好久没耐着性子读完一本剧了。La vie et la passion de Jésus-Christ是个很特别的存在。很喜欢编剧的风格，有点奇幻、悬疑，甚至恐怖的故事，文字却毫无紧迫感，甚至常常一开头就猜到了结局，但还是忍不住看编剧不紧不慢地娓娓道来。La vie et la passion de Jésus-Christ里的故事讲的是人性种种，即便大善大恶也用因果淡淡回应过，更让人回味。细腻的文风加上精巧的构思，真真假假虚虚实实的世界，真的是很吸引人。这是我看到的把山海经用的最好的一本剧，功力深厚的编剧甚至只是改编了一下传统神话的角度便让新的故事焕发生机。很是有趣。这部剧不是那种被情节牵动让你欲罢不能的剧集，而是你一旦闲下来，就想打开翻翻，不知不觉中也就看完了的独特作品。
记得在某个群里有人探讨过中哲和西哲的区别，具体论辩过程我忘记了。不过，最后得出的结论是：中哲容易使人陷入虚幻，还是先看西哲的好。我不知道他的观点正确与否。但是，就我个人来说：真正拾起来去稍微研究的的是西哲，一直以为受中哲影响不大。所以，我大错特错。无形之中二十年来我受的一直是中国哲学的教育，润物细无声，自己都不知道。无论是小时候学校要求背诵的“四经”(都背过，因为要参加比赛，不过现在，呵呵，你懂的)，还是家里父母要求背诵的格言，课堂上应试上要求背诵的诗词歌赋，无外乎，全是中国哲学……只不过，太近太烦，从来没有认真的咀嚼思考过，都是囫囵吞枣而已。
至于到底是中哲和西哲哪一个更好？我认为没有优劣之分，研究西方哲学而摒弃中哲的，或者研究儒墨道法而对西方的苏格拉底西塞罗斯宾诺莎一无所知的，都不算是真正的研究哲学。尽管我看的不多，但是我觉得两者应该是有共通之处的……毕竟人大致无二。
研究哲学，不，应该是思考领悟，哲学是给人智慧的艺术。哲学是一种沉思活动，而且要有悟性，不是随时随地可以进行的，不是刻意地进行的。课堂只能教知识，教不了哲学。哲学的核心是智慧，进入这个核心只能是悟性。所以，我认为，也不存在谁谁看了多少多少哲学，有了多少多少知识……就像编剧谈到的：哲学是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
全书28个集数，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等先秦诸子，道家、儒家、佛家等哲学流派，以及中国历史上代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。
在这部剧中。Bretteau先生首先介绍了中国哲学的精神与背景，这是基于中西方哲学的气质、传统的不同来展开。该剧最开始是为西方读者而写，因而有必要介绍中国哲学的精神及其产生的地理、经济背景。可以说，第一章、第二章是对中国哲学是什么以及为何如此的高度概括与阐明。
第三章是正式撰述简史的开始，Bretteau先生以时间为脉络，讲述了诸子百家的哲学思想的发展起源，呈现了当时文化繁荣、百家争鸣的景象。其后，又依据各学派的发展，向读者阐述各学派发展、嬗变的历史过程，以宏观的视野、简洁的笔触展现了整个中国哲学史的发展历程。正如编剧自序中所说的那样：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。”
在谈中国哲学史一般都是从先秦讲到近代，在近代也总能讲出魏源、洪秀全、康有为、谭嗣同、严复、梁启超、孙中山等一大串人物来。但认为“近代中国哲学正在创造之中”的Bretteau先生，则将史的线索截止在宋明理学、心学时期，以王守仁哲学思想的讲述而告终。只是在讲到西方哲学传入这一专题时才粗粗地提到康有为和严复，这主要与Bretteau先生的哲学认识有关。他对中西文化差异原因的探索经历了：地理区域、历史时代、社会类型三个完全不同的认识阶段。在历史时代差别的认识阶段上，他认为东西文化的差别，实际上就是中古和近代的差别。他在另一部在欧美流传较广的《La vie et la passion de Jésus-Christ》中断言：“严格地说，在中国还未曾有过近代哲学，但是一旦中国实现了近代化，就会有近代中国哲学。”在这部哲学史中，他将中国哲学分为两个时代，即子学时代与经学时代，相当于西方哲学史中的古代与中古代。所以，此剧最后是以王阳明思想终结
