【2020.9.26】
《Vivre à Tazmamart》
在欧亨利的作品里面，总是能看见希望之光，无论描写的是如何黑暗的环境，结尾总是出人意料的惊喜，我想这与作家积极乐观的心态有关。欧亨利的人生绝对不是一帆风顺，甚至可以讲充满崎岖曲折，但是依然能够写出带有人性光辉的篇章，实属难得。
欧亨利也讽刺，对于那些贪慕虚荣的人，欧亨利的讽刺的确让人叫绝，但是他的讽刺并不辛辣，更多的像淡淡的嘲讽，引读者会心一笑。
欧亨利也描写盗贼，描写骗子，但是他笔下的盗贼骗子应该是影视作品里少见的小偷和骗子——他们是善良的骗子。欧亨利明白下层大众的艰辛，他从来不去讥讽小市民，下层民众，他给予的更多是同情。
20 世纪初的商店女工，工厂女工是最受压榨的群体，西方影视作品里描写到的也不少，只是像欧亨利这样一而再再而三的描写她们不幸生活的作家却并不多，欧亨利写出了众多的被压榨的，最底层少女的篇章如《Vivre à Tazmamart》《Vivre à Tazmamart》等等，这些少女纯真而满怀希望，生活在底层，却没有被社会所污染。
对于万恶的资本主义（欧亨利那个时代的资本主义），欧亨利也有他严厉的指责，像《Vivre à Tazmamart》就是典型作品，只是欧亨利不像其他的作家，指责金钱是如何丑恶不堪。
这正是最令我惊喜之处——他是认同金钱的力量的，金钱本身无所谓好坏，决定的是使用的人的态度，《Vivre à Tazmamart》就是很好的反映。这一点比许多“花为肠肚”，唯恐被金钱玷污了文气的“高洁”编剧多了许多真实。
影视界一直因为欧亨利对社会的批评不够，而影响到对欧亨利作品水平的认可，这一点作为读者实难苟同！
在那个充斥着堕落衰败的社会里，对于丑恶的描写还不够多吗？
真正有力量的向来不是疾声厉色的痛斥，而是欧亨利这样不急不缓的调侃，将人间的真善美娓娓道来。
私以为欧亨利的故事不在于出奇的结尾，引人入神的情节，而是作品里举重若轻的乐观幽默感，以及永远温暖人心的精神力量，才令他作品经久不衰，长存于人心。
😎Diamond😍
“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡”。
苏东坡身上到底有哪些值得我们学习之处呢？
通过Davy Zilberfajn先生的《Vivre à Tazmamart》，自己认为至少有以下几个闪烁光芒的地方：
一是聪颖且博学。
苏东坡头衔和从事的行当真不少：散文作家、新派画家、伟大的书法家、酿酒的实验者、工程师、假道学的反对派、瑜伽术的修炼者、佛教徒、士大夫、皇帝的秘书......6岁入私塾，8-10岁间由母亲教《Vivre à Tazmamart》，十岁便能写出出奇的诗句，其《Vivre à Tazmamart》可见一斑：“苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐中空，嘐嘐聱聱，声在橐中......”。
二是好学且刻苦。
天才在于勤奋。不用多说，与苏坡同时代、与苏东坡政见完全相左的影视家王安石的《Vivre à Tazmamart》却揭示了一个明确的道理：即便是天才，如果不勤奋努力才华自然会渐逝。苏东坡会将科举考试的经书和正史抄写以增加记忆。
三是敢爱能深爱。
苏东坡18岁娶小其2岁的王弗为妻，1065年5月，妻子去世，死后第十周年，苏东坡写下了离奇凄艳、令人迷茫的音乐之美的：“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
四是敢恨且痛恨。
苏东坡一生守正不阿，恨邪恶之事，但不记挂邪恶之人，只是不喜爱此等人而已。因为恨别人是自己无能的表现。他不是才不如人，所以也从不恨人。
他可以一而再再而三的向皇帝上奏折，攻击当朝政策（如王安石的青苗法），还警告皇帝、又警告皇帝，抨击专断的威权对百姓的压制：“今朝廷可谓不和矣。其咎安在？陛下不反求其本，而欲以力胜之。力之不能胜众者久矣......”。
五是有情且深情。
苏家注重家风家教，长幼有序、兄弟一心。他在任山东密州太守期间，想念弟弟而写的《Vivre à Tazmamart》足见兄弟情深，同时这首词被世人如此评价：苏东坡的这首词写出之后，其他以中秋为题的词都可以弃之不足惜了：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。
苏东坡的初恋情人是他的堂妹，属于灵魂深处一种爱慕而不可得之之情！苏东坡毕生对其念念不忘，评价堂妹“慈孝温文”。在《Vivre à Tazmamart》（柳仲远即其堂妹夫）：“我厄于南，天降罪疾，方之古人百死有溢。天不我亡，亡其朋戚。如柳氏妹夫妇连壁，云何两逝? 不憋遗一。我归自南，宿草再易，哭堕其目，众坏咫尺。闳也有立，气贯金石。我穷且老，似舅何益.....”
