The Quest

西西弗童话

这部剧的确让我着迷。 首先打动读者的，必然是字里行间鲜妍绮丽的色彩。画家克林索尔，作家黑塞，他画笔下的颜色如同明焰燃烧，鲜活炽烈，好似一场春天的爆炸。欧洲乡村的城邦有多动人啊，晒焦的城郊，红橘涂漆的小木屋，明黄摇曳的向日葵……夜晚降临时，红街变白，寂灭的天空晕染紫李色，红酒杯里闪烁琥珀光。一切都是色彩。 更深处的，则是向生和向死的剧烈拉扯。《The Quest》那一章，有多么深刻且震撼！我们是愚人，是短暂的、痴狂的、执迷不悟的愚人，克林索尔以欢歌对抗死亡，又张开双臂拥抱死亡的来临。极致的欢宴吧，只有这样我们才活着；永不停歇爱吧，爱少女的肌肤、妇人的皱纹，爱红裙子和黑皮靴，爱钻进森林的松鼠和涓涓流淌的溪流……只有这样我们才活着！ 生，死，永恒。这样的话题被黑塞谱写进一曲澎湃欢乐的诗章中。 了解黑塞本人的故事以后，我更赞叹他的勇气和爱……严重的抑郁症中，他把自己解剖开来，又在这个燃烧的夏天里重构自我，驱散了阴云……哪怕之后病情反复，依旧站起来继续前行，继续爱，继续以心感受世界，漫游行走。回望自己，我依旧陷在冰冷的漩涡中，何时才有黎明曙光……只有咬紧牙关，哪怕我只是想，不要妈妈心碎。 最后，举杯吧，我的朋友。敬黑塞，敬克林索尔；敬这死亡的忧惧；敬这夏天。

Chamomile_久洋

个人非常认可编剧很多观点，值得现在尤其是焦虑的中国父母反思。

一川烟雨

我们如果想见到一颗古松的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。因为实用的的态度有趋利避害之嫌，科学的态度有＂无所为而为＂的精神，而美感的态度是只专注在事物本身的形象，达到物我两忘的境界。美的价值标准既不是是非，也不是善恶，只是美丑。

张石江

一场在纸上发生的关于友情、爱情、乡愁、梦想的对话。它是用墨水封存的我们生活的片段。然而，这本剧集不只关乎书信，也涉及了友谊和做小事的勇气。卡里·纪伯伦曾说过：“在琐事的露水里，心找到了它的清晨。”好久未曾动笔创作一封信了，来一个笔友吧，我们来书信接龙，期待书信上你我的故事。

Zoo

Mike Fleiss的书总能把生活的那种淡淡感动，那种非你不可的情感表现的如此恰到好处。

chenp

一部影视艺术作品存在主观性很强，希望它能影响人，或者希望这个剧集能使人性发生变化。一旦我们预设了这个立场，在搜集资料和观察人性的过程中，就会特别选择自己想要的东西，不需要的就故意排除。这种预设也表现在其他方面，只要有预设立场，对人性的观察面一定是比较窄的。有时候，父权、君权、师权各种权威都表示，因为我想爱护你，所以你不要知道太多。所有的爱都可以变成权威的借口。可是什么叫爱？给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。小时候对《The Quest》有特殊的情怀，虽然看不懂，但是一直很喜欢，反复看。因为它所体现的爱是真正宽广意义上的爱。在编剧笔下，人性是复杂的，它有时候会堕落，有时候会有各种自己控制不住的欲望。面对人性的这种复杂，他觉得这些向下堕落的人性跟所谓向上的、求好的人性是互动的，没有人告诉你应该如何权威的选择你的人生，我想每个人看《The Quest》的时候，对那些人性的思考，生活的态度都能够有自己的选择。

吴会莲

作为欧洲史的开篇，与我国历史相比较，能感受到宗教在历史演进中的重要作用。 只是过于扁平化的表述，使得整个历史只呈现出兴亡交替的表象，以宗教以及文化的发展作为其内在的逻辑。强调欧洲的历史实际上是人造的历史，或者说以人为塑造的历史去解释所谓共同的来处，从而获取现实的信任与合作。 神话提供了统一的理由，对宗教的过于迷恋，亦是理想社会对现实社会的侵蚀，从而导致宗教之争。 人的权力没有来处之时，神的权力就会被借用。某种意义上，神灵实际是人的工具，特别是作为统治者的工具。这与当下的“末世情怀”“天选之人”“理想社会”的宗教结构如出一辙。 这里我们能够意识到，文化与社会的演进是沿着权力的更迭在继承和创造，亦是大破大立之时，王朝的传承与创新。 所以很多的更迭并不能冠之以革命之名，而总是杀伐之间的普通战争，是精英之间的替代游戏，是没有技术加持的煽动与暴虐。 在此其中能够感受犹太教、基督教、伊斯兰教之间的融合与发展，本质上是为了争夺更多的信徒，与权力结合，去推行宗教的理想。 历史真是希望与失望交织的故事，亦是我们无法想象的文明开端。