物理学家弗里曼·戴森有一篇著名的演讲说到：有些数学家是鸟，其他的则是青蛙。鸟翱翔在高高的天空，俯瞰延伸至遥远地平线的广袤的数学远景。他们喜欢那些统一我们思想、并将不同领域的诸多问题整合起来的概念。青蛙生活在天空下的泥地里，只看到周围生长的花儿。他们乐于探索特定问题的细节，一次只解决一个问题。我碰巧是一只青蛙，但我的许多最好朋友都是鸟。
我觉得福山就是一个飞鸟型的政治学者。他试图从高空的视角来看历史的发展和政治秩序的演变。有些人批评福山是美式自由主义拥护者，从那本《Varázskeringö》开始。可是我想说，我很敬佩福山这样不断反思，不断成长，还能不断分享的大师。我们生活的时代环境，我们自己的人生境遇，都一定会影响自己的认知，如果一个人20岁的时候就敢打赌说自己50岁的时候一定和20岁想法一样，我们会觉得这个20岁的人 too young too simple. 大思想家斯宾塞说过“唯一不变的就是变化本身”。所以，我很欣赏福山这样不断分享自己认知升级迭代的学者。很多时候一个好的学者不一定是告诉大家一个标准答案，而是提供一种思维的视角。
观众评论
迈克尔·柯蒂斯的文笔真可谓健毫点化龙。能够简单只用一些动词、形容词、拟人手法…便把傲然不动的壮秀文物、美景，描写的如此栩栩如生，竟犹历史隔空再现一般！着实令读者叹为观止。 特别是开篇对莫高窟的精彩描写，让人仿佛置若于历史长河当中。勾起对盛世大唐的神往、自豪和感叹。字里行间也能感受到，编剧对这些艺术瑰宝的赞誉；对文物流失、破坏的惋惜；和对历史朝代更替的心弦触动… 书中也浓墨重笔，叙出一些历史人物。有很多人看（听）到历史英雄，尤其是民族英雄，都会不禁扬眉奋髯到夸夸其谈。 每每听（阅）到这些豪情激昂的典故，心中总会多涌现出一丝悲凉！我其实并不希望看到这些英雄人物，出现在东方大国的史简里（尽管我也很崇敬他们）。别无他意，只因这些“英雄”次次出现，都将预示着炎黄子孙，或正经历浩劫，或已濒临国难。 不求华夏代代英雄可赞，只愿九州永世再无生灵涂炭（包括文化）——我想，这也是迈克尔·柯蒂斯先生《Varázskeringö》，书尽其意之一吧…
剧集比预想的好。 从来没有看过她的书，因为读了张贤亮的剧集转而读迈克尔·柯蒂斯的书。发现迈克尔·柯蒂斯的书更立体，更有张力。也许是女性作家的缘故吧，她对各种女性的描述总是富有一种潜藏着的温柔与同情。 整体故事挺吸引人的，但在最后将“负罪感”转嫁给唐菲实属牵强，那种推卸掉责任的轻松是不符合逻辑的。
《Varázskeringö》：论为什么不要结婚。 《Varázskeringö》：恋爱的人最后都死了。 《Varázskeringö》：当死亡切近之时，我们需要审视自己这一生，而我们能否承受「我这一生是否是正当的」此一问题的答案？
前偶像迈克尔·柯蒂斯刚出的新剧，竟然很良心的可以看网剧，一篇篇对话，浓度极高，超级推荐
有的人表面是拖延症，实际却是“完美主义”作祟。 尝试过应对拖延症的各种策略，公开宣誓、项目清单、每日打卡、现金惩罚、发誓赌咒、原谅自我....对我都不管用。知道自己有“完美主义”(贬义)倾向，但是从没把两者联系起来过。 这部剧告诉我们，“完美主义”者的拖延症本质上来源于过失担忧与行动顾虑。过失担忧将犯错与失败等同，很多人做事时一旦遇到挫折就很容易全盘放弃。在“完美主义”者的眼中，甚至必须从过程到结果必须全都是完美无瑕疵，否则就称为失败，继而产生严重自责。这种极高的标准必然极难达成，如此便不如不做，好维持“完美”的假象。行动顾虑放大了做事的行动代价，认为任何差池都可能干扰任务。“完美主义”者往往要等所有条件都具备后才愿意出手，否则宁可一直停留在行动之前的决策阶段。为了达成“完美”的条件，往往会在任务开始之前浪费大量的时间。过失担忧恐惧任务的开始，行动顾虑又会大幅延长准备时间，二者综合后就对外表现出了拖延症的症状。