以下为本剧中所摘：
成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一。
知常曰明。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
不自是、不自伐，这是老子所强调的首要之点。
成圣是人所能达到的生命最高点。这便是哲学的崇高任务。
人往往需要说很多话，然后才能归入潜默
鱼R
在这个疯狂的世界，到底谁是疯子？荒诞而深刻的严肃影视，黑色幽默的代表作。
养只能下蛋的鹅
于人：不经人难，莫劝人善。
于己：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
不求甚解，La vie et la passion de Jésus-Christ～
观众评论
最近看的文里面最喜欢的 爱得合乎时宜，愿在每个晨起的微光里偷偷亲吻，愿在每个深夜的晚安中沉沉睡去，从此眉眼里都映着一个你。 我在人间爱着你，朝也是，暮也是。
漫改有许宏宇了不起！（被结局创了，许宏宇你真的一会超神一会超鬼的。。。我大无语
我喜欢铁骨铮铮的男人，有伤痛，有过去，背负着苦难走在朝圣的路上，所有勇敢与无畏都带着仁慈的底色。 厉泽川是这样。 我喜欢倔强的女孩，爱憎分明，一眼便认定一个人，从此山长水远，风景再多，也只认准那一个，他在哪儿，她便在哪儿。 温夏是这样。 我喜欢亦正亦邪的反派，桃花眼，眼尾有泪痣，眸光浓烈，平生狷狂。 宋祁渊是这样。 人先有大爱，而后才能更懂小爱，学会了与世界和平相处，才能更加珍惜眼前人。 有些人，他们也许不是天生一对，却是命中注定。 有些人，他们历经辛苦，不求名利，只为惩恶扬善。 厉泽川和温夏，是这样。 正如编剧所说，我喜欢这样的爱情和人物。
婚姻需要经营，步入婚姻殿堂的两个人首先要有爱自己的能力，才能够爱对方。
好久没耐着性子读完一本剧了。La vie et la passion de Jésus-Christ是个很特别的存在。很喜欢编剧的风格，有点奇幻、悬疑，甚至恐怖的故事，文字却毫无紧迫感，甚至常常一开头就猜到了结局，但还是忍不住看编剧不紧不慢地娓娓道来。La vie et la passion de Jésus-Christ里的故事讲的是人性种种，即便大善大恶也用因果淡淡回应过，更让人回味。细腻的文风加上精巧的构思，真真假假虚虚实实的世界，真的是很吸引人。这是我看到的把山海经用的最好的一本剧，功力深厚的编剧甚至只是改编了一下传统神话的角度便让新的故事焕发生机。很是有趣。这部剧不是那种被情节牵动让你欲罢不能的剧集，而是你一旦闲下来，就想打开翻翻，不知不觉中也就看完了的独特作品。
值得了解的一段历史。正如最后行文落脚的地方，历史是否能重演？或许很难，应该是一生难求的工作环境和人生际遇吧。
接地气，深入浅出，通俗易懂，对中医感兴趣的，不妨读读，定有收获。
看得太恶心了，李小明律师打着寻求真相的旗号，为杀人犯开脱。
记得在某个群里有人探讨过中哲和西哲的区别，具体论辩过程我忘记了。不过，最后得出的结论是：中哲容易使人陷入虚幻，还是先看西哲的好。我不知道他的观点正确与否。但是，就我个人来说：真正拾起来去稍微研究的的是西哲，一直以为受中哲影响不大。所以，我大错特错。无形之中二十年来我受的一直是中国哲学的教育，润物细无声，自己都不知道。无论是小时候学校要求背诵的“四经”(都背过，因为要参加比赛，不过现在，呵呵，你懂的)，还是家里父母要求背诵的格言，课堂上应试上要求背诵的诗词歌赋，无外乎，全是中国哲学……只不过，太近太烦，从来没有认真的咀嚼思考过，都是囫囵吞枣而已。 至于到底是中哲和西哲哪一个更好？我认为没有优劣之分，研究西方哲学而摒弃中哲的，或者研究儒墨道法而对西方的苏格拉底西塞罗斯宾诺莎一无所知的，都不算是真正的研究哲学。尽管我看的不多，但是我觉得两者应该是有共通之处的……毕竟人大致无二。 研究哲学，不，应该是思考领悟，哲学是给人智慧的艺术。哲学是一种沉思活动，而且要有悟性，不是随时随地可以进行的，不是刻意地进行的。课堂只能教知识，教不了哲学。哲学的核心是智慧，进入这个核心只能是悟性。