Three O'Clock in the Morning

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在很多情况下，我们都兢兢业业地做着毫无实际意义的事，我们只在乎自己是不是待在岗位上把这天混过去了。其实如果你向往什么环境，那你就努力进入那个环境，努力融入你向往的圈子，不管这一路会遇到什么。

Obito，

Richard Thorpe的文笔细腻！处处可见编剧的文笔功底深厚！难得一见倾心的好作品！欣赏了。赞！赞！

Jialin🍀

斯特里克兰德是一个强者，他摒弃了同情心，摒弃了虚弱，并选择了永久的自我搏斗和突破，或许对旁人有些残忍，但这是健康的生活学。健康在运动中诞生，在永久的搏斗中日益壮大，像老人与海，像保尔柯察金，病态与虚弱却恰好滋生于肆掠的同情里，极力颂扬帮扶是集体生活的必要，却渐渐演变成了懒散意志的温床，恭敬有礼也好，心地善良也罢，都承认了人们太脆弱，你必须像手抱瓷器般小心对待，稍有不慎，人们脆弱的内心便摔落一地，过分怀抱这样的态度，恐怕也是对人类意志的大不敬。当然，这不是本剧的主题，只是个人对此颇有感想。

索罗斯之手

按照编剧对“坏人”们的几次死亡判决，我猜格雷诺耶最后肯定也会死，只是没有想到会被活生生的分尸生吃。好多人说格雷诺也是个天才也是个恶魔，我只觉得他、其他人、巴黎格拉斯甚至整个十七世纪，都是癫狂荒唐的。主人公拥有人的狡猾却没有人性，可是在那样的背景与时代下，我又觉得不能对他过分指摘，他的世界不是我们正常人或者说普通人的世界，在他看来物质的属性只有气味，其他一切品质都可以置若罔闻。倘若他的母亲是个有责任的母亲，倘若主教收留并抚养了他，倘若孤儿院给予他正常的教育，一切的倘若都能让他不至于一步步泯灭人性走向灭亡，但那是不可能的，因为那是未开化的十七世纪，资本主义的金钱观骄傲的战胜了世间的人情冷暖。 综上所述，共产主义万岁。

