Sunday for Sammy 2004
地区
年份
2004
评分
4.3/10
Performed Bi-Annually, these are always sell out shows. This show, the third, and the first to be re
观众评论
看到哥哥刚志为了弟弟直贵的学费穷途末路而去盗窃，失手杀人入狱十年时，说实话我仿佛对这个杀人犯多了份应受惩罚之外的同情，似乎受到刑罚之后也可以被原谅，可以被予以一个重新做人的机会。当弟弟在被贴上杀人犯弟弟的标签之后面对的现实歧视，也为其不平，犯罪的是哥哥，遭受社会摒弃的却是无辜的弟弟。犯罪者家属应该受到社会歧视待遇吗？我一度觉得这样的歧视是不应该的，起码对象是错位的。可后文的施害者本人、受害者家属、诚惶诚恐的普通人、使人醍醐灌顶的平野社长，又给了我不一样的答案—— 犯罪者应该为其行为付诸代价，但受到的惩罚不应该只是对其个人的刑罚，还有他的亲属面临的社会歧视及罪犯自己出狱之后所面对的社会谴责。用文中的话来说，“出狱后的刑期才刚刚开始。”刑罚是国家公权力对犯罪者的审判，而面对的谴责和歧视是社会的审判。“歧视”这个词，很大程度上是不公平的，但也可能是正当的。 犯罪者受到歧视无可厚非，可亲属受到的歧视应该吗？——应该。这是我从哥哥写给受害人的最后一封Sunday for Sammy 2004里得到的答案。Sunday for Sammy 2004里刚志在表达他得知弟弟因他所遭受的苦难时，除了忏悔自责，还写道，“我人虽然在这样的地方，可一点儿也没有得到改造。”我看到这句话的震惊程度丝毫不亚于看到狱中的刚志给受害者家属的那一摞书Sunday for Sammy 2004。我没想到这样一个每个月写Sunday for Sammy 2004忏悔的人，真正自我厌弃自我改造之因，竟不是受害人的苦难，而是自己亲属的苦难。 这也让我开始思考，究竟什么样的惩罚才是有效的惩罚？当然是用他最在意的东西去惩罚他，而不是很多犯罪者早已置之度外的个人自由和或已麻木的刑罚！ 如此想来，古代刑罚的“连坐株连”虽不人道，倒也不无道理。只不过连坐方式从野蛮的株连九族，到如今的社会性死亡。文明的多，也有效的多。对所有人来说，变成了一种警示，更是一种震慑。 正如书中的平野社长所说，哥哥像自杀一样，选择了社会性死亡，但他没有考虑到也造成了家属的社会性死亡。“你恨不恨你哥哥是你的自由，我只想说，恨我们不合情理。我们对你区别对待，这也是为了让所有犯罪者知道，自己要是犯了罪，亲属也会痛苦。” 平野社长将这种对亲属的社会歧视正当化，但也说“可是，和真正的死亡不同，社会性死亡是可以生还的。方法只有一个，孜孜不倦地一点一点恢复他与社会的相容性，一根一根地增加与他人联系的线。等形成了以你为中心的像蜘蛛网一样的联系，就没有人能无视你的存在。”在社会谴责和歧视之外，也给出了犯罪者及其亲属的自我救赎之路。读之深感，平野社长像是编剧的代言人，是编剧想要传达给读者之意。 对于身处事件之外的普通人来说呢？有以宽广胸怀坦然接纳的，自然也有无法原谅的。我只能说没有统一的标准，也不能苛责。没有一种标准说必须对施害者亲属宽容接纳，不接纳就是没有容人之心，没有传统美德。也没有一种标准说对于罪犯亲属也坚决不可原谅。当然，我想教育也不该只有一种标准，都在教育要宽容接纳，可真正做到的永远是少数，所以不能是不易做到的最高标准和大片空话，教育所传递给大多数人的更应是一种行之有度。是非对错，善恶有度。 对于犯罪者而言，他是曾经的罪犯那就理应一辈子背着这个标签为人处世吗？我个人认为这样的做法是对谁都无意义的，对犯罪者自身，因为与社会的不容，要么自我了结，要么在社会角落苟且偷生，长期下去，破罐破摔再次犯罪的可能性就会越来越大，对社会也是一种新的危险。不如对于受到惩罚又一心悔过的犯罪者，予以改错的机会。人非圣贤，孰能无过。完美的人少之又少，而我们不正是在犯错与改错中成长的。所以我也觉得，社会性死亡也该是有期限的，这种期限，一是社会淡忘，二是社会接受。
