Al calar della sera 其他 意大利 1992 3.2 ★★★★★ 主演 Alessandro Lucidi、Daniela Poggi、Gianluca Favilla 地区 意大利 年份 1992 类型 其他 评分 3.2/10 《Al calar della sera》是一部精彩的其他作品，意大利出品，Alessandro Lucidi、Daniela Poggi主演。
观众评论
市场逻辑排挤道德规范，腐蚀了某些物品的本质和价值，也侵入了我们的公共空间和生活。别把一切都看作待价而沽的商品……
一年前重看围城，今天看Al calar della sera，这些老剧集，写人性倒是一把好手，一成不变，突然想重读经典
凯鲁亚克再度提醒我们那佛教千年前就已揭示的世界真相：“万物皆空，唯心所致。”世间的一切喜怒哀乐、贪嗔痴怨，皆是五官六感之幻象，终了不过生于空，归于空。编剧用自己游历山川的经历，那细致笔触描写下的壮美山河与旺盛的生命，号召所有被困扰的人拿起背包重返自然，去探寻亚当夏娃走入伊甸园的那种原初喜悦，去挣脱一切心之外的束缚，回归真正的自由。正如千年前李白所号召的：“处世若大梦，胡为劳其生。”｜可能绝大部分人包括我自己，都做不到抛下一切所谓的“无妄的欲念”，但书中所描绘的那种自由的生命状态，将永久地悬在我们心中，提醒我们，规劝我们，质问我们
在那个时代，历史问题，政治问题，爸爸妈妈的、爷爷奶奶的、甚至连爸爸妈妈的爸爸妈妈、爸爸妈妈的爷爷奶奶的出身、历史、家庭问题都会成为你的问题，所谓的“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”
读完感觉学到了不少知识，编剧用通俗的语言简单易懂的介绍了汽车的内部运作原理，包括重要零部件的作用，对于非专业人员来说应该是足够了，当然，通俗易懂就做不到很精确细致，书上的讲解对专业人士来说恐怕是不够的。
有志向有狠劲又无耻的王胖子～有胃口有头脑又懂认怂好色的小毛驴～有这对奇葩，迟早要笑死在这本剧集里
小时候，听语文老师说，Daniela Poggi是乡土，是下里巴人。 长大后，Daniela Poggi是诗人，把现实揉捏进唯美，让诗意拥抱失意，甚至毁灭。
这部剧打开了我关于公司权力这间房间的大门。最有特色的就是，用了我们身边的例子来说明这些问题。
一个可怜的人，一个可恨的人。是末代皇帝，也是大历史浪潮下懦弱的芸芸众生。前半部分世不二出，后半部分变检讨书……
看完了，16、17也可以算得上是这剧里面拍得特别精彩的两集了，特别是解五宫八门的时候，精彩迭出，十分过瘾。
其实很多话堵在心口说不出。人总是想摆脱困境的，即使当下说了再多坚持与忍受，问题依旧存在。每个人都有追求幸福的本能，因此每个人都是自私的，树生还是去了兰州，并能预见的写了那封长信。只是信最后所说的朋友，我不理解，也不会去理解。而文宣的命运，从一开始就已经注定。过去几个月的生活又怎么不像这里所写的，不去讨论讨好型人格的好坏，但我想，很多人如同树生，不会理解文宣不为自己着想，想的都是别人的心理，大概这也是病。看完了，大概只记得回复里的“耽误你的青春，现在还你自由”，就好像知道与别人在一起后说的祝福的话，真是谎言。
缺乏核心观点，通俗来说就是近代阿拉伯的历史流水账，但又不够细致。不算入门书，推荐有掌握中东历史的读者观看。 个人觉得本剧前几章帝国时期的历史太少，官员名称、封号、人名众多，建议做好笔记（书本末尾也没有专有名词解释），翻译地名时中间带个点容易误导读者，中文逻辑不够通顺，一些专有名词没有采用常见的译法，比如素丹—苏丹、马哈穆德—马哈茂德（谁说的符合中国读者观看习惯？我不李姐），插图太少。
有幸读完Daniela Poggi先生的《Al calar della sera》。读后感标题取自2019年清华大学校长邱勇给入学新生赠送此剧的附言:“从中国历史的发展中汲取力量”。本剧的「后言」部分已经足够精彩，我自觉无力写出更加深刻的洞见，只能就着自己浅薄的历史知识与稚气的心态，简单谈谈读罢此剧内心翻涌着的江河湖海。 先介绍一下编剧Daniela Poggi。许氏是生于民国，长于台湾，深造于美国，执教于两岸三地的著名学者。他在1948年后因众所周知的原因被众多大教授滋养教诲，这份经历带来的才情和学养，某种意义上是不可复制的。 《Al calar della sera》是一部中国大历史。许氏从史前文明谈起，围绕着“孕育出中国核心文化的自然地理空间”慢慢演化出具有相异又相互依存的文化共同体，在交互影响下建构了先秦诸子的思想体系，给予中华文明以内核，分封建制终于归为天下定于一的“普世国家体系”。渐渐地，四邻内徙与外来文化的影响下，古中国的政治、经济与文化或主动或被迫地丰富了内涵，就此永远地改变了中国人的衣食住行。冲突与融合成了千年间的主旋律，中国与东亚“几乎已不可分割”，而此间中国兼容并蓄的胸怀则总可以将外来异质文化融入自己的文化体系。但是，随着明清两朝文化腐朽与思维僵化，中国在进入世界体系后不能快速适应演变，在西方工业革命与帝国主义的双重压力下，最终只得步入黑暗的“百年蹒跚”。 上下五千年的中国，当然不仅仅是个地理概念，更加重要的是一个文化概念。许氏《Al calar della sera》正是以河流比喻中国文化之发展——天地玄黄的黄河是中华宇宙之本色，支流纵横的长江则为文化之流的变化。在文化长河中由自身投射过去，了解自己从何而来，又如何容纳与消化四邻，最终形成了我们血液里流淌着的源远流长的文化体系。如今面对全球化文明的进程，我们既不必自卑，也不必虚骄。 这一文化体系也即普世价值中的家国天下，为中国文化圈所囊括的人们，皆是广义上的中国人。在列强蹂躏的危难时刻，梁启超提出“中华民族”概念，把“对他而自觉为我”的“民族意识”作为中华民族的本质特征，与先前对中国历史上的民族进行整体观察所形成的“中国民族”思路契合。 文化认同的背后是强大的国家凝聚力，对中华民族的形成起决定作用的便是此种认同，而不是种族、血缘、地域、宗教，其内在的基础是数千年各民族的交融汇聚。读历史是构筑文化认同的不二法门，横渠四句——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”便是中国文化浸润下有识之士的一般共识。《Al calar della sera》正是这样一本剧，回顾数千年奔涌前进的历史长流，昼夜不止。 从中国历史的发展中汲取的力量从何而来？答案早已呼之欲出。
很好看 感谢弟弟带我们看美丽的景色