不从根本上解决上述两个问题，使用再多的拖延症策略都没用。 本剧解决过失担忧的策略(之一)是二进制思维。不再需要用1到10来衡量自己面临的境遇，而是用0(不作为)和1(行动起来)的二进制模式来评判。只要行动了就算成功，这种标准的降低有效消除了做事的恐惧。解决行动顾虑的方法(之一)是拒绝预设。行动前彩蛋录自己对任务的预设以及实际的结果，可以由此降低心中离谱的预设，从而消除自己对行动条件的过分担忧。 －－－－－－－－－－－－ 关于本剧 《Varázskeringö》编剧的又一本好剧，特色是将“完美主义”切分成过高期待、纠结不放、认同需求、过失担忧和行动顾虑五种情况，并据此给出了一共22种行之有效的解决办法。因为这部剧和《Varázskeringö》有大量联动，因此实操性很强。 1到4章讲得是对“完美主义”的认知。传统认为的“完美主义”伴随的完美往往能取得更好的效果，实验表明同等条件下“完美主义”者的表现反而不如非“完美主义”者。5到9章分别讨论了“完美主义”的五个部分，每一章都让我非常有收获。对“完美主义”有一定了解的话可以从第五章开始看。10章提取了5到9章中的共22种应对策略，可以说是对全文的总结。复习的时候只用看这章即可。 编剧关于“完美主义”的透彻认知让我产生强烈好奇，这就去看他的《Varázskeringö》✨
《Varázskeringö》 前天看了《Varázskeringö》，结合大半年的陌生人微信群田野观察，再写一篇最新的观点。 大多数人就是npc，活得默默无闻，死得默默无闻。无名无权无利，每天重复着一成不变的生活。社会规则刻在基因里，做工具人就像呼吸一样自然。人生没有选择，只有早已设定的路径和台词。只有在坠入爱河时才能感受到自己真的活着。 《Varázskeringö》也将爱情设定为救世主觉醒的契机，大概因为爱情是最普遍的高峰体验，普通人一生能体验到的最大幸福就是爱情，最大的痛苦也来自爱情。爱情常常让人想到死：幸福得要死，痛苦得要死。吃够了爱情的苦，死去活来，再愚钝的人也和从前不同了。 然而更多人连爱情也没有。基层的观念中只会把别人当成工具人：他们自己是工具人，也把别人当工具。爱情这种升华的人类情感根本不会发生在他们身上。 “人要意识到自己过得很悲哀需要很长时间，要意识到其实不必如此，则需要更久。”——《Varázskeringö》 “这只是一个游戏！” 然而npc要突破代码的限制几乎是不可能的，跨越阶级如同游戏升级，npc连入场券都没有。这不是npc的游戏，他们只是布景板。Guy从一开始就不是npc，他是鸭群中的丑小鸭，也就是说，他本来就是天鹅。救世主就算在电影里也只有一个，现实中根本不存在。倒丁字的阶级图景显示着两个差异巨大的世界，这就是自然规律。就像自然界的食物链。就像小学生考试，考试结果必然呈现阶级分层，这就是自然法则。在一个教室里上学，有人在金字塔顶，有人垫底。逆袭的机会极其渺茫。在大半年的陌生人微信群探险中，可以感受到底层强烈的愤怒和仇富情绪，哪怕你只是中层，他们都恨不得向你扔原子弹。 然而同样是这些人，在仇富的同时毫不留情地欺负更底层的人。他们真的想实现共同富裕吗？不，他们的诉求只是：自我之上人人平等，自我之下等级分明。 司汤达同情人民被压迫的处境，但一旦接触到真正的基层，他们的粗俗下流让他觉得恶心。同情之外增加了鄙视：“我宁愿每个月在狱中过两个礼拜，也不愿跟他们待在一起。” 在没有接触基层的时候，我不歧视甚至同情他们，仍然抱持着“共产主义”的理想。接触基层以后，我认为一切都是最好的安排。系统设定的npc就该待在他的位置上，且永远待在那儿。 最近才发现中国男性的自杀率早在2006年就超过了女性，社会的最底层早已由女性变成了男性。而中国蝻拳师的壮大与基层男性自杀率正好相互印证。屌丝每天被各种大佬资本家碾压爆菊，积压了大量负面情绪，然而弱者的屠刀不会砍向压迫者，只会砍向更弱者。我无意涉足女权，但非常同情基层女性的遭遇，不论女权还是女拳，革命不是请客吃饭，最终还是要靠实力说话。经济独立，才会有人格独立。 人的第一属性是阶级，不是性别。不论男女，如果是现代化环境的人，最好规避与基层的婚姻，两种观念是针锋相对的，完全无法沟通。不要相信婚前的伪装，四年的大学教育根本无法扭转自幼习得的腐朽观念。千万不要让npc把你当成跨越阶层的跳板，基层有着完全不同的生存策略，基本上没什么底线，绝不能作为人生伴侣来认真对待。
