Sweetheart of the Campus

李枫

明明是在回忆真实发生的事情，但时空交错的回忆却显得那么不真实。斯万、奥黛特、希尔贝特、我……其中两段感情一明一暗，用我父母和斯万共同生活的时间与空间串联了起来。第一部结束了，但奥黛特是如何与斯万结婚这个疑点仍然没有解开，斯万在遭到奥黛特的鄙弃之后又发生了什么，大概只有看完其他几部才能知道了。要不是还被这一点疑惑吊着，我可真是有点受不了编剧这矫情回忆的文风了……

大唐花痴

这是一本科学性与影视性兼有的书，书中的部分表达看起来让人那么的振奋！将不可能变为可能，去突破。 只有当我们敢于牺牲确定性答案，敢于冒险，敢于远离路灯的时候，才能真正实现突破。如果你固步自封，就不会有出人意料的发现。唯有那些领先时代之人，才敢于与伟大的未知事物共舞，并在现状中发现潜伏的危机，而不是满足于现状。

Valeria🌕💫

这已经不知是第几次在Llalla影院再看这部剧了，每次碰到了都忍不住想一直往下看，确实好的作品值得反复咂摸品尝。书中一个个人物形象鲜活充实又饱满，我一边看一边在脑补一帧一帧的剧情画面，就像是在过拍电影用的故事板一样，这是我的习惯，也是我的乐趣。 之前看到了徐克拍的《Sweetheart of the Campus》着重描写了杨子荣等覆灭崔老三的经典一幕。人们都说徐克是一位电影怪才，思想天马行空。但是看完他的《Sweetheart of the Campus》我真是爱不起来。我老是觉得对待这种经典剧目，应该忠实一点还原当时的场景为最好，就算有发挥有改变也应该是小改，不曾想整个威虎山竟然还有地下飞机跑道，坦克重机枪无数，有时候真觉得是有点过了。或许这是我的顽固老思想在作祟，但是依然觉得应该对这类作品持有一种严肃的态度，不能太过于戏说吧。 有点扯远了，这部剧依然是我的精神宝库中的重要收藏！

玛奇鹅JY

迷即佛众生，悟即众生佛。 愚痴佛众生，智慧众生佛。 心崄佛众生，平等从生心。 一生心若崄，佛在众生心。 一念悟若平，即众生自佛。 我心自有佛，自佛是真佛。 自若无佛心，向何处求佛。

徐荣丹

想妈妈了，希望下次见面能再好好做顿饭给她吃，听听她的唠叨，多哄她开心。噢，最好能学会她的拿手好菜-苦瓜酿肉的做法（直到2020年才接受这道菜，一直觉得馅儿都是苦苦的咽不下去…不知道是我变宽容了，还是舌头变迟钝了…）视频聊天去了，嘻嘻😜

Eureka.

