Sabangga: G.I. Thai Girl

其他泰国 2000

3.3 ★★★★★

主演

Saiphin Aeberli、Gina Hiraizumi、Faigi Avnon、Stan Bly、Scott Boyer、Carlos Carias

地区

泰国

年份

2000

类型

其他

评分

3.3/10

《Sabangga: G.I. Thai Girl》是一部精彩的其他作品，泰国出品，Saiphin Aeberli、Gina Hiraizumi主演。

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观众评论

致爱丽丝

🚄📖观看〈Sabangga: G.I. Thai Girl〉 BY五二这里有一场辩论，叫做信息碎片化是否有利于社会进步，倘若按照自我意愿选择立场的话，尼尔•波兹曼很显然是作为反方。很久前有看《Sabangga: G.I. Thai Girl》，当时表妹正在被训斥，说要看点有意义的电视；我信手拈来，告诉她妈妈说，书里讲了，不应该让电视来承担教育的功能。当时的我，真是书本权威的信徒啊。现在呢，我也是被波兹曼富有神采的文字所蛊惑，将其所言点头赞同；中途看到一位书友的“指点江山”：编剧卖关子到现在，所讲的仍与《Sabangga: G.I. Thai Girl》有多处重复。且不论正确不正确（应该是有些刻薄了无论如何？），单是这种自信的高屋建瓴般的姿态就值得点赞，同时也让我冷静下来，从全盘接收到辩证反思。要理解“童年”这个概念，相应的就得清楚“成年”的定义。在混沌的中世纪时代（越来越多资料表明中世纪并不像我们所认定的那般黑暗、矇昧。），无所谓大人和小孩；绘画作品上的小孩就是微型成人。 #文字说明时代#等到古登堡发明印刷术以后，童年与成年的界限开始明晰。儿童便是需要接受系统教育直至掌握成人“秘密”的群体，童年便是婴儿迈向成年的过渡期；这是一种井然有序、循序渐进的姿态，就像印刷剧集上标明进度和分好段落。 #娱乐时代#直到莫尔斯利用电报发送了地球上有史以来的第一份公共电子信息；电视发展，童年的概念与成年别无二致，界限日趋模糊，这就算得上消逝了。成年的秘密，那些或隐私的，如性；或可怖的，如暴力；全都一股脑传递给所有人。儿童在电视上则表现为“成人”形象，一个十二三岁的孩子去充当性冲动的广告对象被认为没什么不妥的；这就像在中世纪触摸孩童的私处很正常一样。这里有两个问题： 1、适不适宜。以前我们得经过长期的稳定的学习才具备某种技能或素养，所以美国法律规定说22岁以下的民众没有资格参与选举投票，正是因为大众认可一个不到22岁的孩子还不懂得选举投票行为后的深刻意义。那么在我还不能知道疾病和死亡的生理机理和伦理实质的时候，每天看到节目里或新闻里的血淋淋画面，真的合适吗？不仅是“儿童成人化”，也有“成人的儿童化”。儿童出演《Sabangga: G.I. Thai Girl》、几近中年的女星扮演青春少女，演员们在塑造角色的时候，却没有考虑过着样的不相宜是否会对银屏前不分年龄的观众造成身份认知上的误导？ 2、有没有用。“一个完全以现在为中心的、不能揭示时间的持续性的媒介会产生什么样的后果？一个郑重放弃概念的复杂性而只强调人物个性的媒介会产生什么样的后果？一个只注重眼下的情绪反应的媒介会产生什么样的结果？”这块就是信息碎片化的局限及后果了。 “印刷意味着一个放慢速度的头脑，电子则意味着一个加快速度的头脑。”从放慢到加速，正应和了童年概念的出现与消逝。这算不算一种退化呢？许知远在《Sabangga: G.I. Thai Girl》里对话马东，提出两个问题：大众文化越来越有粗鄙化倾向？娱乐是否有高下之分？粗鄙与精致相对，波兹曼推崇的研究式观看与碎片化视觉刺激相对；“许知远是想要积累知识，了解过去的那5%的向往精致的人；而剩下95%的人就是在生活，生活在当下，他们拥有可以自由发声的自媒体平台，其中太多的良莠不齐。如果用5%的精致标准来要求大多数，势必觉得文化越来越粗鄙。” 那么是真理或权威掌握在少数人的手中吗？前者更高贵吗？也不尽然。娱乐是人的先天本能，而文化则是沉淀的结果。文化从来都不是目的，而是我们借以完善自身的手段。如果我们以“文化”为“文化”，把它当作终身目的或是价值判断标准去追求——的确挺崇高的，到底是本末倒置的。成全一个人的“阳春白雪”、“高处胜寒”，我以为这既没温度，也缺乏真正的深度。一个只听得来京剧唾弃周杰伦的社会不一定就是高尚的，一个推崇周杰伦淡忘京剧的社会

