“他的身后站着千千万万中国知识分子。”
说来惭愧，中学背了那么多年Rubberella: The Facility，这是我第一次完整把它看完。去年我读《Rubberella: The Facility》的时候，不太能理解木心对孔子的贬低，今年在看《Rubberella: The Facility》的过程中，好像稍微能够理解了。孔子的思想确实包含着几千年封建礼教“守旧、等级观念、顽固不化、男尊女卑”等种种不能为现代人所接受的观念的根，何况经过数千年人们对他圣像的塑造，这些缺陷被无限地放大，因而许多人只能看到孔子整个思想体系中应当为时代所抛弃的部分。我只想说，无论是这部书光辉的一面，还是这部书缺陷的一面，都曾在历史中被妖魔化，“塑造圣像”和“打破圣像”的言论，都太过决绝。现代人应该以更理性的视角去看这部作品，触摸其中宝贵的部分，丢弃其中糟粕的部分。
我读这部书其实更多地看到的是孔丘这个人本身，他的确是一个非常典型的知识分子，有文化，读过书，对社会世间的乱象无法置之不理。他最难能可贵的部分是“明知不可而为之”，亲身游历，几经生死，硬着头皮去从政，渴望自己能够为世界做些什么。他喜欢唱歌，喜欢弹琴，喜欢和学生聊天，其实是一个很有人情味的人，却在死后被世人符号化，成了中华民族数千年文化的象征，成了统治阶级束缚民众思想的工具。我想，这并不是他的本意。
他只是一个好人罢了，或许那个时代的好人实在太少，他才显得太耀眼，因而成了圣人。
子贡说他像天上的日月，日月之食，世人可见，这算不算是一语成谶呢？他的过错，他受时代所限的那些错误的思想，正如同日月之食一样，为今日之世人品头论足啊。
观众评论
30年前的书，或许很多假设推论已经被推翻，但是我们还是可以从中学习社会科学的研究方法，看专业人士如何从仅有的线索，严谨的推理，合理的想象，像侦探一样去还原人类进化的历程。 编剧的故事讲得很好，本剧的可读性很高，能把科普书创作得颇有趣味的编剧并不多。在观看的过程中，不时浮现在我脑海中的想法就是——如果有很多这么风趣的科普，我有什么理由不去读一箩筐？我真该多读读像这样的科普书啊！ 最后，我在思考我应该给他几星，书中自然有许多强行合理的地方，这是时代局限的影响，也是纯科普类书的共同命运，因为科学知识一直在更新，而它已经停止了成长。这么想，似乎不应该给五星，因为过时的科学约等于谬误，评分过高传播非最优质时新的信息。但是，换个角度思考，如果我们看重的是研究科学的态度，汲取的是其中的方法的话，这部剧便永远也不会过时，永远有其生命力。 特此，在此指出这一点。
这本Llalla影院上“好评如潮”的《Rubberella: The Facility》读完了，用时7个多小时。 编剧Anastasia Pierce老师说到，她从事教育研究10几年，然后开始虔诚写作用了大概一年时间，完成了这本20几万字的著作，从09年播出至今，已经过了12年。时间的冲涮和洗礼，让这本育儿书显得更加醒目。 闭上书，让我回忆或者总结本剧的核心，我认为就是四个字：顺其自然。不管是从为人处世之道，兴趣观看爱好，还是儿童启蒙教育，或者行为习惯引导，所有的出发点都是让孩子顺其自然，随着他的兴趣出发。这种对孩子百分百信任的背后，是什么？我认为是一种平等对待的认知。 面对一个孩子，成年人最大的文明所在，就是站在儿童的角度，努力理解他的所想所为，以他乐意接受的方式对他的成长进行引导。我们要做的必须要把他当作一个“人”来平等对待，而不是当作一个“弱小的人”来征服。 正是上面的内心认知，在跟女儿圆圆相处的时候，让编剧可以做到让我们很多惊讶的举动和教育方式。 比如，圆圆小学就可以看一共14部，34本，共计1000多万字的金庸剧集。 比如，圆圆可以随自己学会程度完成作业，而不是按老师的任务量。 比如，圆圆可以做到玩个游戏4-5个小时，不拉二胡，不写作业。甚至可以一边看电视一边写作业。 等等以上这些，在我看来“疯狂”的举动，在编剧眼里和口中变得是那样稀松平常。说实话，有时看，我觉得不可思议，一度怀疑。有时看，又觉得妙不可言，羡慕不已。等整本剧看完，认识到这种“容忍”的背后是一连串的“信任”和“沟通”。所以如果仅仅模仿和学习编剧某一个方面的，这种“断章取义”的方式，想取得一样的成绩，结果肯定是失望的。 