很严谨，也很有烟火气息的一本同人文，令我感同身受，不知不觉就被剧集内容引动情绪。

雨亦奇。

心灵宇宙，心想事成，知行合一。主要内容就是如何把握思想，发挥主观能动性来指导我们实践活动。思想是因，境遇是果，如果我们能够控制成因，也自然能够把握结果。 芯的书摘📖： 每个人的客观环境和一切生活际遇，都是主观思维在客观世界中的反映。 生命不是一个简单的从无到有再到无的过程，是一个逐步深入、升华的多层次的过程。所有在外在世界所获得的东西，都是我们在内心世界已然拥有的东西。 产生恐惧是因为自己不够强大，是因为对自己缺乏信心。只有当你通过实践证明了自己足以凭借思想的力量战胜任何的不利因素，从而自觉地认识到这种力量的时候，你就不再恐惧，因为你比恐惧更强大。 有期望才能有所得。如果我们一无所望，我们就将一无所有；如果我们冀望颇多，我们将得到更多。 如果我们软弱无力，也就无法帮助他人，如果我们希望对他人有所帮助，我们首先自己要拥有能量，先让自己变得富有。 只要你去全神贯注，对准一个目标笃定不放弃，只要时机合适，相信你取得任何成就都是指日可待的。 人生所有的苦难也无非是两种：肉体上的病痛和精神上的焦虑。 有人会说，我不信神，我没有宗教信仰，你的那套理论不适合我，其实不然。我们为自己雕刻了“财富”、“权力”、“时尚”、“习俗”、“传统”等等的偶像。我们“拜倒”在它们面前，崇拜它们。我们把全部意念集中在它们身上，而它们也因此在我们的生命中得以具体化。 理想和现实有时会有很大的差距，心灵想要展翅翱翔，很可能还没有等它高飞，就跌落在平地。精神可能会把理想定得过高，却发现心有余而力不足。但是这一切，都不能成为我们不再进行下一次尝试的理由，如果没有取得成功就说明我们付出的努力还不够。 有心栽花花不发，无心插柳柳成荫，力量来自于放松。完全放松下来，不要对结果忧心忡忡。集中心神意念，不要有意识地为实现目标而努力去做什么。 一切都在变，不变的只有变化。我们要善于适应这种变化，磨锐自己的思想，以更宽广的眼界看待这个世界。 要想改变你的外在世界，就要从内在世界着手，如果只是试图从外在世界本身寻找解决问题的答案，这样做是徒劳无功的，只能解决表面的问题。 玫瑰永远是玫瑰，永远不同于紫罗兰，而紫罗兰也永远不会变成玫瑰； 一个在贫困中辛苦挣扎的人，只要增强他的信念，就一定能挣脱贫穷的镣铐。 金钱事务，恰如健康、成长、和谐及其他任何生活条件一样必然、一样肯定、一样明确地受到规律的控制，这个规律是任何人都能遵从的。 生命意味着活。年龄是一种偏见，它在你的头脑里变得如此牢固，以至于随便提到哪个岁数都能在你的脑海里唤起准确的形象。20岁，你看到少男少女浑身洋溢着青春的朝气。30岁，年轻的男人女人的生命力与平衡感都得到了充分的发展，依然处于上升阶段，向着那令人晕眩的成熟高度发展。40岁，顶峰已经达到，对即将俯瞰辽阔地平线的期盼维持着曾经做出的努力。你骄傲地看着曾经走过的路，同时却不由得黯然神伤：你已经转向那道深渊，它那令人晕眩的弯道陡然向越来越深的黑暗蜿蜒延伸。50岁，走在下坡的半道上，你依然被来自顶峰的光所照亮，尽管那深渊的寒意已经触动你的心弦。生命越来越衰弱，你被迫做出更多的退让和放弃。60岁把你带向了寒冷的忧郁河谷的入口。你站在晚年的起始处，听任无情命运的摆布。你开始为那段在劫难逃的漫长旅程做准备。70岁的你满脸皱纹，老态龙钟，体弱多病，你坐在候车室等待那最后的旅程，想到自己依然活着觉得真是不可思议。如果有幸捱过了80岁的话，人们提到这个事实时总认为是一个令人惊异的奇迹，你之所以受到敬重是因为你是个老古董。 让我们想想黄道带的划分吧，它被分为四个类似的大区：春、夏、秋、冬。春季区对应幼年、童年

彭瑞

人们在日常生活中难免会有遇到精神压力的时候，心理上的疾病也可能通过身体表现出来，焦虑、抑郁、恐惧、失眠是常见的现象。各类心理疾病都可以通过有氧运动来辅助治疗。冥想，运动，提高认知，坚持学习都是对大脑非常有益的事情。大脑在于多用，只有多用了才能促进脑神经的生长，提高记忆力。早睡早起，保证睡眠也是提高记忆力的途径，提高记忆力可减少老年痴呆的发生。人不努力的时候，老天爷会一点一点把你的天赋收走的。

