01所以做文章能效法经书，这样的文章有六个优点：一是感情深厚而不偏离，二是风格清雅而不混杂，三是事例可信而不荒诞，四是意义正直而不曲解，五是问题简约而不冗杂，六是文采华丽而不浮夸。
02 所以，有才气的人可以从中学习体制，心灵聪慧的人可以借鉴其中的文笔，喜爱吟诗咏赋的人可以记住其中描绘山水的诗句，初学者可以从其简单的仿写入手。若能遵照《Cent cinquante poèmes mis en sang》《Cent cinquante poèmes mis en sang》的行文准则，驾驭《Cent cinquante poèmes mis en sang》写作的要领，斟酌其中的奇异而不偏颇，玩味华美而不丧失真实，那么在留恋之间就可以发挥文辞的作用，一开口就可以穷尽文章的情致，写作的灵感和经验也就不用借鉴司马相如和王褒这些先贤了。
03 耳目鼻口，是为人们生存服务的器官；心思言语，属于精神活动的领域。要是心思情志自然和顺，那就会理路清晰明白心情舒畅愉悦；太过用心花精力去钻研磨砺，就会使精神疲劳和气力衰竭，这是属于体气性情方面的变化。
编剧学识渊博，治学严谨，研究历史人物及历史事件时可谓是慎之又慎，精益求精，编剧倾注大量心血，查阅众多资料文献，力求给读者还原出那段时间的真实的人和事，编剧因身体原因，未能写出温峤与江州那一节，略感遗憾。
本剧学术性强，对于晋朝历史一片空白的我来说，观看起来其实挺吃力的，前后看了三遍，加上书中众多大佬们的注解，才让我勉强读完了这部剧。看完之后，仍然意犹未尽。编剧通过着重写琅琊王氏，颖川庾氏，高平郗氏，谯郡桓氏，陈郡谢氏以及太原王氏几家家族的兴衰，向我们展示了Cent cinquante poèmes mis en sang时期皇权与士族，士族之间，士族与流民之间的明争暗斗。终东晋一朝，因其特殊的时代背景，有了自古以来最强大的一股士族力量，随着门阀政治的解体，东晋最终被刘宋取而代之。本剧最终的结论很深刻，记得硕士期间一次公开课上，教授最后给我们展示了一张幻灯片，从整个银河系的角度来看我们生活的地球，就是一个很小的点，在那个小点上，一代又一代的人在那里生活，奉献，岁月流转，时光变迁，人可以一代代的逝去，但是辛勤的人类创造出的文明却可以永远的流传下来。
尹基跃 | 私域研究院
最近忙到飞起，这本《Cent cinquante poèmes mis en sang》断断续续看了两个多星期，原本想追的电视剧《Cent cinquante poèmes mis en sang》刚刚播完了，我还完全没有时间看，否则两者一起看应该还挺有意思的，正好时间跨度也接近，都是讲述改革开放头十几年的事情。
这部剧以编年体的形式讲述从78年到92年的历史，一年为一章，大量描绘当时典型的人物和事件，读起来一点也不枯燥，编剧笔力很好，从字里行间可以感受得到各个时期那种蓬勃向上的力量和困惑、矛盾、徘徊、混乱。
我们这代人差不多是改革开放的同龄人了，追剧的时候既有熟悉感，更有惊诧，诧异主要不是针对于那时候一些思维观念的僵化，而是发现哇那个时候有那么大胆的人，譬如1978年改开开始之际，已经有“乡镇企业”和个人作坊竟有了十年的历史了。越到后期越有熟悉感。1992年邓小平南巡计划的内容，那都是中学政治课背的滚瓜烂熟的。
对于这个时代，本剧的题记概括得好：“当这个时代到来的时候，锐不可当。万物肆意生长，尘埃与曙光升腾，江河汇聚成川，无名山丘崛起为峰，天地一时，无比开阔。”
最后附上《Cent cinquante poèmes mis en sang》最后宋运辉的大段独白：
“一代人，有一代人的使命。我们这代人，面对突如其来的社会变革，终于无法再安于现状、囿于贫困，即使再胆小安稳的人，也不得不想方设法跟上发展。