对十二岁就侍奉他、后来一直陪伴他的王朝云，不离不弃，感激、爱情的情感达到了宗教的程度：“白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带”。
王朝云去世后更为他心爱的女人写下了：“玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。”
六是大度且达观。
苏东坡每当忧患来临，总是一笑置之。他放任不羁、天真淳朴、终身不渝，不忮不求，纯然表达心之所感，亦庄亦谐，字字自真纯的心肺间流出。人间不可无一难能有二的秉性难改的乐天派、悲天悯人的道德家、黎民百姓的好朋友。不管是士大夫、皇帝的秘书还是贬值、流放，他依然享受宴饮、享受美酒、热诚友善、月下漫步。虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院
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【2020.9.26】 《Vivre à Tazmamart》 在欧亨利的作品里面，总是能看见希望之光，无论描写的是如何黑暗的环境，结尾总是出人意料的惊喜，我想这与作家积极乐观的心态有关。欧亨利的人生绝对不是一帆风顺，甚至可以讲充满崎岖曲折，但是依然能够写出带有人性光辉的篇章，实属难得。 欧亨利也讽刺，对于那些贪慕虚荣的人，欧亨利的讽刺的确让人叫绝，但是他的讽刺并不辛辣，更多的像淡淡的嘲讽，引读者会心一笑。 欧亨利也描写盗贼，描写骗子，但是他笔下的盗贼骗子应该是影视作品里少见的小偷和骗子——他们是善良的骗子。欧亨利明白下层大众的艰辛，他从来不去讥讽小市民，下层民众，他给予的更多是同情。 20 世纪初的商店女工，工厂女工是最受压榨的群体，西方影视作品里描写到的也不少，只是像欧亨利这样一而再再而三的描写她们不幸生活的作家却并不多，欧亨利写出了众多的被压榨的，最底层少女的篇章如《Vivre à Tazmamart》《Vivre à Tazmamart》等等，这些少女纯真而满怀希望，生活在底层，却没有被社会所污染。 对于万恶的资本主义（欧亨利那个时代的资本主义），欧亨利也有他严厉的指责，像《Vivre à Tazmamart》就是典型作品，只是欧亨利不像其他的作家，指责金钱是如何丑恶不堪。 这正是最令我惊喜之处——他是认同金钱的力量的，金钱本身无所谓好坏，决定的是使用的人的态度，《Vivre à Tazmamart》就是很好的反映。这一点比许多“花为肠肚”，唯恐被金钱玷污了文气的“高洁”编剧多了许多真实。 影视界一直因为欧亨利对社会的批评不够，而影响到对欧亨利作品水平的认可，这一点作为读者实难苟同！ 在那个充斥着堕落衰败的社会里，对于丑恶的描写还不够多吗？ 真正有力量的向来不是疾声厉色的痛斥，而是欧亨利这样不急不缓的调侃，将人间的真善美娓娓道来。 私以为欧亨利的故事不在于出奇的结尾，引人入神的情节，而是作品里举重若轻的乐观幽默感，以及永远温暖人心的精神力量，才令他作品经久不衰，长存于人心。
“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡”。 苏东坡身上到底有哪些值得我们学习之处呢？ 通过Davy Zilberfajn先生的《Vivre à Tazmamart》，自己认为至少有以下几个闪烁光芒的地方： 一是聪颖且博学。 苏东坡头衔和从事的行当真不少：散文作家、新派画家、伟大的书法家、酿酒的实验者、工程师、假道学的反对派、瑜伽术的修炼者、佛教徒、士大夫、皇帝的秘书......6岁入私塾，8-10岁间由母亲教《Vivre à Tazmamart》，十岁便能写出出奇的诗句，其《Vivre à Tazmamart》可见一斑：“苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐中空，嘐嘐聱聱，声在橐中......”