Honeymoon Trio 喜剧 短片 美国 1931 2.2 ★★★★★ 主演 罗斯科·阿巴克尔、沃尔特·卡特利特、Al St. John、Dorothy Granger 地区 美国 年份 1931 类型 喜剧 短片 评分 2.2/10 《Honeymoon Trio》喜剧,短片电影，罗斯科·阿巴克尔、沃尔特·卡特利特主演的美国作品。
观众评论
Dorothy Granger中华史这一系列的书值得收藏下来反复读！解答了不少疑惑，学到了很多知识。
在深夜，读完了此剧，在最后的几节，落下泪来。所有的陌生人，都变成了不那么陌生的人，知道彼此的喜乐与难过，我们与他人产生着连自己都不知道的交集和深远影响，每个人都是相同的，希望获得快乐，避免痛苦。 不是你的错。十年前从桥上跳下去的男人，给她写的话，就像任何人都可以说出口的那样，但这背后，完全不一样，不是吗。 所有的故事所有的人都与那座桥有关，所有的结局，都让人在这个寒冷的冬天，感觉到深深地被抚慰。
世界之所以美满，就在于有缺陷，就在于有希望的机会，有想象的田地。
心有沟壑 内容乾坤 高屋建瓴 境界高远本剧既学到知识 又开拓心胸 以后也要向香兰一样 感恩珍惜 宽容 多结善缘
阅重制版，仍有初读之惊奇感，沃尔特·卡特利特老师的猜想虽缺乏更多有力的证据，但有利于我们转换思路，通过黑毡、木主和勒脖等一个个礼仪细节，看到华夏之外的历史。
面对死亡最好的方式:无论这个人是好是坏，只要在你的生命中出现过，就请记得他的好，忘掉他的坏，那么你的记忆中就都是美好。但是不要原谅。
家长里短，细水长流，很多地方跳着看，因为感觉拖沓冗长，但也有动人心落人泪的片段，有可看之处。主题：愿得一人心，白首不相离
删除，组织，隐藏，转移概念在优化已有产品设计的介绍还是挺棒的。
正视自己的内心， 修身，修心，修行！ 昨日种种，譬如昨日死， 今日种种，譬如今日生！
很有趣的一本剧，就像和聪明人闲聊，小学问蕴藏着大智慧。书中涵盖了一些心理学知识，读完醍醐灌顶，推荐。
文中写道，日月、山河、星宿、花草、动物皆可入文，其本身即是天地自然之文章，也就是说文章其实与天地同生，其德行与天地共行。
这部剧在我书架里放了至少一年了吧，或许是时机不对，迟迟没有读这部剧。前不久情绪低落，感性吞噬着我的身体和灵魂，我急需找点解药，所以就随手又捡起这部剧来读。 我一直希望有一位男性知己，读他这部剧就给我一种朋友这样的感觉。 对于这部剧，内容上偏向于写文革时期的事多些，再加上编剧自己对部分剧集的看法等小部分文章。 给我感受最深的也是他对于某些话题理性的态度及评价，虽然有很明显的沃尔特·卡特利特风格。但是对于唤醒我们个人的社会意识还是很有作用的。 另外就是他提到过很多次罗素，我也因此去读了罗素的《Honeymoon Trio》，据说这部剧是获得诺贝尔影视奖的，这部剧对我们的人生非常有益。适合无限反复观看。 新的一年，继续多看剧。
沃尔特·卡特利特真的好细腻，一针见血，说话也很有趣！可能因为同为非独生子女，对书中不仅是女性的话题还有和同胞姊妹相处的感受以及和父母的拉扯都非常让我感同身受，是会让人常读常新的剧集
在《Honeymoon Trio》这部剧里，编剧把拆解问题的过程分为：“锁定、分析、创构、锤炼、完善”五个步骤，并为每个步骤给出一种拆解思维和一整套的方法论。 和书中的方法论比起来，我更喜欢编剧向我们传播的解决问题的心态。他说了三种解决问题的高手应该具备的心理素质：恋人心态、千锤百炼和持续练习。这个坚持练习，我们都知道的，有一本剧《Honeymoon Trio》，千锤百炼就是针对一个问题，你要有不断锤炼的决心，能磨。恋人心态，可能我们也都知道，只是做起来会很难。比如说公司的客户向公司提出现有方案有一个致命问题，好的解决方法不是过度分析过去的原因，而是按照客户的需要，创造出客户需要的方案，再来解决这个问题。就是不要去追求问题和分析原因，而是先处于结果，先让事情圆满完成。