“整个社会充满躁动，人心热切，思潮百态。可哪一个，不是摸着石头过河呢？一切混沌初开，大哥率先走出一步，带领小雷家致富，可歌可泣。
“想当初，小杨巡挑着大馒头，从大山里往外闯，为了挣一个更好的前程，如今他成了个体户，名头很时髦。但面对重重山峦，得对自己多狠心，才能走出去，这个中辛酸，只有他自己知道。
“师父说的没错，我的确是把技术当成了理想，可这理想，是我心里的光，我愿意做一个矢志前行的逐梦人，志之所趋，穷山距海，不可阻挡。不尽狂澜走沧海，一拳天与压潮头，这应该就是我们这代人的写照吧。
“靠着一股革命者的勇气，劈波斩浪，闯出狭小水域汇入海洋。何其幸运，我们赶上了中国百年来国运蒸腾日上的时代，我不想辜负这个时代。”
翁兆光
一本我看了超过三遍的书，每次看都会有新的启发。less is more，不仅仅是把你衣橱里过时的衣服丢掉，还是一种对生活态度及方式进行重新整理的过程。reduce-reset-rebuild，尝试主动选择、减速生活。有用的思考确实可以让你向前走的更轻松。
子晔
Cent cinquante poèmes mis en sang转眼间都要84年了，勿忘国耻，牢记历史，看完以后觉得我真是低估了日本人无耻的程度，中华名族在一次又一次的危难中有那么多人挺身而出，莫名的感动，中华民族是一代一代的传承
《Cent cinquante poèmes mis en sang》是文艺复兴时期意大利影视家Lionel Soukaz的一部极具趣味性的众生相著作。十天一百个故事里囊括了社会各个阶层的人物，用了质朴而生动的口语进行了语言描写，从而使人物愈发具有真实感。故事会的套层结构也体现着Lionel Soukaz在影视体式上的一种创新，里面有趣地谴责了禁欲主义，呼吁人文主义与平等自由开放等新兴的思想，难得的佳作。
观众评论
我真没看懂这个编剧想的是什么，有读者看你的书你不感激，还反过来要求点广告才加更？这是什么歪理。
剧情薄弱，配不上设定，削弱了原剪辑视频的那种人在历史，时间前厚重无奈感，这个就是更偏纯言情
跟了好久终于大结局了，识人心，点铁成金，死里复活，人心贪念不止欲望无穷∞
01所以做文章能效法经书，这样的文章有六个优点：一是感情深厚而不偏离，二是风格清雅而不混杂，三是事例可信而不荒诞，四是意义正直而不曲解，五是问题简约而不冗杂，六是文采华丽而不浮夸。 02 所以，有才气的人可以从中学习体制，心灵聪慧的人可以借鉴其中的文笔，喜爱吟诗咏赋的人可以记住其中描绘山水的诗句，初学者可以从其简单的仿写入手。若能遵照《Cent cinquante poèmes mis en sang》《Cent cinquante poèmes mis en sang》的行文准则，驾驭《Cent cinquante poèmes mis en sang》写作的要领，斟酌其中的奇异而不偏颇，玩味华美而不丧失真实，那么在留恋之间就可以发挥文辞的作用，一开口就可以穷尽文章的情致，写作的灵感和经验也就不用借鉴司马相如和王褒这些先贤了。 03 耳目鼻口，是为人们生存服务的器官；心思言语，属于精神活动的领域。要是心思情志自然和顺，那就会理路清晰明白心情舒畅愉悦；太过用心花精力去钻研磨砺，就会使精神疲劳和气力衰竭，这是属于体气性情方面的变化。
悲伤迷惘 文笔极好，故事性佳 人物略模糊 但是都好看 喜欢前2/3和最后和罗佳相遇前后的内容，因为清澈。 剩下的有点混浊模糊急躁粗糙，我看的时候也不安起来。 喜欢，推荐
同时在890商学上听书，在Llalla影院上看网剧，实体书也送到了，作为同为60后人，同为80年代末的学生，非常喜欢编剧，对文明、现代化、中西文化的思考都很值得我了解和学习，感谢Lionel Soukaz老师，也感谢中信播出社能播出该剧
