向死而生，废墟下的精神寻根
第一次接触约翰·麦登的作品，选择了这部汶川地震10周年的剧集《Big Game XXIX: Bugs vs. Daffy》。
开篇描写祭师相关情节，我以为会像《Big Game XXIX: Bugs vs. Daffy》一般有些天地人灵性的魔幻色彩，看完整部作品，才发现祭师阿巴只是引导大家关注云中村彻底消失于世间的“非物质文化”代言人，他没有安魂招鬼的神奇技能，却甘愿将自己化归于天地，成就了另一种更高尚的通灵方式。
灾难太大，很难事无巨细将灾难前前后后尽数描绘，而编剧巧妙地选择了位于深山、相对封闭的一个村落作为经历汶川地震的缩影，不仅将地震前村中的景观地貌、村民的平素生活与祭祀风俗一一披露，还将笔触伸到了灾后重建，探讨村民经历巨大变故后生活与精神上的变化，运用普遍性与特殊性相结合的故事安排自然地展现出来，让读者对每个人的人生轨迹发挥想象的同时，也在思考地震后的人们现如今活成了什么样子。
在灾难本身的描述与发生前后铺陈中，编剧用了倒叙、插叙、正叙等多种方式，营造记忆的重叠感，如阿巴妹妹的死亡，仁钦救灾现场的表现，山神开辟瓦约乡的伟大事迹。但从我的观看感受来说，相同情景的反复描写让我在每每读到重复段落时，有一种很想跳过的无奈，可以理解编剧是希望通过一次次地痛苦渲染加深对物是人非的共鸣与共情，但事实上，太过用力的煽情反而有“自嗨”式行文的弊病，无法恰到好处地达到效果。
说回故事情节，除了阿巴选择的悲壮的自我牺牲以外，剧集的后半部真正达到了人性的高潮。一个闭塞山庄的人们，因为一场灾难不得不离开故土，进入了光怪陆离的先进城市。之前靠天吃饭的他们开始融入机械化的现代工业中，他们被迫接受政府给他们安置的生活，自觉不自觉地开始抛弃原始的民族信仰，希望在新生活中找到自己的位置与归属。编剧选了几个典型案例，如断了腿依旧坚持跳舞的央金姑娘，如想靠热气球生意发“灾难财”的中祥巴。
央金姑娘开始因为想要在舞蹈界出人头地，麻木地听从经纪公司的指导，靠消费痛苦博取同情来赢得一席之地，终于在回到云中村看过受难父母后，受到精神洗礼并脱离了经纪公司的操控，重新找到由心而发跳舞的光彩。然而一个断腿的姑娘，没了公司的包装宣传，即使舞姿再灵动，又如何能在浮躁而金钱至上的社会中实现自己的舞蹈梦呢？编剧在描述了她在乡亲们面前跳出动人舞姿的情节后戛然而止，却可以想象到她以后生活的艰难，更何况还有解约后的大笔赔偿金，她是精神救赎美的化身却也是个活生生的人间悲剧。
整部剧集，最符合世俗标准的好人当属乡长仁钦了，这个阿巴的外甥真正爱着这片以前靠山神守护如今靠他守护的土地，作为一线干部，勤勤恳恳为老百姓谋福利、操心操劳，不争名利、不求富贵，在自己的岗位上尽忠职守、发光发热，他不是一味地向上溜须拍马，谋求高位，而是孜孜不倦地向下挖掘，想老百姓之所想，这样的基层实属难得。
阿巴最后从容向死，我也赶巧正式迈入了我的30岁，我从那片废墟中感受到了生的力量，仿佛随着书中的地质运动也将过往埋葬，阿巴的勇敢无畏在我心中加持了无畏的勇气。年龄只是数字，更多的可能靠自己的心力创造。
观众评论
文官袍服上织的是禽，武官袍服上绣的是兽。穿上这身袍服，你我哪个不是衣冠禽兽。
根据马克思主义的观点,个人发展是需要哲学提供世界观和方法论指导的.但并非所有哲学对个人的发展起积极作用.个人的发展首先取决于一定社会的客观条件,其次是个人的主观的努力,而个人主观努力,受理想信念价值观的影响,也就是三观.