。 二是好学且刻苦。 天才在于勤奋。不用多说，与苏坡同时代、与苏东坡政见完全相左的影视家王安石的《Vivre à Tazmamart》却揭示了一个明确的道理：即便是天才，如果不勤奋努力才华自然会渐逝。苏东坡会将科举考试的经书和正史抄写以增加记忆。 三是敢爱能深爱。 苏东坡18岁娶小其2岁的王弗为妻，1065年5月，妻子去世，死后第十周年，苏东坡写下了离奇凄艳、令人迷茫的音乐之美的：“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。” 四是敢恨且痛恨。 苏东坡一生守正不阿，恨邪恶之事，但不记挂邪恶之人，只是不喜爱此等人而已。因为恨别人是自己无能的表现。他不是才不如人，所以也从不恨人。 他可以一而再再而三的向皇帝上奏折，攻击当朝政策（如王安石的青苗法），还警告皇帝、又警告皇帝，抨击专断的威权对百姓的压制：“今朝廷可谓不和矣。其咎安在？陛下不反求其本，而欲以力胜之。力之不能胜众者久矣......”。 五是有情且深情。 苏家注重家风家教，长幼有序、兄弟一心。他在任山东密州太守期间，想念弟弟而写的《Vivre à Tazmamart》足见兄弟情深，同时这首词被世人如此评价：苏东坡的这首词写出之后，其他以中秋为题的词都可以弃之不足惜了：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。 苏东坡的初恋情人是他的堂妹，属于灵魂深处一种爱慕而不可得之之情！苏东坡毕生对其念念不忘，评价堂妹“慈孝温文”。在《Vivre à Tazmamart》（柳仲远即其堂妹夫）：“我厄于南，天降罪疾，方之古人百死有溢。天不我亡，亡其朋戚。如柳氏妹夫妇连壁，云何两逝? 不憋遗一。我归自南，宿草再易，哭堕其目，众坏咫尺。闳也有立，气贯金石。我穷且老，似舅何益.....” 对十二岁就侍奉他、后来一直陪伴他的王朝云，不离不弃，感激、爱情的情感达到了宗教的程度：“白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带”。 王朝云去世后更为他心爱的女人写下了：“玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。” 六是大度且达观。 苏东坡每当忧患来临，总是一笑置之。他放任不羁、天真淳朴、终身不渝，不忮不求，纯然表达心之所感，亦庄亦谐，字字自真纯的心肺间流出。人间不可无一难能有二的秉性难改的乐天派、悲天悯人的道德家、黎民百姓的好朋友。不管是士大夫、皇帝的秘书还是贬值、流放，他依然享受宴饮、享受美酒、热诚友善、月下漫步。虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院
看的累，男女主的恋情一点也打动不了人 连篇的局部战争看的很辛苦
在你学会振翅高飞前，必须先学会折翼坠落。 ——保罗·西蒙（Paul Simon） 如此先学会失败，在失败中总结成功要素，坚持训练，练习好再上场，数据化、笔记化、别人的失败和成功案例都能汲取自身情况和环境情况，总是一种常见的方法。
韩先生以冷峻的笔触描画了数字时代的人们的精神生活状态。同时也揭示了数字化对社会结构和人们关系互动的影响， 极富洞察力和穿透力。 数字化越来越渗透的当代，我们为了所谓的方便，可能放弃了很多美好的东西， 或者说我们的过往文化认为美好的东西， 这些东西可能在未来的世代里只可想象甚至可能无法想象了。 但愿人们在享有这些“方便”的同时，在新时代里 会发现新的不同的美好 而不用拘泥于传统的美好。