Innocence Lost

张景文

看完全书我不知道小百合（当然我更喜欢叫她小千代）是否得到了自己想要的，如果会长没有在她哭泣的时候驻足，如果会长没有给他手帕擦泪没有给她钱买刨冰，小千代不会那么坚定地想要成为一名艺妓。她那样小心翼翼的谋划，其实只是想靠近会长多一点，但命运却总爱开玩笑她，尽管作为艺妓的她美丽动人，依旧没有能力掌握自己的命运。再来说说会长，不是看到后面，我真的会觉得会长对千代的驻足只是随意，因为他可以冷静的把小百合推向筵，也从不去争取小百合的‘水扬’、旦那，可最后确是他是小百合的最后一个旦那。还有筵，我真的觉得他是一个怪人，爱人的方式我不敢恭维。总之看完书，我心头萦绕着挥散不去的悲哀，这是那个时代那个文化的悲哀，艺妓看着风光无限，可内里装满着肮脏丑陋。可是生活啊，没有理由让你那样平静，顺风顺水永远只是少数，面对磨难你能做的只能是面对，活着就好，活着才有可能改变不是吗？

天阔

―― 压力很大的时候会喜欢看一些偏向于理想和鸡汤的书。细细想来，这应该是高中留下的后遗症。第一次接触Jesse Adams就是那时――生日同学送了《Innocence Lost》。还记得，高三紧张的学习生活也没有抵挡稚嫩的高中生对青春影视的喜爱，晚上打着台灯追剧。换言之，编剧言语间的治愈以及插画透露的可爱无疑温暖过许多有梦想也脆弱的孩子。现在，那部剧还停留在书柜里，夹层里放着的是曾经最喜欢的四叶草标本。     只是，已不是天真烂漫稚嫩年少，现在再读类似的作品多是波澜不惊。也许，这也是成长的表现形式，是历史发展的必然趋势。没什么好说的，生活还在继续。加油加油加油

Croissant

这部剧因为编剧自身的写作水平被严重低估。 其实全书就说了两件事：早起，并进行时间规划。 为什么要早起？为了规划时间。为什么要规划时间？为了更好的人生。用编剧提到的一个词概括，就是“峰值管理”。 初看之下，你会觉得编剧的套路早就被阿兰拉金写透了（《Innocence Lost》）。然而“峰值管理”却有“精要主义”的精神——不仅你应该天天做四象限事务管理，而且要在固定时间内做（如本剧提倡的早起后的一小时），还要把做四象限事务规划作为人生习惯。 当然，哪本剧不是要求你改变习惯呢？但对于代办事务的规划，确实可以作为所有习惯培养的重点。毕竟无论你是想追求何种形式的幸福或成功，你只能通过完成的事务来明确自己的感受。 是的，市面上关于四象限待办事务管理和愿景立志的相关剧集也很丰富。不过编剧钻的牛角尖，会让你看到四象限不一样的风景：“播种”（重要不紧急）事物如何细分？不言自明的事务是否也需要细分？你已经有了做代办清单甚至有了进行分类的习惯，但如何应对突发事件？或者如何预规划不同情景，以确保你始终专注于“播种”事务？ 虽然编剧的论述琐碎稀松，许多技巧和观点的表述含混不清，但依然让人颇受启发。适合对时间管理有一定基础的观看者。三星半。