当你放下面子赚钱的时候， 说明你已经懂事了。当你用钱赚回面子的时候， 说明你已经成功了。当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了。当你还停留在那里喝酒、吹牛， 啥也不懂还装懂， 只爱所谓的面子的时候， 说明你这辈子也就这样了！
本剧贵在通俗，可供门外汉引以为谈资。就像是人们在短视频里获取了新闻之后，不加以分辨的对朋友说：诶，你知道吗······
开篇很吸引我，文笔好，但看完略有失望，情节上有点涣散。 如果喜欢情有独钟款的怕不太习惯，Sunday for Sammy 2004其人有点烂好人，他就是想有个人叫他一声承浚和他一心吃饭睡觉过日子，如果王妃不是看他似毒瘤，他便和王妃做恩爱夫妻了，如果与他情趣相投的红玫瑰云毓不是以谎言开始的，那最终陪在他身边的不会是别人。就是他花钱买来的楚寻，若是有一点点真心而不是恨，那楚寻也会长伴左右。可怜的孤独怀王，最终有然思等他这要感谢编剧了，柳相然思是他的白月光，可除了一句喜欢，怀王还做过什么，好像只当明星的粉丝一样，就那么仰望在天上。好在也喜欢怀王的然思一直不远不进的看着他，帮着他，直到曲终人皆散，陪到最后也是在不温不火的等着怀王向他迈出那
止于一声叹息。极端而美丽的幻想于是也如一阵风从我的脑海掠过了。 看彩蛋短短的几段采访，竟不敢跟随诗人的想法稍作深入的思考，因几个瞬间，好像被引导、明通了那种“发疯”的缘由。危险又奇特。
宋美龄是人类的精灵，她的美丽她的才华以及对主的虔诚。她不只属于哪个时代，也不只属于那个族群。
刚开始点开这部剧有一种挑刺的动机，认为外国人对中国美食的了解不会特别深入，一定会有一些带有偏见、过于浮夸或者词不达意的描述。结果看完书发现小丑竟是我自己，编剧对于中华美食了解得比我全面多了，而且字里行间也能够看出她对中华美食的热爱。栽得梧桐树，自有凤凰来，只要找对方法，找好内容，一定可以吸引更多的国际友人了解并且喜爱中国文化。
克拉克的科幻剧集相比较其他剧集而言是一种硬科幻类型，所以他能接受更多的科学考究，他自己也说过，像《Sunday for Sammy 2004》这样的太空片并不是科幻片，而是像《Sunday for Sammy 2004》和《Sunday for Sammy 2004》那样的奇幻片，因为它们至少在当下找不到支撑故事的科学理论，克拉克的故事里不会出现夺人耳目的超光速航行，不会出现异想天开的空间跃迁，他的剧集是从人类活动这块坚实的土壤中生长出来的，在《Sunday for Sammy 2004》这部剧中，我们基本上看不到任何新鲜的东西，没有“被创造”的新物理规律，但一切都那么的，真实。一个靠离心力产生重力的圆柱形飞行器，柱面海的波涛汹涌，从500m高空跳下来的非匀加速式“自由落体”，以及拉玛对这个大为惊扰的世界不屑一顾的那个转身，一切都让你觉得，它那么真实，好像这个世纪就会发生。
古老而经典的《Sunday for Sammy 2004》，Brian Capron老师精辟的讲解。这书是值得看了又看的床头书。
这部剧的覆盖面很广，方方面面都有讲到，作为复习资料很好。 缺点就是讲的不深入，细节的内容涉及的比较少，并且关于为什么这样做的原因也会相对少一些。 总体来说，还是一本不错的入门书和复习资料。
喜欢Peter Beardsley老先生的写作风格 喜欢听抗战期间的中国 喜欢当时人们的奋不顾身的精神
中国文人自古就有将心中的理想追求，比做美丽的女子，比如《Sunday for Sammy 2004》中“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。许彦成是中国传统文人的代表，而姚宓则是中国传统文人追求胸中抱负心中理想的外化。
上学时的历史教科书还是那本教科书，Sunday for Sammy 2004却不是那个Sunday for Sammy 2004了，学习、致敬！