你好，再见。

这书真是在凑字，如同鸡肋，食之无味，弃之可惜！六宫风华？这还不如是学堂风华对！

水桶D

他们缺少一个大投资，你所见到的所有缺陷，绝大多数都是因为他们没钱！

憨Bean

不喜忽恶语伤人，剧集虽有不尽人意之处，但编剧的努力可以看的岀，错字以很少，文章更流畅。加油！加油！加油！让更多普通大众看到你更好，更精彩的作品。❤❤❤👍👍👍

白宗棠

《Sweetheart of the Campus》荐书稿       ：20年的西藏游历走遍了西藏7个地级行政区、74个县，摄影师、纪录片导演Ruby Keeler以他对西藏细致入微的观察和了解，以朴实、真诚的文字和大量精美的照片汇集成了这本600余页的《Sweetheart of the Campus》，带领我们跟随他的脚步，走进神秘、美丽的雪域高原。         在书中，Ruby Keeler以春、夏、秋、冬为集数版块划分，详细记录了他走过的西藏的山山水水，他在游历途中的惊险奇遇，善良、热情的西藏人民，丰富多彩的西藏民俗以及博大精深的西藏文化。书中让我喜欢的段落很多，比如高原上变化莫测的瑰丽景色；藏民们对于神山圣水执着的朝拜等，但最喜欢的还是他用文字和图片所传递出来的温暖：“曾经出现在我们生命中的那些息脚处，都是我们在旅途中的家”“炉火传递的温情，能给一个漂泊在外的人家的温度”、“康巴姑娘们骑在马背上的一颦一笑真是好看呀”等等，这样的句段时不时地出现，让我们被鸡零狗碎的生活搞得疲惫不堪的心灵重新看到了生命美好的样子，内心对于诗和远方的渴望重新被点燃。        身体和灵魂，总有一个在路上。如果此刻的你困于斗室，不妨拿起这本《Sweetheart of the Campus》，跟着Ruby Keeler一起来领略西藏的别样精彩吧！

熊祖华

闲的书，都比较好看，女主大多穿越而来，自有着常人无法比拟的高才情~~四星半推荐~~ 扣半星，一为微读的缺漏，二为番外的结局，如果是景然直接传位给阿笨，则更圆满了~~毕竟之前有个伏笔，阿笨抓周居然抓住了景然。其次，阿笨被教育得极好，本身就聪明，最关键的是暖暖的长子啊。再次，景然自己的儿子自己不出彩，与阿笨有云泥之别吧~~ 女主就不用说了，哪哪都好得无语伦比~~所以就说说男角吧~~ 先说古萧，收养了暖暖的古家嫡孙，心地是极善良的，心眼是极愚蠢的~~本来是暖自己和李老太太看好的良配，实在是太蠢了，根本配不起来，也幸好~~恨不能说，李老太太就是被古萧母子蠢S的~~好在也算歪打正着，配了强势的宰相女儿，没在愚蠢的道路上越走越远~~ 再说景然，皇四子，一开始跟着恪到处混，混吃混喝混玩的，并无夺嫡之心，后来实在看不下去也忍无可忍，终于上位了。见过暖暖，又不停地听着恪对暖暖的各种思念，动了心也是自然的，没有娶回来也是必然的，好歹有了兄妹的名份，所以对阿笨的喜爱也是必须的~~ 最后说说程恪。十二三岁时在寺里见到了奇异无比的六岁的小暖，还被狠狠踹了一脚，想不记得都不可以。一记记了六年，重逢了小暖，想的只是教训或报复，不料又被踹入了池塘。这下因恨生爱，不娶不休。也得亏被家里娇纵得无法无天，闹到最后，只要求是个女人娶回来就行。特立独行的男主终于抱得与众不同的美人归~~

