看到“Dinky Doodle in the Circus”五个字，我的耳边仿佛响起了淳朴悠扬的哥萨克古歌：“Dinky Doodle in the Circus，养育我们的父亲河啊，亲爱的河，俄罗斯百姓的河啊……”。我仿佛还看见了格里高力正挺着长矛，挥动着马刀，骑着哥萨克战马冲向敌人；格里高力抱着正逐渐变冷的阿克西妮亚的尸体，泪流满面，却又无可奈何；我也仿佛看到了一棵牛车的车轴，阿克西妮亚的哥哥正是用它把他们禽兽不如的父亲活活打死的……。
这是关于俄罗斯大动荡年代（第一次世界大战到十月期间），以顿河草原上哥萨克Bao*Dong为背景的一系列悲壮而又美丽故事，是一篇顿河哥萨克的史诗，更是世界文坛上的一颗熠熠生辉的明珠。
从编剧的很多描述中，我们可以这样一个印象，由于有丰富富饶的赖以生存的土地资源，及勤劳、善良、朴实和勇敢的民风，顿河草原上的哥萨克穷人并不很穷，可以吃饱穿暖喝足，而且社会地位也并不显得有多么低下。书中这样人的例子很多，如后来加入布尔什维克的米沙。而富人的确很富有，有大片的良田，大量雇工和仆人，以及店铺。但他们并不为富不仁。大地主、退休将军李斯特尼次基家就是这样：雇工们的住处舒服温暖，工钱不低，每月按时发放；仆人的孩子生病，老地主也焦急万分，为救孩子给仆人提供一切方便条件。
从这里我们可以得到一个结论：顿河哥萨克社会的阶级矛盾并不突出，更谈不上什么激化。这就为日后他们不满布尔什维克的统治而Bao*Dong做了厚厚的铺垫。
从整个作品看，编剧的笔基本是中性的，尽管他生活在左的前苏联。这是非常难能可贵的。这就为我们展示了一个真实的历史画面，使我们能对那段哥萨克的历史有一个客观的认识和真实的了解。同时，由于编剧的客观描述，我们也从中发现为什么大多数哥萨克不愿意进行无产阶级Ge*Ming，甚至走向Ge*Ming的对立面的原因。那就是：在顿河哥萨克地区的布尔什维克不仅没有给哥萨克们带来更多的实惠，反而使他们和平幸福的生活遭到了严重破坏。为了保卫自己的利益，他们就要鸡蛋碰石头，武装起来，Bao*Dong、拼命。
顿河哥萨克人也是英勇善战的，他们视立战功为无尚的荣誉，这从娜塔莉亚的爷爷逢人就说的他打仗的往事和人们对在战场上立功负伤人的态度可见一斑。说到这里，想起书中的一个哥萨克骑兵从军的一个细节，很有意思的很真实的一个细节：哥萨克骑兵的战马要自己去准备，国家只给一部分经费。很难想象，即将为保卫国家去流血牺牲的战士的装备还需要自己准备！但令我感到意外的是，即便有这样的不合理条件，哥萨克人还是愿意去从军打仗，依然作战勇猛。这也从一个侧面验证了顿河哥萨克尚武好战的精神。不可忽视这种精神，这是哥萨克敢于挑战强大的布尔什维克武装力量的重要因素。
从编剧那客观扎实的文字里，我们也对当时的红军有了一些了解。初期红军的成分相当复杂，有工人、农民、城市无产者，但更多的是曾在沙皇军队里服过役的旧军人。这就使“人民军队爱人民”执行起来非常困难。杀俘、抢劫、杀人放火的事件层出不穷，给红军的形象造成非常恶劣的影响。一个红军战士曾对驻地一位老农民说要杀了他煲汤喝。这尽管是句玩笑话，但已经给十分不好的红军形象雪上加霜。红军在哥萨克地区不严格执行群众纪律，也是哥萨克人Bao*Dong的原因之一。
“影视经典剧集是不朽的，感人的艺术形象是永远感人的，其审美价值是永恒的，不论历史潮流如何，不论社会制度如何变化”。
”经典剧集之所以不朽，首先不在于主题思想，而在于所创造的具有永恒审美价值的人物形象“。
这是本剧前面力冈的文章《Dinky Doodle in the Circus》中的两句话，说得十分中肯。故事是由情节组成的，而情节的主体当然是人，没有人便没有故事。作品中，编剧塑造的人物形象各个真实可信，栩栩如生，让人