在我的青少年时期，我会毫不犹豫、逼格满满的宣称我读懂了本剧，完全领会到了编剧的意图，洋洋洒洒的写下矫揉造作的文字。如今我真的读完了，却好像爬了一座险峻陡峭而又风景卓绝的巍峨高峰，身心都有一种疲惫感，但又有一种多巴胺分泌的兴奋感。这部剧太深奥了，蕴含的东西太多了，陀翁的思想太深邃太卓绝也太诡异了，很多段落很多思想必须得反复咀嚼反复咂摸才能探知一二，而我不知道是否还有勇气再去攀登此等高峰。 陀翁在书中从不同角度谈到了上帝、信仰、道德、伦理等各方面，仅从我的浅见来看，其中最重要的一点是上帝是否真的存在。上帝是现实的的存在还是人来创造出来的？如果上帝真的存在，怎么会允许各种恶行的存在？特别是纯洁的、无辜的孩子所受到的苦难？如果是为了让人们意识到善才允许这样的恶存在，那这样的善又有何意义？如果上帝不存在，那人岂不是无所不可？没有地狱或天国在等着人们，靠什么约束人类心中的魔鬼呢？书中存在此种纠结的人不在少数，特别是伊万，以及自认为是他的信徒的斯乜尔加科夫，他们被内心的这种撕裂弄得精神崩溃了。斯乜尔加科夫关于背教求生的论点也让我大感惊讶。 其次，信仰是什么？我是被信仰的逻辑说服了还是我在接受信仰之前已经信了？但是信仰以及上帝又不是处处都符合逻辑的，甚至很多地方不符合人性，也不符合善的定义。如果某种信仰只拯救少数人，或者只拯救值得拯救的人，而弃所有的资质一般的普罗大众于不顾，那这个信仰还值得信仰吗？就像伊万创作的宗教大法官那一章说的，我们到底是要给人选择的自由还是要给他们面包？太复杂，太高深了。 这是一个很简单的故事，但又是一个非常复杂非常晦涩难懂的故事。一个有着低级趣味的道德败坏的色鬼和他的三个婚生子女和一个私生子的爱恨纠葛，以及牵扯到的其他几个主要女性角色的故事，一个颇有反抗西方父权统治的带着俄狄浦斯情节的悲剧故事。但在这个不复杂的故事里，牵扯到的思想可太深邃了，包容的东西可太多了。书中的人的行为逻辑，行事风格，思维方式，我不是很能理解，而且很多人存在某种工具人的作用，不是一本专为写剧集而创作的角色，而是为表达某种观念而创作的角色。斯乜尔加科夫行凶的逻辑是什么？因为自己低下的地位引起的嫉妒和反抗？为了证明自己的智力以吸引他认为的聪明人和思想家伊万的注意？还有利兹，这个小魔女在想啥？还有佐西马长老以及其他那些修士，他们的对话想要表达些什么？等等，等等。有太多可解读的东西了。米嘉因内心冲动的善念感动了卡嘉，卡嘉因自己的骄傲想要做自我牺牲，格露莘卡和米嘉的虐恋，阿辽沙坚定的信仰，伊柳沙和其父亲真挚的感情，郭立亚这个早熟男孩的行事逻辑，我本可以写出很多很多的感受，此刻又不知道从何说起。让我感触最深的明明是米嘉，但是偏偏下笔写出的大多是伊万的思想。可能因为我们大多数人都是伊万吧？我们做不到阿辽沙那么单纯善良又信仰坚定，做不到米嘉那样虽然玩世不恭但有着强烈的道德感和人格自尊，我们做不到像卡嘉那样能够自我牺牲，又不能像格露莘卡那样义无反顾的投入爱情。我们可能介于伊万和斯乜尔加科夫之间，我们或多或少都像伊万那样希望老卡拉马佐夫死去，我们都在内心里想杀死他，期待他的死，都不耐烦了，我们或许做不到像斯乜尔加科夫那样亲自动手，但是我们可能会像伊万那样转过脸去默许。就像伊万在与魔鬼对峙时并不能做到完全的自信。 关于陀翁深邃而又悲天悯人的思想，我只领会到了冰山一角，我得反复咀嚼这难得的精神食粮。读陀翁的书，就像攀登一座崎岖险峻的高山，而且不是一座符合常理的高山，突然会有悬崖峭壁，又会突现万丈深渊，雪山与森林共存，云雾与阳光并现，看似不合理的事物会集中体现，只有集中注意力才能领会其美妙