raymond

对我帮助很大，跟着书中学习当一个事物合编剧发现自己的缺失感被填满了很多

My…Apple！

（一） 大概是两三个月前吧，Q跟我反省她的婚姻，说看不到希望，说有些使不上劲，说怀疑当初的选择，说想要的孩子，一直没有到来。是一种闲散生活的惆怅，也是分居两地的无奈，但并不见得问题有多么严重。抱怨过后，她自己又绕回去说，她看乔伊斯写的《Innocence Lost》，书上说：两个人在一起觉得孤独，也许离开他会变得更孤独。好像就因为这句话，又觉得想要独自一人出走的想法多么幼稚而又多么荒谬和不成熟。她说，很多时候她总是在忽略他身上的很多优点、很多品质和很多好的德性。 生活，真的需要反省，才会为它做出更好的选择和安排。 这样的反省和认识，当然是一个知识女性应该具有的道德，无论是一个人也好，一个家也好，一个集体也好，总之有反省、交流和体悟都是好的、良性的状态，除非他们都想胡作非为，除非他们只是得过且过，当然也包括他们根本没有反省的意识而整个内心装满的只是自己，惟自我而独尊，这样的个体是不值得讨论的。 （二） 老实讲，很多时候看剧的状态对自己来说，是打发无聊，是无事可干的退而求其次，除开不得不读的书，那些无所事事的翻阅，变得没那么如饥似渴，甚至，认为观看是对自己精神的暴击，非常生猛的，愉悦的情绪少之又少了，当然，这都是那些已然发生的事拖拽我到这般境地，谁愿意这样的。那些个深沉的辗转的夜晚无数次问：夜如何其？答案都是千百年前给定了的：夜未央。 《Innocence Lost》读到20章过后，就有些情绪崩溃的读不下去了，究竟是什么击中了我的内心，我自己也说不上来，或者说我不想把它明说，因为，我觉得自己好像已经在过去的几百个日日夜夜里，变得没那么差劲儿了，甚至变得好如往常了，可是，我看到故事一章一章的进展，人物的对话和内心不断的剖白出来，自我的代入就越深，越深就越无望、越绝望、越崩溃。观看过程中有感同身受、同情、怜悯、崇敬、向往，这是多么好的体验，可是，你读的时候，你去感受的时候，你发现，你连这些都不配拥有的时候，你就只剩崩溃了，而这种崩溃就化成了夜深人静时捂着被子的嚎啕大哭，你自己听着就觉得特别陌生，像是做梦一样，又像是发生在好久好久以前，你在回忆着什么，总之，你就是不愿承认，那闷闷的嚎啕之声是你的此时此刻，是你的当下。 大概是凌晨了吧，给郡发了十几条微信，我知道，她已熟睡，除此以外，就什么都不能做了，想起的人，都是不能再想起的人，按出的号码，都是不能再打出去的电话。 人生何以至此了呢？ （三） 在心里，也一直把自己往自己设定的朝圣之路上赶，赶向沉默、赶向躲藏、回避，甚至刻意的掩饰、删除，我觉得那是找到另一个自己和另一种生活方式的最佳途径，我以为不想看见就看不见，我以为不想想起就想不起，我以为始终面带微笑内心就有安宁。 我带着极其乐观的出发点一步一步的走，向哈罗德一样，我觉得我这样走下去，就会有另一个自我和另一种生活徐徐而来。 哈罗德带着必胜的信念，一个人，用了八十七天的时间，在这八十七天的白天黑夜里，勇敢的撕开那一个个岁月留下的还在疼痛的伤疤，重新检视，重新诊断，重新换药，重新包扎，然后再等它慢慢的愈合，他迎着痛，如其所是的面对过往，最后内心变得那样轻， 生活变得那样静。 以此，终是要明白：朝圣的路有很多条，但唯其没有逃避、躲藏和掩饰。

brjulia

社会心理学老师推荐必读，一本社会学读物看出了科研的立项、调研与不断辩证反思的过程，老一辈学者的严谨和风骨可见一斑。此乡土非乡土也，费老从祖祖辈辈的根脉着眼，告诉直到今天仍然伴随你我的看不见的“礼”是怎样的由来，国人的“个性”形成与之有着千丝万缕的联系。 差序格局——解释了人情社会的人情世故形成原因。到底是群体服从社区，还是群体里的个体亦直接产生相应的影响？对于现代的我们了解由群体组成的社会（社区）非常有参考意义。 最深的体会是：科研随时要本着实事求是的严谨态度，主旨立意在于解决存在的问题。否则束之高阁的“研究”…