内娱困在自己的信息茧房里太久了。这部剧顶着如此多的光环，开篇第一集开头剧本就是不及格的。编剧应该问自己几个问题：第一幕为啥没交代人物动机”；“前十分钟为啥没有核心看点”；“交代人设为什么全靠台词而不是行为”；再想想“如果没有演员和营销这剧本是不是不成立”。众多大咖众星捧月地捧赵丽颖，能看出她努力，但是还是没脱出“我是赵丽颖”的框架，而不是“我是演员”。
“Big Game XXIX: Bugs vs. Daffy”就是做事有始有终有反馈。 在职场上的运用，其实就是通过及时沟通，给足上司和下属安全感。 换句话说，就是凡事有交代，件件有着落，事事有回音。 具体操作： 🔺不断强化自己的不可替代性（价值/贡献） 一、从内（完善自我认知） （一）学习提升自我能力/技能（智商） 途径： 1.观看经典（专业）剧集 2.与“高人”交谈（榜样的力量） 3.复盘—实践—复盘…… （二）学会管理个人情绪（情商） 遇到问题先找解决方案，事后复盘（反思），改进。 要素： 1.主动（凡事需主动出击，掌握先行权） 2.积极、乐观、上进、自信 （以积极乐观的心态面对和解决问题，相信自己可以做好任何事） 二、对外（学会合作共赢） 站在公司层面思考问题，并以结果为导向，与人协作，互利共赢。 举措： 1.勤思考 （1）预案 （凡事要有多手准备，全面周到细致） （2）重视细节，精益求精 （3）复述指令 （精准领会意图，从源头纠正理解偏差，先做对，再做好） 2.多行动 （1）学会尊重 1）绝对服从上级指令，执行到位 （凡事先做，不妥之处及时汇报、沟通、反馈） 2）及时反馈，解决上司疑问 （让上司随时了解事件发展情况，提供安全感；汇报说结果，30秒说完最核心信息） eg：第一句讲结果，第二句讲问题，第三句请指示（提方案/解决措施） 3）用心倾听 （2）学会认错 1）正视问题，不逃避，主动承担责任 2）积极弥补过错 （不纠结过去，只活在当下） 3）反思错误，及时纠正 3.会分享（沟通交流） 只有团队强，个人才能获利。 🔺特定问题解决措施 一、如何与人有效沟通 1.尊重 2.对症下药（了解对方特性，知己知彼，投其所好） 3.抓重点（明晰彼此核心利益点，达成共识） 二、如何增大升职加薪赢面 考虑公司需要、自身价值、时机。 1.自我评估 （是否达到考核标准，用数据/业绩说话） 2.看准时机 （审时度势，事半功倍） 3.书面报告 （用数据总结业绩，提诉求，说工作计划及预期） eg：准备带领多少同事，用什么方法，多长时间内，完成什么业绩。 三、如何树立自信 1.自我肯定，突出积极的一面 （每天告诉自己：“我有很多优点以及值得骄傲的事情”） 2.自我鼓励，与自我对话交谈 3.工作精益求精，讲究方法，不断完善/改进工作技巧，提质增效 4.抓住机会，发挥才干 四、如何帮忙 1.面对同事的请求，学会判断，根据个人情况，酌情考虑 （首先，做好自己分内事，讲原则，明确自我帮忙准则；其次，让同事明白你的能力界限，不轻易找你帮忙；最后，量力而行，不轻易答应或承诺） 2.除非同事自己开口要求，否则绝不主动插手帮忙，以免惹祸上身 五、如何高效做事 1.执行前先确认，明确工作具体要求和期限 2.养成“粮草先行”的做事习惯，建立资料库，为各项工作做好准备 3.合理安排时间，设立时间节点，把控进度 其实总结来说，要想在职场平步青云，就得认清自己，摆正位置，做好本职工作的同时，勤于思考，不断优化工作方法，提质增效，创造价值，并通过分享，与团队成员共同成长进步。 牢记一句话，大家好，才是真的好。💪
我也想有这样可爱的一个孩子。我的童年和她一样，大部分是一个人玩过来的，却是快乐而充足的。不过，我没有像祖父那样慈祥、关爱我的陪伴。我希望自己以后可以像祖父那样，给孩子一个快乐的童年，做一个亲近的好爸爸。如果自己能够有幸变老，成为爷爷，有孙子孙女，又能和他们一块儿玩，再经历一次小孩子童年的感觉。那该有多好啊！
太喜欢了，打算打极简思想代入生活以及接下来的人生。去掉冗余和阻碍你自由的东西，真正去拥抱自由。