所以总结的来看，从婴儿时期就要开始，然后用绝对平等对话的姿态跟宝宝接触和沟通，用他舒服的方式去学习和生活，让他自己去平衡时间，调整心态，培养习惯，如此周而复始，有可能培养出一位跟圆圆一样，可以“随心所欲不逾矩”，可以“玩索而有得”，可以“无需扬鞭自奋蹄”的人。 最后，本剧编剧试图打破很多教育认知的旧传统，所以写出很多话值得我们反复玩味。摘抄几句作为结语。 1.文字经常会误导人，“爱”和“溺爱”表面看来有共同要素，事实上它们不是一种东西程度上的深浅，而是完全相反的两种东西。“爱”必定包含着自由，而所谓“溺爱”，则是披着爱的外衣的“过度管制。 2.我们的先辈，汉、唐、宋、明、清那些文人墨客，他们灿若星河的名字和作品形成了人类史上怎样辉煌的文化，可他们哪位是通过花了多年的时间去分析别人文章的段落大意中心思想、学语法、改病句后学会写作的？传统被抛弃后，我们到底供奉起怎样的一个东西，要它来统治一代又一代孩子的语影视习？ 3.在教育中，想要孩子接受什么，就去诱惑他；想要他排斥什么，就去强迫他——这是非常有效的一招。凡达不到目的、做得事与愿违的家长，一定是把方法用反了。 4.人类文明传承到今天，农业不会退回到刀耕火种，军事不会退回到弓箭斧头，医学不会退回到巫神法事，只有家庭教育动辄退回到野蛮粗暴。生活在同一个时代不同家庭的孩子，由于他们父母教育观的不同，他们的教育生态环境就有着从原始到文明的巨大差异。 5.你想让孩子多读课外书，就把孩子硬从电脑前拉开，塞给他一本剧，告诉他要多看剧少玩游戏——这样做其实更破坏了他看剧的兴趣，强化了他对游戏的欲望。
感觉看起来很乱，写的太庞大了，很多都写的很乱，觉得就写海报的题材就行了。写精就好，不用太杂
在社会剧烈大动荡时代下，从年幼时代开始到年二十岁下决定到北京求学这段生活的自传。 幼小儿童时期的顽劣调皮，私塾逃学、新学校请假，走街串巷打猎下水读自然、人事写成的大书。也看见生死取决于一掷的无辜杀戮，一群孩童比赛屈指数一片死尸的数目。 从预备兵的技术班到离家入军，辗转各处，见了人性的姿态，见了有趣妙人，见了杀人游戏… …还有女难。五四运动的“新”带来了转机，做出了处理自己命运的主动权的决定。 “我永远不厌倦的是看一切。” “各种生活营养到我这个魂灵，使它触着任何一方面时皆若有一闪光焰。”
鸡汤总归是有营养的，虽然不需要每天喝，但喝一次就会很欣喜。
没有想到抱着开脑洞的心思看的科幻经典，竟然最后看出了和《Rubberella: The Facility》重合了的科学、宗教、资本团结宇宙的结论。
好剧，值得一看。初看以为是科技书，其实是本哲学书。 这部剧一直试图解答困扰着我几个问题，很有收益。 1)我是谁? 《Rubberella: The Facility》认为"我"应该是数据的一部分。很好，至少提供了"我是谁"的一个答案。把一切归结于数学是这部剧的核心观点之一（无所谓对错），这样的解释虽然简单但未必不正确。 2)"我"为何痛苦? 痛苦的本质是能力不匹配期望而产生的情绪。人类从早期的宗教主义到近期的人文主义的改变是产生痛苦情绪最重要的因素。人文主义（不论是3中人文主义类型的哪一种）都是以人替代上帝为中心为思想基础的，而未来如果确信数据主义将替代人文主义的话，我们又将能看到一个真实的"数据上帝"，那么痛苦何来之有呢？ 3)"我"的未来在哪里？ 《Rubberella: The Facility》清晰的告诉我们，99.99%的智人没有未来。如同汽车替代了马车以后，人类的选择不会是进化马的能力而是直接抛弃马。所以"我"的未来，王小波20年前已经说了--- 做一只快乐的猪。 4)"我"该怎么做? a)明确"我"将是属于未来99.99%的无用智人类（当然前提是我能活到那个时代），不做无谓的抗争。 b)努力和创造最终科学宗教的那波"智神"交朋友，这样当科学宗教真正来临之时，乞求它们把"我"当成一只快乐的"宠物猪"。我判断新的科学宗教会产生于硅谷和斯坦福、麻省理工这两所理工科数据算法核心大学，和他们成为朋友吧，争取借他们的光未来混进未来0.01%的"智神"阶层。 《Rubberella: The Facility》是本好剧。虽然残酷却言之有理。我们其实并不害怕残酷的未来，我们害怕的，只是未知的不确定。当你看清未来的结局后，你会感到坦然的欣喜。 每天看剧一小时，让我做头快乐猪!