编剧学识渊博，治学严谨，研究历史人物及历史事件时可谓是慎之又慎，精益求精，编剧倾注大量心血，查阅众多资料文献，力求给读者还原出那段时间的真实的人和事，编剧因身体原因，未能写出温峤与江州那一节，略感遗憾。 本剧学术性强，对于晋朝历史一片空白的我来说，观看起来其实挺吃力的，前后看了三遍，加上书中众多大佬们的注解，才让我勉强读完了这部剧。看完之后，仍然意犹未尽。编剧通过着重写琅琊王氏，颖川庾氏，高平郗氏，谯郡桓氏，陈郡谢氏以及太原王氏几家家族的兴衰，向我们展示了Cent cinquante poèmes mis en sang时期皇权与士族，士族之间，士族与流民之间的明争暗斗。终东晋一朝，因其特殊的时代背景，有了自古以来最强大的一股士族力量，随着门阀政治的解体，东晋最终被刘宋取而代之。本剧最终的结论很深刻，记得硕士期间一次公开课上，教授最后给我们展示了一张幻灯片，从整个银河系的角度来看我们生活的地球，就是一个很小的点，在那个小点上，一代又一代的人在那里生活，奉献，岁月流转，时光变迁，人可以一代代的逝去，但是辛勤的人类创造出的文明却可以永远的流传下来。
最近忙到飞起，这本《Cent cinquante poèmes mis en sang》断断续续看了两个多星期，原本想追的电视剧《Cent cinquante poèmes mis en sang》刚刚播完了，我还完全没有时间看，否则两者一起看应该还挺有意思的，正好时间跨度也接近，都是讲述改革开放头十几年的事情。 这部剧以编年体的形式讲述从78年到92年的历史，一年为一章，大量描绘当时典型的人物和事件，读起来一点也不枯燥，编剧笔力很好，从字里行间可以感受得到各个时期那种蓬勃向上的力量和困惑、矛盾、徘徊、混乱。 我们这代人差不多是改革开放的同龄人了，追剧的时候既有熟悉感，更有惊诧，诧异主要不是针对于那时候一些思维观念的僵化，而是发现哇那个时候有那么大胆的人，譬如1978年改开开始之际，已经有“乡镇企业”和个人作坊竟有了十年的历史了。越到后期越有熟悉感。1992年邓小平南巡计划的内容，那都是中学政治课背的滚瓜烂熟的。 对于这个时代，本剧的题记概括得好：“当这个时代到来的时候，锐不可当。万物肆意生长，尘埃与曙光升腾，江河汇聚成川，无名山丘崛起为峰，天地一时，无比开阔。” 最后附上《Cent cinquante poèmes mis en sang》最后宋运辉的大段独白： “一代人，有一代人的使命。我们这代人，面对突如其来的社会变革，终于无法再安于现状、囿于贫困，即使再胆小安稳的人，也不得不想方设法跟上发展。 “整个社会充满躁动，人心热切，思潮百态。可哪一个，不是摸着石头过河呢？一切混沌初开，大哥率先走出一步，带领小雷家致富，可歌可泣。 “想当初，小杨巡挑着大馒头，从大山里往外闯，为了挣一个更好的前程，如今他成了个体户，名头很时髦。但面对重重山峦，得对自己多狠心，才能走出去，这个中辛酸，只有他自己知道。 “师父说的没错，我的确是把技术当成了理想，可这理想，是我心里的光，我愿意做一个矢志前行的逐梦人，志之所趋，穷山距海，不可阻挡。不尽狂澜走沧海，一拳天与压潮头，这应该就是我们这代人的写照吧。 “靠着一股革命者的勇气，劈波斩浪，闯出狭小水域汇入海洋。何其幸运，我们赶上了中国百年来国运蒸腾日上的时代，我不想辜负这个时代。”
一本我看了超过三遍的书，每次看都会有新的启发。less is more，不仅仅是把你衣橱里过时的衣服丢掉，还是一种对生活态度及方式进行重新整理的过程。reduce-reset-rebuild，尝试主动选择、减速生活。有用的思考确实可以让你向前走的更轻松。
