梦·国度wannabe

安在当下

整本剧看下来还是蛮不错的，作为入门读物还是非常值得推荐的。不过因为计算机行业发展太过于迅速，以至于文中有些内容有点脱节，或者说和当前大部分非计算机行业的人了解的不太一样。 现在人们谈起程序员，大都是影视作品中黑客的形象。但其实程序员也是个普通的职业。如果从最基础的内容开始学起，大部分人也都是能胜任这个职位的。 只是真如编剧所言，现在的程序员大都没有真正挖掘到计算机的本质，而只是拿着一门语言，枉为程序员。其实这也怪当前计算机教育和资源的问题（如本剧前面集数中提及的零件如今大都找不到了）。如果能按着编剧的这个思路，一步一步跟着自己组装一个计算机，了解了其本质，相信对计算机的认识也会大有改善。 遥想自己初学计算机时一大堆名词看得头都大，虽然对于新事物有所期待，但因知识太过冗杂，不知从何入手，如果当时遇到这部剧，应该会好一点。

寒池君

若天下不定，吾往。若世道不平，不回！

关中浪子

强行看到第39集，一路打打杀杀放嘴炮，剧情进展实在太慢，主角们聊天都能聊很多集，路上的小怪故事也没拍好，尴尬到不行。

陌露

我们为什么不幸福? 在心理的组成各部分里，有一部分是我们内心的自动化系统，包括内心感觉、本能反应、情绪和直觉等等，编剧把这一部分比喻成一个大象；而内心的另一部分就像骑在大象背上的骑象人，他能进行各种理性的思考、提出理性的要求，但是却无法完全控制大象的行为。 我们可能无法完全控制自己的行为。我们的内心并没有一个能够决定自己行为的“最高决策人”，相反，我们的心理是被分成多部分的，每个部分都有自己的主意，甚至，有时候各个部分间的意见还彼此冲突。比如，在认真学习和打游戏或刷朋友圈这两件完全不同的事情，不同的选择会把我们拉向不同的方向。我们很清楚哪一条是正确的路，心里也很认同，但我们仍然打开了错误的APP软件。 相比于骑象人，我们的内心更多地受到大象的主导。当然，理性不是完全没有作为，只是说骑象人的角色，更像是大象的一个顾问。如果大象和骑象人意见相同，或者大象自己没有什么欲望的时候，骑象人才能指挥得动大象，而如果大象真的想要做什么，骑象人根本斗不过它。所以苏格兰哲学家大卫·休谟才说：“理性应该只是激情的奴隶，除了服从之外，没有其他可能。”这么说，可能有点绝对，而这也解释了，为什么你在成功学大师的循循善诱下，突然顿悟，想明白了，下定决心要改变自己人生的方向，三个月之后，结果发现自己还在原点，仅仅靠下定决心，骑象人也改变不了大象。 理解了我们内心是受到大象主导的特点，其实就更容易回答：我们为什么会不幸福？这是因为：内心的大象天生就容易让我们觉得不幸福。我们心中的大象，总是会放大痛苦的感受，让我们总觉得人生不如意十之八九。正如富兰克林所说：“我们哪怕是生点小病，都感受得非常明显；可是我们健康得活蹦乱跳，却毫无知觉。” 追求幸福的科学方法是什么？我们内心的大象对幸福的感知有一个原则，叫“适应原则”。所谓适应原则，是指我们对现况判断的标准，是看现状和我们已经适应的条件相比较，是更好还是更坏，而不是和过去的条件做对比。“适应”其实是神经元的一种特性，新的刺激出现时，神经细胞会产生强烈反应，但之后，神经细胞会逐渐“习惯”，对已适应的刺激反应会趋于缓和。 我们以为换了更大的房子，买了更好看的衣服时，会感到非常幸福，可是一旦适应了之后，就觉得生活回到了从前。结果想要买更大的房子，更漂亮的衣服，去找回那种幸福的感觉。所以，如何找到幸福呢？佛陀给的答案是：放下身外之物，向内求。现代科学已证明，大多数情况下金钱、地位等身外之物确实受到适应原则的影响，不会给我们带来持续的幸福。但是，现代科学也发现，佛陀的观点也不够全面，尽管大多数身外之物不值得追求，但是确实有少数的身外之物，能够给我们带来持续的幸福，值得我们追求，其中最重要的两个就是拥有“良好的人际关系”和“全身心投入做自己热爱的事情”。 大象在感受幸福的时候，除了遵循适应原则外，还遵循进展原则。所谓进展原则，是指朝着目标前进比实现目标要更幸福。每当大象做对一件事情的时候，就会有快乐的感觉，因为这个时候大脑会分泌多巴胺，一种带来快乐感的物质。只不过，我们只会在做对一件事情之后的头几秒才会有这样的感觉，而且这样的满足感持续的时间也并不长。我们在向目标一步步前行的过程里，会不断感到幸福与满足感。而一旦最终目标实现，成功来临的那一刹那，我们心里的感觉却像走完漫长旅途之后的如释重负，而不是原以为的欣喜若狂。莎士比亚早就说过：成功之时，一切已结束。努力的过程，才是最幸福的。 在所有人类的文化里，人们在群体中影响自己内心感受的情况，往往可以分成两个维度：一个是水平维度上表现出来的人与人之间的亲密和喜爱；另一个是垂直维度上表现出来的你在社会上的

