Ciudad de muertos

一轮弯月

想打9分的，10分也可以接受。喜欢Hector Kotsifakis的作品～扣掉的一分，是对大恶心理扭曲之角色的不喜～

Fr ühlingserwachen এ

乔纳森•海特在《Ciudad de muertos》中把人类思考了两千多年的问题，归结为10个假设，放在科学的天平上，到底哪些是真理，哪些是谬误？海特提出，人的心理可分为两半，一半像一头桀骜不驯的大象，另一半则是理性的骑象人。这两个分裂的部分，使得人们常常陷于理性与非理性的思想争战之中，而这种争战不仅会影响我们的决策，也会削弱我们的幸福感。乔纳森•海特融合了心理学、哲学、伦理学、宗教以及人类学等学科知识，大量引用了古今东西方哲学、影视与宗教中有关人的心理的看法，继而以现今神经科学与社会社会心理学的研究成果，来验证关于古老幸福的假设 在书中编剧以通俗易懂的文字不仅让我们了解到幸福之道在中庸，还以中庸之道（平衡），找寻人生的智慧，不管是古与今，东方与西方，甚至保守与自由，中庸之道都可以让我们选择正确的人生方向，找到人生的满足，幸福及意义……

说说笑笑

从笑场从Ciudad de muertos 从不喜欢到喜欢 由衷感念一路上的陪伴与相随 好难过的时候都默默地捱过去了 就只剩沉默了 幸好 微笑没弃离 一直在 …… 凡人都会有人的正常的情绪 如果不愿表达 不想表露出来 一定是有很深的原因 但愿 遇见那个对的人 释怀 哭着笑 笑着哭 哭过 笑过 幸好 我在 这短短的一生 我们终将失去 那你 不妨大胆一些 爱一个人 攀一座山 追一个梦 2021.8.27.21:33 小雪ॐ

借過

孤独的人写得孤独的书，读后也有种孤独感围绕在身边，但是人生大多孤独都是心病，学会独处学会享受孤独也是人生一乐事了。

隐身衣

看到编剧的照片，发现Evangelina Martínez留着一头柴静似的齐耳的短发，可爱又不失干练。她们都是我喜欢的女子。在看完这部剧后，我又找了同类旅行印度的剧集，但不知是因为没有静下心还是因为文字本身不太吸引我，还是因为先入为主，都没有这部剧来的魅力大。 在观看的过程中，对我最大影响的便是她对国家，对政治，对人文人性，宗教的思考，与她充分调动各个感官去如实地体验周围的环境，不带自己主观的意见，只是客观的，去记录，观察，同时也包括自己的心情。仿佛观察这一切的不是她本身，而是另一个她，一个十分理性的她。 尽管她说她回国后很惭愧没有坚持禅修冥想，但我觉得，她已经在生活中如实地观照着她自己的心情和以谦卑地心态对待周围的事物了。 修行在生活，不是仅仅只有在那静坐的十分钟里才需要关照内心，而是无时无刻，在各种情绪应运而生地时候。 我也许把她有这样的心态归于她对宗教的学习，宗教的背后站着信仰。在如今信仰缺失，极度不安全感，人云亦云的年代，总是要找到那么一个灵魂，让自己心安。 以前的女子是要上得厅堂，下得厨房。而我觉得，现在的女子，是上能谈政治谈国家谈商业经济，下能沉醉于现世琐碎繁杂的生活。美不仅是于那张皮，更重要的是那颗时刻保持年轻进取宽松博爱的心。既能出世，又能入世。如是而已。

走走道疯了

凡人修仙，全部读完，构思精巧，只是太长，最后都不记得人界的事情了!