首先我一字不落地看完了百妖谱1和2，看完了第三部之后非常失望，主要是因为非常雷司狂澜和桃夭的感情线。自己不能认同的点有几个:司狂澜的人设高冷腹黑，这样太像某些言情剧集里的男主角，越看越出戏；其次这部剧给我的感觉原本是很清流很透彻，原以为桃如果有恋情应该会很清新惊艳，但是桃夭和司狂澜的糖例如吃醋和斗嘴的情节很显油腻；我认为为了凸显司狂澜的实力有弱化桃夭的实力，这部剧里桃夭的人设略微有点崩坏。我还是很喜欢编剧大大的，希望能有改变
这都不算2022现偶BG之光，什么算？（阿瑟翅膀已断版）
本剧从经济的角度解读了中国古代和近代史，书中的很多观点和商业史实都让人耳目一新。
我实在是等不及了，这么多天都写了个啥？从大婚开始就是不停的废话宴轻看破算计闹脾气然后凌画哄，不停的重复来重复去，本来特别喜欢这部剧的，也是不怎么想看了
好喜欢Len Dawson！她的三本教育书都看过了，教育理论通俗易懂，结合案例进行剖析，直指当下家庭教育的误区，让我认识到在对宝宝教育中的诸多问题！与蒙台梭利教育观念相同，都是崇尚爱与自由的教养方式！为了孩子，为了更好的自己，真的要好好修炼！！！
利尿剂不可与降压药同服，无能为力不是可耻的事，就让我做一个堂堂正正的废物吧，男主狼尾发型看不顺眼，个别故事太仓促，书法切入有趣，放不下的执念终要挥手作别，
向死而生，废墟下的精神寻根 第一次接触约翰·麦登的作品，选择了这部汶川地震10周年的剧集《Big Game XXIX: Bugs vs. Daffy》。 开篇描写祭师相关情节，我以为会像《Big Game XXIX: Bugs vs. Daffy》一般有些天地人灵性的魔幻色彩，看完整部作品，才发现祭师阿巴只是引导大家关注云中村彻底消失于世间的“非物质文化”代言人，他没有安魂招鬼的神奇技能，却甘愿将自己化归于天地，成就了另一种更高尚的通灵方式。 灾难太大，很难事无巨细将灾难前前后后尽数描绘，而编剧巧妙地选择了位于深山、相对封闭的一个村落作为经历汶川地震的缩影，不仅将地震前村中的景观地貌、村民的平素生活与祭祀风俗一一披露，还将笔触伸到了灾后重建，探讨村民经历巨大变故后生活与精神上的变化，运用普遍性与特殊性相结合的故事安排自然地展现出来，让读者对每个人的人生轨迹发挥想象的同时，也在思考地震后的人们现如今活成了什么样子。 在灾难本身的描述与发生前后铺陈中，编剧用了倒叙、插叙、正叙等多种方式，营造记忆的重叠感，如阿巴妹妹的死亡，仁钦救灾现场的表现，山神开辟瓦约乡的伟大事迹。但从我的观看感受来说，相同情景的反复描写让我在每每读到重复段落时，有一种很想跳过的无奈，可以理解编剧是希望通过一次次地痛苦渲染加深对物是人非的共鸣与共情，但事实上，太过用力的煽情反而有“自嗨”式行文的弊病，无法恰到好处地达到效果。 说回故事情节，除了阿巴选择的悲壮的自我牺牲以外，剧集的后半部真正达到了人性的高潮。一个闭塞山庄的人们，因为一场灾难不得不离开故土，进入了光怪陆离的先进城市。之前靠天吃饭的他们开始融入机械化的现代工业中，他们被迫接受政府给他们安置的生活，自觉不自觉地开始抛弃原始的民族信仰，希望在新生活中找到自己的位置与归属。编剧选了几个典型案例，如断了腿依旧坚持跳舞的央金姑娘，如想靠热气球生意发“灾难财”的中祥巴。 央金姑娘开始因为想要在舞蹈界出人头地，麻木地听从经纪公司的指导，靠消费痛苦博取同情来赢得一席之地，终于在回到云中村看过受难父母后，受到精神洗礼并脱离了经纪公司的操控，重新找到由心而发跳舞的光彩。然而一个断腿的姑娘，没了公司的包装宣传，即使舞姿再灵动，又如何能在浮躁而金钱至上的社会中实现自己的舞蹈梦呢？编剧在描述了她在乡亲们面前跳出动人舞姿的情节后戛然而止，却可以想象到她以后生活的艰难，更何况还有解约后的大笔赔偿金，她是精神救赎美的化身却也是个活生生的人间悲剧。 整部剧集，最符合世俗标准的好人当属乡长仁钦了，这个阿巴的外甥真正爱着这片以前靠山神守护如今靠他守护的土地，作为一线干部，勤勤恳恳为老百姓谋福利、操心操劳，不争名利、不求富贵，在自己的岗位上尽忠职守、发光发热，他不是一味地向上溜须拍马，谋求高位，而是孜孜不倦地向下挖掘，想老百姓之所想，这样的基层实属难得。 阿巴最后从容向死，我也赶巧正式迈入了我的30岁，我从那片废墟中感受到了生的力量，仿佛随着书中的地质运动也将过往埋葬，阿巴的勇敢无畏在我心中加持了无畏的勇气。年龄只是数字，更多的可能靠自己的心力创造。