曹斌🇨🇳Oliver

梁启超：一门三院士，满门皆才俊，怎样做才算一个合格的父亲 文/叶知秋（库小七站长团队） 家庭教育中，父亲是个不可或缺的角色。俗话说:养不教父之过。没有父亲参与的家庭教育是不完整的。心理学家格尔迪认为：“父亲的出现是一种独特的存在，对培养孩子有一种特别的力量”。 那么，怎样的父亲才是一个合格的父亲呢？让我们一起来看一个史上最牛的父亲，他就是在旧中国发出“少年强则国强”之声的梁启超。 《梦·国度wannabe》一书，收录了梁启超四百多封家书，都是他创作给自己的子女的。 透过这些书信，我们看到了一个父亲的德行如何影响着子女的成长，他的儒家风范如何贯穿于家庭教育之中。让人看了受益匪浅。从梁启超的家书中，我们体悟到了家庭教育的重要，父亲教育的重要。 梁启超的教育方式，给了我们以下三点启示，值得学习和借鉴。 01 O N E 慈爱的父亲‍ 做父亲就要做一个慈爱的父亲，就像梁启超对子女的爱如此热烈，竟有“十二分”的爱之多。 梁启超毫不掩饰自己对子女的爱情，尤其是女儿们，深得他的宠爱。他的大女儿思顺被梁启超昵称为“大宝贝”“我的宝贝”“思顺宝贝”。梁启超没有旧时代重男轻女的思想，他为大女儿在日本请家教，为的是让她博学长见识，可见他对女儿实施教育的良苦用心。二女儿思庄小名庄庄、阿庄，被父亲昵称为“小宝贝”。三女儿思懿，被梁启超戏称为“司马懿”。幼子梁思礼，被父亲戏称为“老白鼻”（即老baby）。 从这些昵称，足以见梁启超对孩子们宠爱的程度之深。但是，宠爱并不溺爱。 梁启超不仅以慈父的形象给予孩子们最真挚的爱，还用严父的教诲对孩子们在为人处世上存在的问题和不足给予中肯的批评。他曾批评思成不懂处世之道。在梁思永小的时候有次跟人打架，梁启超得知后狠狠批评了他一顿。让他反思了很久之后才许吃饭，还亲自带着他去给对方道歉。 由此可见，这就是一个有格局的父亲的真正慈爱。 02 T W O 忙从来都不是借口‍ 众所周知，梁启超是个大忙人。他一方面在国家利益面前选择舍身取义，积极投身到拯救国家于危难之中的政治斗争中，一方面又著书立说忙于学术。他应该是那个时代最忙的人。但是，即使这样的一个大忙人也没有放弃对孩子的教育和陪伴。再忙，也要抽空创作家书，表达自己对孩子们的关切之情，并言传身教，为孩子们做表率。 而在今天，对于我们大多数人来说，家庭只不过是办公室的延伸或歇脚的旅店，孩子的教育问题从来不是主基调。“工作太忙，哪里有时间管孩子”，这是惯常的口头禅。爱与责任是棍棒的威严，是给孩子好吃好喝、足够零花钱的搪塞，是孩子有错处，毫无理由的责难和抱怨。觉得自己活在世上是最不容易的那一个，孩子太不懂自己的辛苦，是个甩不开的大包袱。殊不知，这样的亲子关系是家庭教育的严重缺失，是亲情的严重沦丧。 在本剧中，从梁启超给孩子们的书信中我们可以看到，他对孩子们除了嘘寒问暖之外，总是不厌其烦地跟儿女谈自己的近况、经历的大小事情、自己的所思所感，语气亲切平和，像和亲密朋友的谈心，还时有诙谐戏谑，就像孩子之间的玩笑。 梁启超以这种家常谈话的形式，将自己为人处世的态度和方法融入其中，让孩子们在自己的言行中感受教育的点滴，这样的育儿方式堪称言传身教的典范。 忙从来都不是缺席孩子教育的理由，只是推卸责任、不负责任的借口。 03 T H R E E 不离不弃的家国情怀 梁启超曾孙、梁从诫之子梁鉴说，“梁家几代人，体现着知识分子的良知，就是我们要有‘士风’，位卑不能忘忧国。”这是梁启超学士风度的真体现。 带孩子看世界长见识，是梁启超在家庭教育中重要的一环，也是他为了弥补传统教育的缺失而做的最大教育举措。梁家的九个孩子有七个在国

姜汁汽水

不是很推荐，看完后首先把适度训练体能，其他思维，情感，意志这些都是伴随体能进行的