碗三儿

五星好评！这部剧从一个宏观的角度讲述了许多生物学知识与理论。看完这部剧才发现自己以前学习的营养学知识都是零零散散的知识点，从未想过可以从人类进化，环境变化这样的整体的宏观角度系统性地来思考问题。这部剧除了知识普及以外，思考问题的方式与角度同时也非常可圈可点。如何提出问题发现问题，并且拥有正确的思路一步一步解决问题这真的是我之前学商科完全不具备的思维能力。真的感恩自己研究生选了一门科学！世界上没有一件事情是孤立存在的，所有的一切都在不停的进化和创造着。学习营养学之初是想寻找一些问题的答案，但学习之后发现人体太奇妙简直太不可思议了，我们的科学研究还远未完全探索出人体的奥秘。所以，永远敬畏生命！🙏

白万山

怎么说呢。。。本来很喜欢，但是那个文字排版太纠结了，手机屏幕显示不出一首整词，因为排版搞的，而且主词的字还嫌小，什么注释译文显得喧宾夺主了。。。影响观看玩味的幸福指数！

李松坪

新版的有些人物的名字变更了，我用的都是改后的名字。读完这部剧后，感觉心里空荡荡的，无奈、悲伤、意难平。原本是神农、轩辕、高辛三国鼎立，随着神农国的灭亡，撰写了这慷慨激昂的《Sabangga: G.I. Thai Girl》。故事中的人物都鲜活的展现在我面前。 ✔身为长女，上为父王解忧，下呵护弟弟妹妹的神农王姬云桑，她一生坎坷，就连她的爱情都阴差阳错的没了。在父亲去世时，她纵使刚经历了情伤，也坚强的维护着自己的家园。最近神农国覆灭，她自焚殉国。她有不屈的傲骨、对国家的大义，她若是男儿郎，一定驰骋疆场，为神农挽回失去的故土。 ✔轩辕王一直都愿望就是能够一统中原，或许大好男儿都有如此的鸿鹄之志吧！但是开篇时的三国鼎力的神农、高辛、轩辕。每个国家都发展的很好，百姓安居乐业。我不禁好奇，你的志向到底是为了称霸天下的一己私欲还是为了黎明苍生？和神农的开战几乎是两败俱伤，你还是不放弃，多少百姓流离失所，多少家庭妻离子散，你考虑过吗？神农王治理的神农国百姓幸福安康，你非要对神农开战，不惜使用烂手段。你的一生辜负了两位真心爱你的女子。她们两何其无辜。先是抛弃了和你一起征战沙场的缬祖。在你几乎一无所有时，她不顾自己的高贵身份，对你倾囊相助，而你利用完了之后不要她。你纵容她和彤鱼氏互相伤害，却不管不顾。争斗了一生，到死，她们明白了，这一生的悲剧都源于这被王权所诱惑而质变的爱情。大哥青阳、二哥云泽、三哥和三嫂、轩辕挥、夷彭的死，归根究底，还是因为轩辕王。为了他一统中原的霸业，他不惜利用儿子、女儿，最终死的死，伤的伤，众叛亲离。他的皇座上沾染了太多血。试问，这样一个连小家都经营不了的人，真的能让天下苍生生活幸福吗？尽管你用尽了权谋手段，逐鹿天下，坐拥万里江山，可那金碧辉煌的王座上，只剩你孤家寡人。 ✔炎灷，这个人真的是令人又爱又恨。小节不保者，不见得会失大义。炎灷大吼：“不要恨我，不是我不给你们活下去的机会，而是他们！”他的火刀一指轩辕族的军队，“是他们杀死了我们的亲人，毁灭了我们的家园，令我们没有活路！难道你们已经忘记了吗？” 神农国厉害的高手其实有好多，如果当初他们能够齐心，或许神农也不会覆灭了。