Cent cinquante poèmes mis en sang转眼间都要84年了，勿忘国耻，牢记历史，看完以后觉得我真是低估了日本人无耻的程度，中华名族在一次又一次的危难中有那么多人挺身而出，莫名的感动，中华民族是一代一代的传承
对于我个人而言，这部剧对我收获很大，无论是在学校还是社会，无论是学习还是人际关系，穿着，个个方面都说的很清楚，很实用。
特别优秀和接地气的一本剧，对于教学10年的正处于迷茫时期的我来说无疑是一个导航。 李老师从一个地处偏僻的农村学校，踏实安心一步一个脚印，走到北京的学校成为一名名至实归的校长。要踏实有踏实，要底蕴有底蕴，要实践有实践，要成绩有成绩，要理论有理论，要学识有学识，要创新有创新。年轻时是努力提升自己的学识修养积累沉淀，年壮后是督促指引老师们走上教学科研提升自身修养的导师。他也并不是一路风顺，也有过迷茫，有过和同事的融合，但是他始终不忘初心，牢记自己内心的使命。感恩遇到，给我重重的上了一课！ 2020年对我是特别特殊的一年，就像一个转折，经历了很多事，让我从根本上改变了很多，就像一个轻浮的种子终于找到适合自己的土壤，慢慢的开始发芽，成长！
我们现在学习了所谓国外先进的育儿观念，也搞什么家委会，哪个国家的家委会是健康观念的呢？家委会聚集了一帮子找存在感的家长，要么和学校纠缠，要么给其他家长安排任务，完全无视学校和家庭之间应该保持的距离，请假去路边站着护送小孩上学这件事倒底有多么重要？我们小时候老师带着去交警大队参观学习很好啊。物质先进的国家一定观念先进吗？日本应该很好的告诉我们，这些国家除了性观念，什么都不“先进”。
《Cent cinquante poèmes mis en sang》是文艺复兴时期意大利影视家Lionel Soukaz的一部极具趣味性的众生相著作。十天一百个故事里囊括了社会各个阶层的人物，用了质朴而生动的口语进行了语言描写，从而使人物愈发具有真实感。故事会的套层结构也体现着Lionel Soukaz在影视体式上的一种创新，里面有趣地谴责了禁欲主义，呼吁人文主义与平等自由开放等新兴的思想，难得的佳作。
编剧从更加科学的角度告诉我们，一个智力正常，资历平平的人，也可以通过使用正确的方法在一个领域取得成功和好的成绩。决定和女儿再次观看第二遍，并且女儿将要完成四年级下册的学习，我们一起达成共识开始五年级上册的学习。感谢观看，感谢追求卓越的编剧。
最近疫情在家通过网课学习，但奈何初快课本枯燥的看不下去，于是就找到了这部剧。看这部剧时有点吃力，内容也只理解了一半，但还是要简单写个剧评。 这部剧讲述的问题是:如何了解和分析一个公司? 内容则可以简单概括为:三张报表，五种能力。 我们先来说说这三张报表，资产负债表、利润表、现金流量表。看一个公司有时候就和看人是一样的。 一你想一下:当你遇见一个人时，你一般会先看那里?毫无疑问是脸，你会先看看这个人漂亮不漂亮。而一个企业长得漂亮吸引人就是它很赚钱，而利润表就是一家公司的脸。往往你第一眼看到这个人脸长的丑，往往就不想继续看了，投资者看利润表发现这家公司利润低也就不会给这家公司投钱了。而看利润表主要看它的纯利润是多少？也就是说它赚的多不多?而接下来就看它是通过什么方式?赚钱的一般有三种渠道主营业务收入比如服装店卖衣服，其它业务收入比如把公司空置的仓库租出去获得租金，营业外收入比如政府的扶持和一些税金减免带来的收入。而书中编剧则提到一种通过营业外收入来掩盖主营业务收入不足的案例值得注意。这就比如一家汽车公司这个月没卖出一辆汽车但本月却有不少利润，那这不是很可疑吗？ 二当你看完一个人的脸，你接下来是不是会看看他身材如何?