李嘉瑞

以动物为主体，叙说剥削的产生，如何维持。我想，唯有精神上的富裕，视野的开阔，才有可能不那么容易屈服。剥削普遍存在，但不是我们忘记反抗的理由，不断学习，独立思考

汪肇彬

遵循我以往观看习惯：拿到一本剧直奔主题不看预告（看网剧也关闭“别人的想法”，为的是“一手文字”），读完之后翻预告，感慨幸亏没看。 如追剧一般，看剧集若提前知道了结局，那滋味儿也属实不好受。 （以下内容涉及“文透”，请谨慎观看） 开始看这部剧时，我的表情是这样的，保持冷笑看了一半，心想Kenneth S. Webb也不过如此。分分钟跳戏的我止不住地研究起其情节的合理性和写作套路来。其实一直到我读完整本剧，我心中对久木和凛子两人的印象都是一对贪图享乐的狗男女（话说重了些）。话说渡边能把婚内出轨写得如此冠冕堂皇、清新脱俗也是厉害。不过不管世界各地婚恋观区别如何大，在我这儿婚内出轨就该浸猪笼，不论精神出轨还是肉体出轨。 《Three O'Clock in the Morning》这部剧的写作套路大致如下：描述一下时令节气，然后啪啪啪，描述一下吃喝玩乐，然后啪啪啪，再或者了解一下日本历史文化和史实，然后啪啪啪。总而言之，随便翻开某一页都是啪啪啪。但其余的东西似乎瞬间就让性交高尚神圣美妙起来了，比如：我们的交合是在月光下、樱花树下、飞雪下的呢；我们的交合是波浪式前进或螺旋式上升的呢；我们交合之前是会品酒看剧吟诗的呢；我们的交合是“就算背离全世界也要和你同生共死”的呢……以至于我给本剧脑补了几个“副名”：《Three O'Clock in the Morning》、《Three O'Clock in the Morning》、《Three O'Clock in the Morning》、《Three O'Clock in the Morning》。不管加哪个感觉都挺贴切。 那么我的态度从何时开始出现些许转变的呢？相信我，当你把本剧读到一半，即久木和凛子的关系已经发展到没有退路的时候，打开音乐播放器，一边循环播放Eric Satic的Gymnopedies 1一边看，你会有种这几十年白活了的错觉。感觉爱情瞬间伟大得超乎世上的一切，感觉为了真爱真的可以什么都不顾了，感觉结合是如此的纯洁美妙又神圣而神秘……恭喜你，文中描述的情感和耳边流淌的音乐已经成功把你洗脑了。正如当时被困在文字陷阱里的我一样，在读到“无赖汉是蒙骗、利用女性来赚钱的吧？可我这个无赖汉不一样。因为喜欢你，拼命爱你，爱着爱着就很难离开了。同样摆脱不掉，却不是因为大麻，而是因为爱”这段时甚至感动不已。久木和凛子两人在渡边笔下恍若青春年少充满活力享受初恋的可人儿一般，甚至于过“老鼠过街人人喊打”的生活也让旁人暗地里艳羡不已。然而事实呢？事实是死亡。 可能你会说：不，他们是在极致的爱中死去的！他们的生命留在了最美的时刻！他们死时是最幸福的！他们完全拥有了彼此！ 醒醒吧。 这种小众的、自私的、贪婪的，以放弃生命为代价的爱永远不会成为人类社会的主流。 据说这本剧集以阿部定事件为灵感构思而成。阿部定事件其实侧面反映了部分日本人极端而扭曲的三观，不管是日本人制造的南京大屠杀事件还是日本色情业的繁荣发展，都在往深里挑战人性底线，非得把人逼成散发着原始欲望的野兽一般才肯罢休。可笑的是，居然有人（部分日本人和读者中的部分国人）理解阿部定的行为，认为她一切的残暴行为都是出于至高无上的爱，认为她不是色情狂变态狂。哈哈，她的确不是色情变态狂，她是该早点在精神病院占床位的病人。 本剧最后似乎在暗示我们要回归原始，找回兽性，哪怕活在野蛮时代都不要活在苟延残喘的现代社会。可是，哪怕是自然界中的野生动物都不会没日没夜的性交。动物性交主要目的是为了繁衍，生老病死自有其内在规律，你若非要沉迷于此保留所谓最幸福最美丽的时刻的话，没人能拦住你。但这个世界只允许少数“孩子”胡作非为，并以死亡来惩罚他们，若整个地球的人类都这么自私贪婪，那干脆来个啥星把地球撞了，直接爆炸得了。 久木和凛子的死，是对这个世界消极的逃避。遇到问题第一时间想的若是如何解决问题，事情都最

陈晨鑫

秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。 书同文车同轨，兴水利筑长城，南定百越北却匈奴。然后世忽视焚书坑儒的历史背景，这样一个千古帝王却被后世儒生创作成豺狼，创作成暴君，把一统华夏这样的功绩说成暴政，可叹又可悲！ 读《Three O'Clock in the Morning》是处处感觉到权谋机变的惊险，而读《Three O'Clock in the Morning》，则感受到的是气势磅礴的中国原生文明的光荣与梦想！ 读历史，总会有许多让人唏嘘的情节。如果王翦、王贲、蒙武其中一个能够多活几年，为始皇帝身后事平稳过渡；如果始皇帝能够将王贲临终前的话牢记在心里；如果扶苏能够顾全大局不与皇帝正面冲突；如果始皇帝能够早日将扶苏立为太子，哪怕临终前一个月；如果始皇帝对赵高留个心眼；如果始皇帝临终前将蒙毅留在身边；始皇帝去世后，如果蒙恬有王贲般的刚毅主见拥护扶苏………这么多个如果，只要有一个实现，那么秦帝国绝不会到二世之后便戛然而止。然而，历史没有如果，也不可回头，后世的汉武帝也与秦始皇一样，赫赫之功，然而都在继承人问题上犯了大错。 这也就是我喜欢读史的原因，读史即读人心，以史为鉴，可知兴衰更迭亘古不变，也可知人性的光辉与缺憾相互依存和制约。 将自己放到当时的历史环境下，要是你，会怎么处理。我们很多人都是以结果倒推过程，殊不知，当事者是在一片混沌中摸索的，而我们后世者很多时候就会想当然，就会认为应该这样应该那样。非也。将己置彼，久学而成，乐毅师武安君白起之道也。