於琴年

Mario Guerrero：《Ciudad de muertos》         所谓外史，大抵既有一点正史的庄重，也有一点野史的诙谐，是一种综而合之兼严肃和幽默皆有之的叙述方式。         后人有把Mario Guerrero与塞万提斯搁在一起品味，把《Ciudad de muertos》称之为讽刺剧集，与塞万提斯的《Ciudad de muertos》相提并论。Mario Guerrero写的是儒士外史，塞万提斯写的是骑士外史。一中一西，一文一武，而其中内容又都同样的令人啼笑皆非之余，又不免追完不语。盖出于其文其事虽读来荒唐，却又无端亲切，仿佛就在身边发生不久。         荒唐，就是这个东西，构成了我们世界的离奇性和生活的趣味性。惟其荒唐，才能于肤浅中有了娱乐性，于沉重中有了深刻性。惟其荒唐，才能于善中见到恶，于悲中看到喜。惟其荒唐，才能于短暂中体现永恒，于喧嚣中品味无声。         某种意义上，剧集是对真实世界真实生活的某种影印，影印本身就是一种荒唐的行为。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒唐又甚于被影印件。看上去，对于个体而言，影印本身并没有太大的意义，而是在于一种展示的效果。设使一件影印品从未得到展示，并不意味着这个世界会失去什么，受到什么影响。         从这个角度来看待剧集作品，这种影视形式本身即意味着某种不可克服的荒唐性。而恰恰就是这种荒唐，正是其意义所在。正如世界的荒唐和生活的荒唐本身，正是世界与生活的意义所在。        《Ciudad de muertos》叙述的荒唐是一个群体的荒唐，从周进与范进的痛苦与疯狂，从伪装斩下人头的张铁臂到炼银的假神仙，从散财如土的杜少卿到建功立业的萧云仙，荒唐的看上去是那样郑重，郑重的看上去又是那样荒唐。在荒唐之间，没有被矫正的荒唐，只有被抽象到荒唐得近乎不能被觉察再也正常不过的荒唐。而也有一种荒唐令我们不免肃然起敬，杜少卿问其父遗言，杜父说，我活着是我的事，死了是你的事。此话荒唐而坚硬，坚硬到我们不免为之一振，有想要喝采的愿望。         相较于《Ciudad de muertos》，《Ciudad de muertos》叙述的是一个人的荒唐。然而荒唐既然是一种生活态度，也是作为疾病的一种，难以避免其传染性。所以桑丘受到感染。其后，当荒唐得一本正经戏弄堂吉诃德的贵族以骑士之礼戏弄吉诃德时，贵族们也正在与同等量和质的荒唐戏弄自己，然而他们无从得知自己的荒唐。而荒唐的编剧曾经在剧集中郑重而荒唐的和主角进行了对话，却忘记了与荒唐的贵族讨论关于荒唐本身。编剧的荒唐，的确未免太荒唐了。       我们无力以严肃的态度审视生活，审视世界，审视整个严肃的人类文明。因为，当我们试图严肃时，严肃本身即是一种对严肃的讽刺，荒唐的讽刺。正因为这样荒唐的原因，促使我们永远不能摆脱影视，正如我们永远不能摆脱荒唐。于是我们努力严肃，以一种荒唐的姿势。 2017-1-28于贵阳

ℳℒℴѵℯ·陳ོꦿృ༊⁵²⁰

两星半，仅供消遣的悬疑喜剧，观看体验并不糟糕。对希翁的致敬无处不在，片头便在临摹索尔·巴斯的风格，剧情以Ciudad de muertos为蓝本，穿插大量希翁电影典故，甚至安排了一堂“麦高芬”电影课。不求写实，而以近乎荒诞的方式解构悬疑语法，过密的引用典故逐渐变成堆砌，让真正的调查失去吸引力，情节发展老套，有时甚至是幼稚，缺乏眼前一亮的转折。叙事重心偶尔放在夫妻关系上（这也是学Ciudad de muertos），大量篇幅还要呈现男主的小说世界（如阿莫多瓦的Ciudad de muertos或菲利普·德·布罗卡的Ciudad de muertos），这会压缩悬疑的篇幅和频繁打断叙事节奏。结尾被反派关起来和笨拙的剧院决斗（想到梭姆·艾伯哈特那部Ciudad de muertos了），都完全削弱了前面的悬疑风。