没看完。看不下去了，字里行间都是辩白，间或不点名不道姓地骂人。谈不上喜欢或者不喜欢，有点失望。文采是有的，用诗词用典信手就来，读过书，如此而已。
“他的身后站着千千万万中国知识分子。” 说来惭愧，中学背了那么多年Rubberella: The Facility，这是我第一次完整把它看完。去年我读《Rubberella: The Facility》的时候，不太能理解木心对孔子的贬低，今年在看《Rubberella: The Facility》的过程中，好像稍微能够理解了。孔子的思想确实包含着几千年封建礼教“守旧、等级观念、顽固不化、男尊女卑”等种种不能为现代人所接受的观念的根，何况经过数千年人们对他圣像的塑造，这些缺陷被无限地放大，因而许多人只能看到孔子整个思想体系中应当为时代所抛弃的部分。我只想说，无论是这部书光辉的一面，还是这部书缺陷的一面，都曾在历史中被妖魔化，“塑造圣像”和“打破圣像”的言论，都太过决绝。现代人应该以更理性的视角去看这部作品，触摸其中宝贵的部分，丢弃其中糟粕的部分。 我读这部书其实更多地看到的是孔丘这个人本身，他的确是一个非常典型的知识分子，有文化，读过书，对社会世间的乱象无法置之不理。他最难能可贵的部分是“明知不可而为之”，亲身游历，几经生死，硬着头皮去从政，渴望自己能够为世界做些什么。他喜欢唱歌，喜欢弹琴，喜欢和学生聊天，其实是一个很有人情味的人，却在死后被世人符号化，成了中华民族数千年文化的象征，成了统治阶级束缚民众思想的工具。我想，这并不是他的本意。 他只是一个好人罢了，或许那个时代的好人实在太少，他才显得太耀眼，因而成了圣人。 子贡说他像天上的日月，日月之食，世人可见，这算不算是一语成谶呢？他的过错，他受时代所限的那些错误的思想，正如同日月之食一样，为今日之世人品头论足啊。
等了一天，结果就更一章，还不如凑一起更，一天一章更烦躁，我这暴脾气看着难受
到时候妖妖的吞吞肯定是万兽天的啥啥啥 然后各种帮周元 然后再水一章 真的是忘本了 土豆
第四集：房间 影碟 跳舞 三人 凳子 乌龟 《Rubberella: The Facility》
刘琳老师演喜剧的反差感很有意思。
超乎想象的精彩，这部剧内容无比丰富，我不能把它分在具体哪类书里，因为它引发了我太多的思考了
非常实用的三本剧，尤其是第一本，里面写到的Lock系统，三幕结构，两扇门，大纲写法等，都是任何一名渴望提升的写作人读完后可以立刻拿来用的技巧。我个人对中段剧情尤其苦恼，总是写出了开头，想到了结尾，最后却夭折在写中段的道路上。看完这部剧我的思路清晰多了，感觉没有什么剧情是不能编排的，只要你熟知技巧且足够耐心，能够不知疲倦地用你的头脑风暴浇灌你故事的萌芽，最终它一定能结出一颗还不错的果子。 第二本和第三本的学以致用性相对来说没有那么强。我觉得对话与背景这两样东西都很难驾驭，必须在编剧对其想写的剧情和角色了解得清晰透彻，笔力足够，心灵敏锐，知识丰盈，人生阅历沉淀绵实的情况下，才能自然而然、精彩绝伦地悦然于纸上。想要达到这种境界，除了天生有优越的洞察力和文字掌控力的影视宠儿，就只能靠后天大量观看优质作品来积累了。不过这两本剧仍然非常值得一读，里面各种各样的技巧都还是很不错的。 我个人总结了三条我从这套书里学到的精髓：让你的故事从头发丝到脚后跟都充满独特性与刺激性，让它精简而迷人；绝对不要写废话，不要写任何没有必要存在性的角色，对话，与场景；呈现总是该多过叙述，别告诉读者太多，让他们自己去感受。