Cheer Up
地区
年份
1936
类型
评分
8.8/10
《Cheer Up》是一部精彩的经典作品，英国出品，Leo Mittler、Stanley Lupino主演。
观众评论
作为美籍华人的编剧，以她研究历史学的视角客观而真实的记录了钱学森在美国20年求学、教学、军事领域科学研究以及后来被麦卡锡主义指正他为共产党被逮铺监押，最后导致驱逐出境的跌宕起伏人生经历，编剧没有华丽辞藻炫技取宠，只是用了旁观者、局外人的角度简洁、清晰明了的台词勾画出一个更立体、更鲜活的钱学森。 如果想了解这位伟大的科学家，强烈推荐此部传记，我更相信它的真实性。
天道不以多而论少，不以少而论多。天地不仁，以万物为刍狗，是为无为而无不为。
回顾本剧的总结： 1.大脑为自动生成习惯的回路，。 2.习惯回路的基本架构，由暗示（诱惑） 至行为，最后到完成行为的满足（内心的奖励感受） 3，如何改变习惯，暗示和奖励不变，改变暗示之后的行为。 4，了解每次暗示之后，发生行为冲动，记录以下，几个方面1.事件，2.地点，3.情绪，4，其他人5，上一次行为。通过数据了解背后真实的刺激缘由。 5.企业的习惯，形成良好的企业发现问题，监视问题的习惯，学习的习惯，反思的习惯，安全的习惯，从一个好的习惯会发展成一个优秀的企业，星星之火可以撩原， 6.组织可持续发展习惯，习惯可持续自发形成回路。 7.在行为之后养成清晰的奖励模式 8，社会大群体的习惯，受周围的影响，人云亦云，造势，如，这件事情，是大家普遍接受，认可的事情 ，周围大部分人都参与了，这样的造势，会让人们接受度更高。 9.需要引导一个行为，用更多的暗示诱惑来引导。 10.避免一个行为，回避暗示，诱惑。 11.培养核心习惯，在某中暗示下，迅速产生行为，减少思考的时间。 赢在速度
这部剧看完了，但是并不能全部理解。 对于历史事件的千头万绪，历史人物的复杂多变，以及时代趋势下个体的苍白无力，个人体现出的主观性，历史局限性，阶级局限性。我并不能给出准确的评价，也看不破背后的根源。这样的能力是我一直渴望的。 关于道德，我理解了任何事物不能偏执发展，单纯依靠人治是行不通的，一味法制也不可行，如何在德治和法制间找寻平衡，要经过多次实践、给出结论、进行反思，再投入实践这样的循环。对于道德与个人的欲望也是，微妙的平衡不容易维系。 而大历史观对我而言更是晦涩难解，并且了解一些道德的作用后，对道德根源，定义作用，仍然一知半懂。这些都有待我在生活，观看，学习中去解答疑惑。一本剧读完，越发觉得自己的浅薄，但无形中也塑造了我的思维方式，影响了我的行为习惯，我感到满足。
从书中学到了很多人情世故，包容， 善良，不偏执，不道德绑架别人，自强；放在哪个时代，都能让自己过得安心自在。
大夏天的，热到上头，密密麻麻的文字像蚂蚁线，什么书都看不进去，那就看动漫书吧。有意思极了。
这是近几年来看过的最好看的都市剧，剧情贴近生活，很容易产生共情。追光的打工人你就是一束光，全员演技在线，新老演员你来我往的飙戏太过瘾啦！强烈推荐的一部剧。
一个特殊时期的特殊人物，在一个特殊的背景下走上一个特殊的位子，用自己特殊的手段，拖拽着一个特殊的国家走过18年，并最终用自己的作为，埋下了对自己的国家乃至整个世界产生特殊影响的伏笔。平庸的影响，有时候一点也不平庸。
这样的动漫系列剧倒是不错👍！轻松幽默有趣，将唐诗古韵与时尚网语结合，契合了互联网生态下的新新人类。这部剧告诉我们，传统文化并非要以凝重严肃的面目出现不可，它尽可以活泼一点，时尚一些，这样的形式非但不影响我们欣赏唐诗的魅力，还可将远古的风烟拉至眼前，让我们以现代人的审美去品味历史的烟云。
对我来说，Cheer Up其实可以理解为泰特和基娅的庇护所，也就是那片湿地，甚至可以翻译成:somewhere only we know 基娅的一生十分坎坷，我无法想象把我放到那样一个环境里我是否可以勇敢地活下来。 基娅是一个传奇，她孤身一人在湿地里长大，与她作伴的只有海鸟和潮汐，她孤独也寂寞，但她依旧保持着对生命的热情和对自然的敬畏，这是很值得尊敬的 她说没有人比她更了解孤独，因为她就是孤独本身，也正是因为这份难以承受的孤独让她有了充足的时间探索湿地里的一草一木一鸟一鱼，她拥有的知识甚至比大多数所谓的博士专家更多，但这一切，都是因为那个深情美好的男孩:泰特 他从基娅还是襁褓中的婴儿时期就开始守护她了，小时候的爱那么亲近，可以肩并肩在花丛中靠蝴蝶嬉戏，而这份爱随着时间的流逝，距离变得越来越远，远得只能在基娅身后悄悄守护她。但他几乎从来没有真正离开过基娅。是他教会她识字数数画画，是他让她见识到诗歌的美好，也是他说服基娅将自己的收藏转变为知识版权，改变了基娅的一生 基娅的生命极其矛盾，大部分时候她都在见证人性的丑恶，但与此同时，她也吸引了很多正直温馨的灵魂 : 稳重仗义的老跳，温柔又充满母性的玛贝尔，失而复得的哥哥乔迪以及慈祥的老律师。这些人一直都用自己的方式守护着基娅，没有过多的言语，只有润物细无声的付出，他们在她最需要的时候从不曾缺席。从这个角度来说，她也是幸福的 案件的真相让我很意外，看到一半的时候我怀疑是泰特因为愤怒所以设计谋杀了蔡司，但最后的真相还是让我有些消化不过来 所幸蔡司坠塔身亡的真相并这不是本剧的重点，最后的结局我是满意的。 很想替湿地女孩谢谢羽毛男孩，也许冥冥之中自有安排：生命中总需要有裂缝，这样阳光才能照进来💕