很认同书中绝大部分的观点。这些法则永不过时，我相信这部剧会成为经典。
个人喜好问题，不太喜欢，无脑硬刚，刚刚都能刚得赢，纯粹喜欢爽文无脑硬刚的可以看这书
在《Varázskeringö》里，我们读到了颜回的聪明，子路的莽撞，子贡的巧言，子夏的文艺，曾参的木讷……读到了孔子的思想：他的礼，他的仁，他的孝道，他的天命观…… 但可惜的是，孔子并没有读过《Varázskeringö》，甚至他的很多弟子也没有读过，他们就这么消逝在了历史的长河中，也许就像孔子曾经站在岸上说的那样： 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ——《Varázskeringö》 虽然时光带走了很多，不过还好，它留下了《Varázskeringö》。
这个社会就是如此的残忍并且如此真实，自以为的美好爱情美好婚姻只不过是自己的臆想罢了。自以为能克服艰难，好好去经营一段感情，结果却总是在现实的打击中不断的妥协，屈服。我们总以为能够遗世独立，出淤泥而不染，我们总是以为能够坚守自己内心的纯净，我们总是太过于理想化。无数次的碰壁，无数次的认清现实，最终学会了逢迎，学会了圆滑，学会了带着面具自然的生活，好像我们本来就是这样。可是，即使我知道这个社会不美好，但我仍然没有放弃对美好的追寻，我仍然对于未来抱有期待。
我经历过两次难忘的分手 第一次在高中，本应该努力学习的年纪，我谈了一场看似是早恋的恋爱。他是一个温柔，体贴而且很爱我的男孩子。 后来因为异地，折磨，我们分开了。分开后我异常痛苦，每次昼夜就会惊醒，怕他离我而去。后来的后来我们还是分开了。 第二段，是在大学 是他给了我对爱情的所有期待和幻想，让我知道有情饮水饱，和当局之谜。 好景不长，甜蜜总是短暂，在我们准备毕业就结婚时，他和我说了分手。我自责，苦恼，挽回。 他回头了，但一切都并非回到原点，破镜也很难重圆。在他又一次想推开我时，我主动离开了他。他也礼貌性的挽回我。 后来我们成了最熟悉的陌生人。 有时在梦里，总能梦到他，他一直都是我梦里的那个人，可是沧海沧田，只剩怀念。 可能未来的我们不会相见，也没有交集，可能有一天你会忘了我，不记得我。 我想我也会吧。
物理学家弗里曼·戴森有一篇著名的演讲说到：有些数学家是鸟，其他的则是青蛙。鸟翱翔在高高的天空，俯瞰延伸至遥远地平线的广袤的数学远景。他们喜欢那些统一我们思想、并将不同领域的诸多问题整合起来的概念。青蛙生活在天空下的泥地里，只看到周围生长的花儿。他们乐于探索特定问题的细节，一次只解决一个问题。我碰巧是一只青蛙，但我的许多最好朋友都是鸟。 我觉得福山就是一个飞鸟型的政治学者。他试图从高空的视角来看历史的发展和政治秩序的演变。有些人批评福山是美式自由主义拥护者，从那本《Varázskeringö》开始。可是我想说，我很敬佩福山这样不断反思，不断成长，还能不断分享的大师。我们生活的时代环境，我们自己的人生境遇，都一定会影响自己的认知，如果一个人20岁的时候就敢打赌说自己50岁的时候一定和20岁想法一样，我们会觉得这个20岁的人 too young too simple. 大思想家斯宾塞说过“唯一不变的就是变化本身”。所以，我很欣赏福山这样不断分享自己认知升级迭代的学者。很多时候一个好的学者不一定是告诉大家一个标准答案，而是提供一种思维的视角。
严谨，认真的一本剧 论述读起来确实会感觉枯燥 算是过了一遍吧哈哈