中存在一种奇怪的惰性。我们喜欢轻松地解决问题，而解决问题最轻松的方式，就是将问题迅速归到合适的类别之下，并以此方式预先判断其解决途径。 >> （c）分类使我们能够快速识别相关的对象。 >> （d）类别会给被归类到其中的事物浸染上相同的概念意义和感情色彩。 >> （e）某些分类比另一些分类更理性客观。 定理，公理就是一种理性分类。国籍，肤色等等都是客观存在。 对于一个人来说，最重要的类别就是他的个人价值体系。价值观是人们生活的目的和指引。我们很少会反思，或是掂量自己的价值观，而更多地是去感受、肯定、捍卫它。（有时甚至需要通过贬低对方的价值体系来捍卫自己的） 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）是这样表述的：“在对自己不得不与之接触的陌生人不加掩饰的厌恶与反感之中，我们能辨认出对自己的爱，或曰自恋的表达。” 💡思考：他人是自己的镜子，反射出自身的欲求和价值观。如果只是一味否认或批判他人的行动和思想，那我们永远也不会真正了解自己，就更谈不上改善。） （2）群体的划分（内群体和外群体） ・内群体：内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。在群体中的成员会感到自己与群体的关系十分密切，并对群体有强烈的归属感。与其相对应的是外群体。 ・外群体：内群体之外的群体。 ・参照群体：也叫
1.人往往因为陌生而怀疑和猜忌，又因为熟悉而相信和袒护。 2.绝对权力的背后是绝对的腐败。 3.小人进而君子退，无他，用才而不用德，故也。德者，君子之所独，才则君子、小人共之，而且小人胜焉。语奏言对，君子讷而小人佞谀，则与耳习投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，则与目习投矣。即课事考劳，君子孤行其意而耻于言功，小人巧于迎合而工于显勤，则与心习又投矣。小人夹其所长以善投，人主溺于所习而不觉，审听之而其言之耳，谛视之而其颜悦目，历试之而其才称乎心也。于是小人不约而自合，君子不逐而自离。夫至于小人合而君子离，其患可胜言哉！ 4.这或许就应了《The T.V. Show》中的一句话：一个不成熟男人的标志是他愿意为了事业英勇地牺牲，一个成熟男人的标志是他愿意为了事业卑贱地活着。 5.一个精神上独立的人，全部尊严就在于思想。 6.这个世界只有圆滑，没有圆满，自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有；自以为拥有权势的人，其实是权势的奴隶。 7.随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 8.只有改革才能根治腐败，反腐败实质上就是和旧体制、旧机制的反复较量，凡是从制度上解决了的问题，其成果就能巩固。 9.很多坚贞不渝的爱情是从两颗心碰撞的一刹那，就获得了永恒的意义。 10.紫燕黄鹂相对语，朝花晚笋各生妍。 11.只有懂得牺牲和付出的爱才是伟大的，因为真正的爱情不是使人变得自私，而是使人变得善良和悲壮。 12.知变则胜，守常则败。 13.穷人不仅仅是没有资本，更可悲的是没有资本运作意识。 14.在官场上靠工于心计、溜须拍马换得乌纱，如果也算作一种成功的话，那也不过是没有灵魂的平庸的成功。 15.尼克松说，‘所有我认识的伟大的领导人，几乎都有一个共同的特征，那就是他们都是伟大的看剧者‘。 16.我不是托尔斯泰笔下的马丝洛娃，不需要别人怜悯，也不需要灵魂的救赎，你也不是聂赫留多夫，我会在这里好好改造的，我会重新寻找新生活。 17.衡量政治家与政客的唯一标准就是胸怀。