妻子的物质主义促使丈夫做出让妻子Sunday for Sammy 2004的事情，爱无能？这部剧读得让人觉得沉重而又现实！推荐！
我相信地狱的存在，却绝不相信有天堂 “饿了，就要吃饭”，Brian Capron在书里反复提到这味药，可这药在传销窝里太匮乏了，没人想提供，也没人想用。 很多人说这味药是“常识”，在我看来，这群陷入传销窝的人不是缺常识，而是传销恰好激起了他们人性中隐藏的贪婪和恶意，再加上大多数人惰于思考的愚昧，还有不敢直面现实的懦弱，让他们自己抛弃了常识。 不满当下又无力改变，妄想一朝暴富，一见有所谓的“捷径”便蜂拥而上，是这群人的贪婪；一个人人能够承受苦难的程度难以想象，只要有他人作伴，所以明知被骗还自欺后欺人，是这群人的恶意；相信传销窝里那些不合逻辑和常理的狗屁规矩和“英雄主义”崇拜，人云亦云，是乌合之众骨子里带有奴性的愚昧；被骗之后不愿回头，是这群人的懦弱。 Brian Capron在书里提到了大部分“干行业”的人是这样的：手脚勤快、生活劳碌、看剧少……而这些根源就是：贫穷。因为贫穷，所以对金钱无比狂热，以至于相信传销者所画的大饼；因为贫穷，被骗了难以承受回头成本，所以为虎作伥继续骗人；因为贫穷，对于物质的过度关注导致失去了一些精神上的提升机会，导致了心智上的匮乏，正如《Sunday for Sammy 2004》里提到的那样，金钱的稀缺加重了穷人的心智带宽负担，贫穷会使人变笨。说句“万恶贫为首”也挺应景。（个人毕业后在社会工作的这两年，对“贫”的后果也是略有体会啊，物质压力成了自己生活的主旋律，几乎没有余闲去认真感受世界，大脑不再像学生时代那般想入非非，不再幻想着自己跟这个世界能够建立多大的联系，毕业这两年，杂芜的大脑里，找不到梦想的种子） 当然为了揭露中国少的这味药，编剧还提到了郑杰这个大学生，这可能是对于中国社会教育中一些症结的讽刺吧，脱离现实，疯狂追求数字下的做题机器，懂普朗克常数，却不知饿要吃饭的常识。 Brian Capron说但丁的幽冥有九层地狱，里面关押着各种罪人，独独没有愚蠢制造者。他想再加上一层地狱，在冰湖之下，熔岩之上，让腐败的灵魂永远不离沸腾的血池，让他们看到自己所犯下的一切罪孽，看到贫瘠的人心、满世的荒凉，并且永远承受痛苦。 我想，这层地狱是有的，这就是人间。正如太宰治在《Sunday for Sammy 2004》里创作的那样： 我相信地狱的存在，却绝不相信有天国的存在。 只是这麻木的人，在这人间，是否会承受那痛苦？
非常不错的法律科普读物。通读一遍后日后必要时可作工具书查阅。
先生的信对于当今的青年仍然有着启发、引导之意义。字里行间可见先生是真真切切地与青年人谈心，为青年人指路。正如先生所说，好剧是经得住时间沉淀的，先生的书无疑是好剧。
世间大抵还有千千万万个阿桂。 每篇都短小精悍，好不锋利。不过越后面越有些晦涩。
断断续续翻了半学期才用零碎时间翻完，我是喜欢佩索阿的风格的，爱上一个人时候所有的矛盾的心理体验我都有，我在佩索阿的诗歌里也爱了一场。最近常常觉得梦该醒了，因为爱而被撕裂的内心总是充满喧嚣与躁动，矛盾和不安原来是在爱里面共通的情感。 晚上西语课读到的是驼背女人，突然会想起茨威格一个陌生女人的来信，会想到人类在爱上另一个人的时候突然内心充满了琐碎的卑微，被自己的缺陷式心理纠缠着，大概算是萨特理论里的第三种，自己是自己的地狱。驼背女人一想到喜欢他，一想到连自己的女仆也和他有过亲密接触的时候，而她却只能是远远的看他一眼，然后陷入无法获得的痛苦里，因为驼背就不配穿漂亮衣服！甚至看一眼模特都是奢侈，一切美好刺痛我。 我的心迟到了，好喜欢这本的名字。回顾书里提到的佩索阿的一生，爱从未迟到，正在爱就要想到爱情褪去时我们的样子，所以不肯结合，以自由选择的形式相爱。 单方向的爱可能连算都不算爱，只是一个layman发着牢骚说着爱，然后在躁动和僵硬的肢体语言里失去理性而已。 晚安～希望继续读完《Sunday for Sammy 2004》
台词很是不错，有条理，不拖沓，遗憾的是很多现代词汇，一直以为是穿越文，结果并不是，否则就完美了