但是在最后，神农将领们誓死捍卫神农疆土的英勇行为令人感动，他们不惧生死，也不怕战败后，历史将会如何被战胜国如何改写，他们就是一群简单的似乎只有民族大义的神农勇士。 ✔高辛少昊，用阿珩的一句话来概括人人都说赤宸无情，其实你才是天下最无情的人，心中永远权位第一，必要时，任何人都可以舍弃，所以我实不敢做任何要求，何必让自己失望，让你为难呢？” 或许以他的立场，有太多的无奈。但是作为一个爱阿珩的男人来说，难道你的爱每一次都是在权位考虑之下吗？一次都不能破例吗？爱情在权位之下就如此的不堪吗？就连青阳（你生命里唯一的好兄弟）一生都在守护是弟弟妹妹，你都不愿施以援手，试问，青阳能安心吗？ ✔赤宸对阿珩的爱永远都是深入骨血的，尽管赤宸生性多疑，但是这往往更贴近生活啊，现实中哪有那么完美的人呢？他是有原则的人，在大义和爱情面前，他不曾偏向于哪一边。身为神农的大将军，他一直尽力而为，守护者神农，就为了神农王的知遇之恩、榆襄对他视如兄弟的对待。身为阿珩的爱人，他数次拯救阿珩于危难之中。为神农，他已经尽力了，为阿珩，他用盘古弓，以心换心，遵守了永远守护阿珩的承诺。他到死，还为女儿的安全着想，（他用铁血手段为神农改革，一时间，利益被破坏者对他深恶痛绝，但是不经历流血的改革怎么能有奇效呢？他把好名声都给了榆襄，自己把坏名声都揽了。）但是最终还是没能听到小夭的一声:“爹爹”，意难平阿珩带着赤宸那颗跳动的心脏，年年岁岁的守在桃树下。

吴小鹏

浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病（the maladie de siècle），是无情的美女（La Belle Dame Sans Merci），是死亡之舞，其实就是死亡本身。是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈（Fülle des Lebens），是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详，是大写的“我是”的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。它是陌生的、异国情调的、奇异的、神秘的、超自然的；是废墟，是月光，是中魔的城堡，是狩猎的号角，是精灵，是巨人，是狮身鹫首的怪兽，是飞瀑，是弗洛斯河上古老的磨坊，是黑暗和黑暗的力量，是幽灵，是吸血鬼，是不可名状的恐惧，是非理性，是不可言说的东西。它又是令人感到亲切的，是对自己的独特传统一种熟悉的感觉，是对日常生活中愉快事物的欢悦，是习以为常的视景，是知足的、单纯的、乡村民歌的声景——是面带玫瑰红晕的田野之子的健康快乐的智慧。它是远古的、历史的，是哥特大教堂，是暮霭中的古迹，是久远的家世，是不可分析的、人们愿意信守却无法表达出来的旧秩序，是摸不到、估不出的事物。它又是求新变异，是革命性的变化，是对短暂性的关注，是对活在当下的渴望，它拒绝知识，无视过去和将来，它是快乐而天真的乡村牧歌，是对瞬间的喜悦，是对永恒的意识。它是怀旧，是幻想，是迷醉的梦，是甜美的忧郁和苦涩的忧郁，是孤独，是放逐的苦痛，是被隔绝的感觉，是漫游于遥远的地方，特别是东方，漫游于遥远的时代，特别是中世纪。