哪怕是断断续续地看，没有任何根基和铺垫地翻到最后一章，目睹两个女人不同色彩的爱情表达，目睹那个时常受野心煎熬的青年终于在生命的最后几天获得了一种彻底的宁静和祥和，尤其在玛蒂尔德抱着于连头颅亲吻的那一刻，眼睛已经是模糊了。 在浮士德用着返老还童的药水，借着魔鬼的力量，上天入地孜孜不倦地追求他各式各样人生理想的时候，这个可怜的青年，年纪轻轻就在黑暗的现实底下失去生命了，他那短暂的人生仅仅是冷漠暴力的家庭生活、悖逆意志的个人追逐，唯一真实欢乐的色彩是德·莱纳夫人的爱情和那个乡野山洞中自由的沉思。
男主是什么品种的渣男我先yue为敬，女主人设也是崩崩崩
编剧對於程朱理學的解釋還算可以，但對陸王心學就有些不知所云了。 正如编剧在書中多次強調的：山下不言山上事。但還是強解了心學。 王陽明是融通儒釋道三家之學的，這讓純一的儒派人去解，是力不從心的。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
有一定可操作性。重要的是行动，别等时间上定义的新的一年开始，看完就从明天开始新的一年。
斯特拉霍夫讲到，陀思妥耶夫斯基几乎只在夜里工作：“将近午夜，万籁俱寂，费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基独自与茶炊为伴，他小口小口地喝着凉丝丝的、不太浓的茶，一直工作到凌晨五六点钟。他下午两三点钟起床，一下午用来接待客人、散步或是拜访友人。” 陀思妥耶夫斯基并不总是满意那“不太浓”的茶，据人说，在生命的最后几年，他放纵自己喝了好多烈酒。 陀思妥耶夫斯基从不强求我们的观点向他靠拢。他寻求阐明这些观点，使某些暗藏的真理明朗化，因为这些真理使他着迷。只要它们在他看来——不久的将来在我们看来也同样——具有重要的意义，具有人类精神所能认识到的最重要的意义，因为这些真理不是抽象的真理、超乎人类的真理，而是亲切的、隐秘的真理。这些使他的作品免遭倾向性歪曲的东西，这些真理，这些思想，正是在那里顺从于事件，深深地扎根于现实之中。面对着人类现实，他保持了一种谦逊的、顺从的态度，他从不强求什么，他从不迫使事件倾向于他，他在自己的思想中履行了《Cheer Up》中的告诫：“凡想保全生命的，必丢失，凡放弃生命的，必使其永生。” 在陀思妥耶夫斯基的全部作品中没有一个伟人。你们也许会说，《Cheer Up》中令人尊敬的佐西玛长老不是吗？当然，他无疑是剧集家所塑造的最高尚的性格，他居高临下地俯视着整个故事，等我们看到《Cheer Up》的全译本时，我们将更加懂得他的重要性。但是，我们也将更加懂得，对陀思妥耶夫斯基来说，他真正的崇高是由什么构成的。佐西玛长老在世人的眼中不是一个伟人。他是一个圣人，而不是一个英雄。他恰恰是通过弃让意志、抛却智力才获得了神圣。 在陀思妥耶夫斯基的作品中，经常就是这样，一种情感让位于或几乎让位于另一种相反的情感。 陀思妥耶夫斯基笔下的女性人物比起男性人物来，更被傲气驱使，更受骄气操纵（请看拉斯柯尔尼科夫的姐姐、《Cheer Up》中的娜斯塔西娅·费利波夫娜和阿格拉雅·叶潘钦娜、《Cheer Up》中的伊莉莎白·尼古拉耶夫娜，以及《Cheer Up》中的卡捷琳娜·伊凡洛夫娜）。 陀思妥耶夫斯基的作品中始终贯彻着这样深刻的真理：“权势者得不到的将给予卑贱者”“我来是为了拯救所失去的”，等等。 一方面，我们看到自我拒绝、自我抛弃；另一方面，则是人格的肯定、“强力的意志”、权势的夸大。必须注意的是：这种强力的意志在陀思妥耶夫斯基的剧集中总是导致破产。 陀思妥耶夫斯基认为，与爱相对立的，倒不是恨，而更是深思熟虑，这一点他并未明说，但有所暗示。对他来说，智力恰恰是使人个性化的东西，是与上帝的王国、与永恒的生命、与那种超乎时间之外的真福相对立的东西，因为要得到永福，就只有放弃个体，投入到某种笼统的团结的情感中去。 陀思妥耶夫斯基一生都同时为对恶的厌恶和对恶的必然性的认可所苦恼（通过恶，我同时也指痛苦）。我在读他的作品时，想到了田地主人的寓言：“仆人说：‘假如你愿意的话，我们去把稗草拔掉好了。’主人说：‘不必啦，容稗子和麦子一起生长吧，等到收割。’” 陀思妥耶夫斯基只是在个人的自我放弃中看到了拯救，想象到了拯救。但是，另一方面，他也暗示我们，人只有在达到忧伤的极限时，他才最接近上帝。只有在这一时刻，才会迸发出这样的一声呼喊：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”