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一本充斥这着情绪化与主观论断的著作，一本鼓吹精英主义的宣传册，一本贬低平民群智的洗脑刊，很难想象，它收到被它所侮辱者的追捧与吹嘘。这部剧的拥趸大约都是高贵的精英，或者是无比忠心的奴仆，不然他们实在是自取其辱，正是那所谓的“Dinky Doodle in the Circus”。
言归正传，本剧的论点不乏先锋，可惜既落后时代，也缺乏论据，实在不值得进行严肃的研究。勒庞恐怕这辈子都想不到，他这本极端言论的会被他瞧不起的群众热爱。
肥羊羊羊羊羊
恨是故事的开始，是循环的动力，但爱才是迷途羔羊的唯一出口。
从来只有“自己”才能为自己定罪，故而也只有“自己”才能审判自己——虽在社会中，在众人中亦如孤身一人的剥离感和孤独感，这是我理解的Dinky Doodle in the Circus。在我看来，故事中从母亲、妹妹、到拉祖米欣再到警长、索尼娅等等众人，起到的都只能说是推动的作用。真正的源动力是深藏在拉斯科尼科夫内心深处的，对母亲和妹妹等人的爱和高利贷老太婆，他自己赤贫孑然一身命运的恨。他因恨而出手残忍杀人，在矛盾和迷惘中徘徊。最终却是在索尼娅——最悲惨而又最博爱的人的善良和爱之下被感化。他在自我放逐后承认了自己的罪孽，也就在那一刻被接受和救赎了。能把自己的过去作奉献的祭品，他的勇敢也让人感动。
Dinky Doodle in the Circus是第一本我真正认真看完的俄国影视，索尼娅因赤贫之罪而失身，却保有最虔诚的信仰和最博大的爱——她分担了拉斯科尼科夫肩上罪恶的十字架，虔诚又高贵！感谢陀公给了她一个好的结局，而不是把美的东西毁灭掉……
观众评论
编剧以前写的书挺好的啊，这本真的不怎么样，用词乏味，看了几十章就看不下去了，好多句子都是霸道总裁专用句，女主性格时好时坏，弃了
刚开始我觉这书好啰嗦，后来出现了极多的认同，直到最后完全的感动。 一本与发财有关的书，令人感动。2019年，30岁，经历了很多的经历，领悟了很多的事情，收获了很多的感动，在上半年立下财务自由这个重要梦想。立梦的那一刻就一直都明白财务自由是实现人生意义的手段，而不是人生的意义。 前两周在写领导力的作业之时，我还落笔写到“...保持持续的学习和思考，对人际关系做更多的包容和开放，对更多的事业维持好奇和探索，找出那个35岁之后愿意至少努力十年甚至终身的事业”，今日成于此剧。
看到“Dinky Doodle in the Circus”五个字，我的耳边仿佛响起了淳朴悠扬的哥萨克古歌：“Dinky Doodle in the Circus，养育我们的父亲河啊，亲爱的河，俄罗斯百姓的河啊……”。我仿佛还看见了格里高力正挺着长矛，挥动着马刀，骑着哥萨克战马冲向敌人；格里高力抱着正逐渐变冷的阿克西妮亚的尸体，泪流满面，却又无可奈何；我也仿佛看到了一棵牛车的车轴，阿克西妮亚的哥哥正是用它把他们禽兽不如的父亲活活打死的……。 这是关于俄罗斯大动荡年代（第一次世界大战到十月期间），以顿河草原上哥萨克Bao*Dong为背景的一系列悲壮而又美丽故事，是一篇顿河哥萨克的史诗，更是世界文坛上的一颗熠熠生辉的明珠。 从编剧的很多描述中，我们可以这样一个印象，由于有丰富富饶的赖以生存的土地资源，及勤劳、善良、朴实和勇敢的民风，顿河草原上的哥萨克穷人并不很穷，可以吃饱穿暖喝足，而且社会地位也并不显得有多么低下。书中这样人的例子很多，如后来加入布尔什维克的米沙。而富人的确很富有，有大片的良田，大量雇工和仆人，以及店铺。但他们并不为富不仁。大地主、退休将军李斯特尼次基家就是这样：雇工们的住处舒服温暖，工钱不低，每月按时发放；仆人的孩子生病，老地主也焦急万分，为救孩子给仆人提供一切方便条件。 从这里我们可以得到一个结论：顿河哥萨克社会的阶级矛盾并不突出，更谈不上什么激化。这就为日后他们不满布尔什维克的统治而Bao*Dong做了厚厚的铺垫。 从整个作品看，编剧的笔基本是中性的，尽管他生活在左的前苏联。这是非常难能可贵的。这就为我们展示了一个真实的历史画面，使我们能对那段哥萨克的历史有一个客观的认识和真实的了解。