而资产负债表就反应了一家公司的身材。在这里我们主要看1它有多少资产?这反应了一个公司的规模。2流动资产（货币）和非流动资产（厂房机器），你想如果一个公司的固定资产太多比如钢铁，万一现在发现了别的金属，你的钢铁就变成了废铁类似于破烂，那么这个企业就…3企业的投资，看一下它把资金投的哪里去了？ 三，到最后你是不是还要看一下这个人健不健康，一个人脸很好看身材也很好但不健康那可能就会成为:林黛玉。而一个公司健不健康就是通过现金流量表反应的。如果一个公司现金充足那么一切经营活动都很正常。但哪天血管堵了or破了那就出问了。没有现金你就进不到原料，员工也会起义。如果这时没有办法搞得现金的话。那么这家公司往往很快就会倒闭。 接下来再看企业的五种能力 一发展能力，一个企业要发展就要卖出东西赚到钱。而提高收入有五个方法1提价2增加销量3地域扩张4全球化5开发新产品。 二控制能力，控制包括成本控制和预算控制。1成本最简单包括原材料、人工费，制造成本，制造成本又包括（管理费用、财务费用、销售费用、水电费、累计折旧等）。要想控制成本除了提高销售价格外，就要在产品质量不下降的前提下，去想办法消减某个部分的成本了，比如康师傅的超薄饮料瓶。2预算的话首先要看你是为了什么而花钱，他能给你带来多少利润他有多少风险，如和控制风险? 三运营能力简单说就是一个公司的效率。总资产的周转率包括固定资产的周转率和流动性资产周转率，应收账款，存货 货币资金。总的说就是企业从购买原料－生产－销售－收到钱所花的时间。 四盈利能力，毛利是起点，净利率和给投资人的回报是关键。要提高盈利能力还是要有:好产品、高效率、多点钱。而书中介绍了一个方法。杜邦分析法是利用几种主要的财务比率之间的关系来综合地分析企业的财务状况。具体来说，它是一种用来评价公司赢利能力和股东权益回报水平，从财务角度评价企业绩效的一种经典方法。其基本思想是将企业净资产收益率逐级分解为多项财务比率乘积，然后优化每一个小部分以此来提高盈利能力。 五偿付能力，不仅是指到期偿还债务的能力还包括对现金流的管理能力。资产负债率:负债÷资产的比率。债权人要低 投资者要高，经营者要稍高，流动比率:流动资产÷流动负债，当要还债的时候有时候可以通过变卖资产
有时我会产生这样的念头：如果世界无法让我这样的人派上用场，无法为我们找到位置，指派给我们更好的任务，那么我这样的人只能作践自己。 我最渴望的无非是真正地尝一口生活的滋味，将我的一部分投入这个世界，任它与世界发生关系或抗争。 你无法表达出自己所有的想法。如果是这样的话，就说明，你无法把自己所有的思想付诸生活，只有我们付诸生活的思想才有价值。 懒得思考和评判自己的人会顺应世俗的禁忌法则。他活得轻松。而有些人的戒律却来自心中，在他们看来，正派人天天做的事未必不是禁忌，而遭他人唾弃的事在他们眼中却是不乏合理之处。每个人都得为自己而活。 我做自己不情愿的事，是因为完全不知如何面对自己。我恐惧长久的孤独，害怕心绪的各种细微、羞涩和热切的波动，害怕那常常泛起的爱的柔情。 大多数人的生活都是不真实的，因为他们只将外界的景象当成真实，压抑了自己内心的世界。以前我常疑惑，为什么很少有人会为一个理想而活着。现在我却发现，许多人，甚至所有人都能为一个理想而赴死。然而这种理想却不是个人的、自由的、选择的理想，而是集体性的、被承认的理想。 我们把自身的个性界定得太狭隘！我们只把那些个人的、与他者不同的东西视为个性。可我们是由世界的全部构成的，我们中的每一个人，就像我们的身体包容了一切发展的谱系一样，可以追溯到鱼，追溯到更久远的从前，我们的灵魂中包容了所有人类灵魂的生命。 每个人都有自己的“天职”，但人自己并不能选择、转让或随意掌管这一天职。觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。 我惟一坚信的是自己内心的声音，我的梦境。我认为自己有必要跟随梦的引导。我常常想，自己大概是疯了，难道我确实跟其他人不同？可是，其他人做的事，我都能做到，只需一点勤奋，我也能读柏拉图，解决三角几何问题，理解化学方程式。惟独有一点我做不到：放弃我心中深藏的目标，转而去规划自己的人生。就像其他人那样，他们清楚知道自己要成为教授、法官、医生或艺术家，也知道自己的路要走多久，会有哪些好处，我却做不到。或许某一天我也会这么做，但我当时又怎么能知道呢？或许我还得寻觅再寻觅，一年又一年，最后一事无成，毫无建树。或许我也能有所建树，但抵达的却是邪恶可怕的目的地。我所渴求的，无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。为什么竟如此艰难呢？ 我常常幻想未来的景象，梦想自己可能会成为的角色，或许是诗人、预言者、画家等等。然而这些都不算什么。我存在的意义并不是为了写诗，预言或作画，任何人生存的意义都不应是这些。这些只是旁枝末节。对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯——这些其实和他无关，毫不重要。他的职责只是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。 我们并不是与世隔绝，我们活在思想和对话中，因此活在世界的中心，只不过是在另一块土地上，我们和大多数人之间并没有泾渭分明的区别，我们只是用另一种目光看世界。 迄今为止，人类所拥有的一切理想都来自于梦境和无意识的心灵，在那些梦境中，人类摸索、追随着未来可能性的暗示。 人必须找到他的梦，然后路就好走了。但世上没有恒久不变的梦，新梦会取代旧梦，人不能坚守某一个梦。 当你再呼唤我时，我就不能再这么冒冒失失地骑着马或乘火车来找你了。你得倾听自己的内心深处，到时你就会发现，我就在你的心里。你明白吗？ 世上并没有偶然，如果一个人务必要得到什么，并最终得到了，这就不是偶然，而是他自己的功
这部剧的独特之处，是把东方和西方宗教，哲学和心理学，放在一起去论证人类所探寻的问题之一：如何获取幸福。 大象和骑象人非常形象的比喻了潜意识惯性思维和理性之间的关系。如果骑象人不能观察到大象的秉性，不能认知到大象是可以被驯化，那么就会和大象一起，胡冲乱撞，情绪难以控制，人生难以驾驭。 其中对我启发最大的应该是，说清楚了冥想的运作机制。冥想是练习学会去观察自己的意识，把“我”抽离放置于世界万物其中，去观察大象到底是如何和骑象人配合。长期的练习，便会锻炼出迅速的矫正系统，在“我”失控和不稳定时，迅速调整。 取得某个成就，达成某个成果，确实是提升幸福感的方法之一，但是如果我们把幸福的希望放在这些成就达成之后，那么往往换的的是短暂的幸福。所以有两个关键因素可以保持“幸福感”，一个是爱，一个是工作。健康的爱可以让我们保持良好的交际关系，建立安全型依恋关系。热爱的工作可以让我们进入“心流”，多频次持续的获取幸福感。 想想Llalla影院，有一句slogan:幸福就是专注读完一本剧，原来，不仅仅是鸡汤。
苦难的犹太人，但也就是因为苦难成就了他们。犹太人相较于中国人，他们更重视教育，一分面是现实环境，无家可归，惟一能够随身携带的就是智慧了，这也可以想象诺贝尔得主，世界财富大亨，科学领军人物大多出自犹太人名族的原因了。另一方面，在家庭教育中，犹太人的教育是具体而全面的，全书谈论的内容实践性也挺强的。也许只有人人得智慧，国家才能进步的快一些。