902柒

《Sweetheart of the Campus》算是成功学的剧集，但还好不是滥俗的金钱名利“成功学”。全文用定性和定量的研究得出的结论：一个人的成败（是否活出生命精彩、实现自身潜力），在很大程度上取决于是否具备Sweetheart of the Campus的品质。 该剧编剧安杰拉.达克沃思在人生的某一阶段做过老师，里面提到一句话在我看来很是认同： “教这些有天赋的学生真是一种享受，他们是不折不扣的“快速学习者”。几乎不需要任何提示，他们就能找出一系列数学题中潜在的规律，而这些规律是其他能力较低的学生费尽心力也不易掌握的。他们在看完我在黑板上的示范例题之后便会说：“我会了！”接着，他们便能自己正确地解答出下一道题。然而，在第一个考核期结束时，我发现有些天赋高的学生的表现并不像我期望的那样好。当然，也有个别学生表现得非常优秀，但是，不少有天赋的学生的成绩却很糟糕。相反，有几个最初学习很吃力的学生的成绩却超出了我的期望值。这些“成绩超出我预期的学生”不会东玩西闹或无所事事地向窗外眺望，他们总是在认真地做笔记并向老师提问。当第一次没有学会时，他们会一遍又一遍地反复尝试，有时他们会在午餐时间来到办公室和老师交流问题，有时则会在下午的选修课上寻求额外的帮助。最终，他们的努力在考核成绩上得到了体现。显然，能力并不能保证成就，有数学天赋并不代表一定能够在数学考试中取得优异的成绩。” 天赋绝对重要，但是，努力的因素需要被计算两次，而不是一次。努力产生了技能，同时，努力又使技能转化为生产力。 心理学家早就对成功与失败的原因进行探索，弗朗西斯高顿是最早进行这方面研究的学者之一，他总结说，这些顶级人物具有三大非凡之处：出众的才能（ability），非凡的热情（zeal），以及吃苦耐劳的能力（the capacity for hard labor）。 达尔文也曾说：“我一只都认为，出了傻瓜之外，人们在智商上本没有多大的区别，区别之时在与热情与勤奋。” 伍迪.艾伦也说过：“人生成功的80%靠的是上阵。” 什么是Sweetheart of the Campus呢？ Sweetheart of the Campus是指对长期目标的热爱和坚持。 上文所提到的激情／热情，非常像《Sweetheart of the Campus》里提到的“意义”，也非常像《Sweetheart of the Campus》中的“天职观”。在本剧中对热情是如下描述的： 1）它并非稍纵即逝，它像指南针，它需要一些时间来构建、修补病醉中调整好，之后它讲引导着你走上漫长而曲折的道路，最终到达你想要去的地方。 2）它不是所关注的某一件具体的事，而是只你以一种持久的、忠诚的、稳定的方式去关心的某一个顶级目标。你不会反复无常。你的大部分行动通过服务于这个顶级目标和你的人生哲学而获得意义。 如何让小孩或者学生养成Sweetheart of the Campus的品质？ 1、还是那句老话——鸡娃不如鸡自己。 下图是当代的心理学家对养育方式的分类，这第一象限，家长能准确判断孩子的心理需求，认可孩子们需要爱、限制及自由，以实现他们的全部潜力。父母（教师）的权威是基于知识和智慧，而不是权利。 “如果你想让你的孩子具备Sweetheart of the Campus的品格，就要先自问一下，你自己的生活目标是什么，你是否有激情和毅力去实现目标。然后再问问你自己，你的教育方式能否鼓励你的孩子去效法你。如果你对第一个问题的答案是“有很多”，对第二个问题的答案是“很可能”，那么，你已经在培养一个Sweetheart of the Campus的孩子。“ 2、鼓励参加课外活动 “作为一名家长以及一个社会科学家，我Sweetheart of the Campus，一旦你的孩子足够大了，你就要棒他们找到一项他们喜欢的课外活动，给他们报名。事实上，如果我能会懂魔仗，我回让全世界所有的孩子至少参加一项自己喜欢的课外活动。对于高中生，我会Sweetheart of the Campus他们至少一个活动中坚持一年以上。活动是什么不重要，关键在于是否能坚持

张宏凌

这部剧将严肃的女性主义议题融入贴近读者自身的日常生活中，这也表明女性主义为我们提供了一种不同于以往男性所代表的极端宏观、极端超越性的政治，即一种个人的生命的身体的政治。 所有被我们视为理所当然的日常生活的构成本身就是那些巨大的政治结构的最基本支撑，如果我们的改变从日常生活开始，从每个人的行动开始，那么就足以动摇这个世界，这样每个个体的尝试都会汇聚成一种整体性的撼动，我们要做的是让社会看到并且接受每个人内在的不同于他人的资源和力量，避免将女性要求解放和平等的斗争变成复制男权逻辑下的平等，最可怕的事情便是“所有的女性运动都有一个先在的男性的范本”“时代不同了，男女都一样”（按戴锦华老师观点），而这往往不为我们所意识到。对两性的行为准则和固化规定是一种文化暴力，我们应该去突破这种单一的对两性权利平等的想象而走向更加多元的社会价值，就像文中所言“我们需要的是更多元的角度和思考，掌握更充分的资料和信息。这个社会不缺乏结论，而是缺乏共情，站在对方立场上思考。”所以我们不是男权逻辑下描绘与定义的女性，也不是由此定义延伸出来的男性化女性，相反要成为一个自我定义的人，我们需要让更多的女性去证明她们作为人的价值，就像书中所言：完全做你自己才是最大的反叛。 摘录： “洛德拒绝界定自己，选择活出她所有不同的自我。她会说，试图满足别人对你的期望，这是一种浪费精力的行为，相反，人们需要学会同时保有自己的所有不同之处，并拥抱它们。因为就像这些女性所提倡的那样，完全做你自己才是最大的反叛。” “但是，如果你很快乐，如果你真诚地面对自我，这本身就是一种反叛。正如斯泰纳姆所说：革命从内心开始。” “只有当人们完整地做自己，只有当人们实现了自我认同，他/她才能获得自我的超越，在创造性实践中皆是如此。”