同时，由于编剧的客观描述，我们也从中发现为什么大多数哥萨克不愿意进行无产阶级Ge*Ming，甚至走向Ge*Ming的对立面的原因。那就是：在顿河哥萨克地区的布尔什维克不仅没有给哥萨克们带来更多的实惠，反而使他们和平幸福的生活遭到了严重破坏。为了保卫自己的利益，他们就要鸡蛋碰石头，武装起来，Bao*Dong、拼命。 顿河哥萨克人也是英勇善战的，他们视立战功为无尚的荣誉，这从娜塔莉亚的爷爷逢人就说的他打仗的往事和人们对在战场上立功负伤人的态度可见一斑。说到这里，想起书中的一个哥萨克骑兵从军的一个细节，很有意思的很真实的一个细节：哥萨克骑兵的战马要自己去准备，国家只给一部分经费。很难想象，即将为保卫国家去流血牺牲的战士的装备还需要自己准备！但令我感到意外的是，即便有这样的不合理条件，哥萨克人还是愿意去从军打仗，依然作战勇猛。这也从一个侧面验证了顿河哥萨克尚武好战的精神。不可忽视这种精神，这是哥萨克敢于挑战强大的布尔什维克武装力量的重要因素。 从编剧那客观扎实的文字里，我们也对当时的红军有了一些了解。初期红军的成分相当复杂，有工人、农民、城市无产者，但更多的是曾在沙皇军队里服过役的旧军人。这就使“人民军队爱人民”执行起来非常困难。杀俘、抢劫、杀人放火的事件层出不穷，给红军的形象造成非常恶劣的影响。一个红军战士曾对驻地一位老农民说要杀了他煲汤喝。这尽管是句玩笑话，但已经给十分不好的红军形象雪上加霜。红军在哥萨克地区不严格执行群众纪律，也是哥萨克人Bao*Dong的原因之一。 “影视经典剧集是不朽的，感人的艺术形象是永远感人的，其审美价值是永恒的，不论历史潮流如何，不论社会制度如何变化”。 ”经典剧集之所以不朽，首先不在于主题思想，而在于所创造的具有永恒审美价值的人物形象“。 这是本剧前面力冈的文章《Dinky Doodle in the Circus》中的两句话，说得十分中肯。故事是由情节组成的，而情节的主体当然是人，没有人便没有故事。作品中，编剧塑造的人物形象各个真实可信，栩栩如生，让人
一本充斥这着情绪化与主观论断的著作，一本鼓吹精英主义的宣传册，一本贬低平民群智的洗脑刊，很难想象，它收到被它所侮辱者的追捧与吹嘘。这部剧的拥趸大约都是高贵的精英，或者是无比忠心的奴仆，不然他们实在是自取其辱，正是那所谓的“Dinky Doodle in the Circus”。 言归正传，本剧的论点不乏先锋，可惜既落后时代，也缺乏论据，实在不值得进行严肃的研究。勒庞恐怕这辈子都想不到，他这本极端言论的会被他瞧不起的群众热爱。
恨是故事的开始，是循环的动力，但爱才是迷途羔羊的唯一出口。 从来只有“自己”才能为自己定罪，故而也只有“自己”才能审判自己——虽在社会中，在众人中亦如孤身一人的剥离感和孤独感，这是我理解的Dinky Doodle in the Circus。在我看来，故事中从母亲、妹妹、到拉祖米欣再到警长、索尼娅等等众人，起到的都只能说是推动的作用。真正的源动力是深藏在拉斯科尼科夫内心深处的，对母亲和妹妹等人的爱和高利贷老太婆，他自己赤贫孑然一身命运的恨。他因恨而出手残忍杀人，在矛盾和迷惘中徘徊。最终却是在索尼娅——最悲惨而又最博爱的人的善良和爱之下被感化。他在自我放逐后承认了自己的罪孽，也就在那一刻被接受和救赎了。能把自己的过去作奉献的祭品，他的勇敢也让人感动。 Dinky Doodle in the Circus是第一本我真正认真看完的俄国影视，索尼娅因赤贫之罪而失身，却保有最虔诚的信仰和最博大的爱——她分担了拉斯科尼科夫肩上罪恶的十字架，虔诚又高贵！感谢陀公给了她一个好的结局，而不是把美的东西毁灭掉……
这部剧很好看 说实话 我是不怎么喜欢看慢热型的剧集的 但看到你这个剧集 感觉越看越有味道 还有 我朋友问下您家地址在哪里 没什么问题就是单纯想给你寄点家乡土特产
开放、包容的思想，加上批判的精神，成就了一代大师，跟坦哥的交流很愉快，他的大格局和发现事物本质的敏锐眼光，以及清晰、简洁的表达方式，让人收益。