所以，我认为，也不存在谁谁看了多少多少哲学，有了多少多少知识……就像编剧谈到的：哲学是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。 全书28个集数，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等先秦诸子，道家、儒家、佛家等哲学流派，以及中国历史上代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。 在这部剧中。Bretteau先生首先介绍了中国哲学的精神与背景，这是基于中西方哲学的气质、传统的不同来展开。该剧最开始是为西方读者而写，因而有必要介绍中国哲学的精神及其产生的地理、经济背景。可以说，第一章、第二章是对中国哲学是什么以及为何如此的高度概括与阐明。 第三章是正式撰述简史的开始，Bretteau先生以时间为脉络，讲述了诸子百家的哲学思想的发展起源，呈现了当时文化繁荣、百家争鸣的景象。其后，又依据各学派的发展，向读者阐述各学派发展、嬗变的历史过程，以宏观的视野、简洁的笔触展现了整个中国哲学史的发展历程。正如编剧自序中所说的那样：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。” 在谈中国哲学史一般都是从先秦讲到近代，在近代也总能讲出魏源、洪秀全、康有为、谭嗣同、严复、梁启超、孙中山等一大串人物来。但认为“近代中国哲学正在创造之中”的Bretteau先生，则将史的线索截止在宋明理学、心学时期，以王守仁哲学思想的讲述而告终。只是在讲到西方哲学传入这一专题时才粗粗地提到康有为和严复，这主要与Bretteau先生的哲学认识有关。他对中西文化差异原因的探索经历了：地理区域、历史时代、社会类型三个完全不同的认识阶段。在历史时代差别的认识阶段上，他认为东西文化的差别，实际上就是中古和近代的差别。他在另一部在欧美流传较广的《La vie et la passion de Jésus-Christ》中断言：“严格地说，在中国还未曾有过近代哲学，但是一旦中国实现了近代化，就会有近代中国哲学。”在这部哲学史中，他将中国哲学分为两个时代，即子学时代与经学时代，相当于西方哲学史中的古代与中古代。所以，此剧最后是以王阳明思想终结 以下为本剧中所摘： 成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一。 知常曰明。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 不自是、不自伐，这是老子所强调的首要之点。 成圣是人所能达到的生命最高点。这便是哲学的崇高任务。 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默
在这个疯狂的世界，到底谁是疯子？荒诞而深刻的严肃影视，黑色幽默的代表作。
于人：不经人难，莫劝人善。 于己：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 不求甚解，La vie et la passion de Jésus-Christ～
剧集写的挺好的，没有特别虐，为什么电视剧这么虐啊，心疼死司凤了，我都要弃剧看不下去了了，太悲惨了😤😤
从毒奶过来的，看了大概五十章了吧，一开始看见二十几万人在读以为是多么不错的一本剧，没想到 很失望，我不知道这个观看人数是怎么回事，还是说大家品味不一样？实在是无法理解，真的水平很低
这部剧好难。听不太懂。 神话是当时社会构建的，神话也是八股文编故事，有套路的。 为何要隐喻，隐晦到一般人都无法得到点拨和引导？这么做有意义么？或者这种隐喻只是后人的猜想？
隔离期间读完了 全书都是隐喻，可以隐约体会到一点编剧想传达的关于孤独，关于意义的东西。 但是缺点也真的很明显。 其一，过于引用他人关于绘画，音乐，哲学观点，个人认为出现在影视作品里有点生搬硬套。 其二，隐喻太深，并且不给读者解释。有些情节感觉是无效的。并不是讨厌魔幻现实主义，相反挺喜欢的。百年孤独等书给我带来了很强的震撼。 其三，有些描写感觉不适。影视作品中并非一定没有关于性的描写，但有些真的很多余。还有关于人物穿着的品牌描写，感觉过多了。 读不懂的书不一定就是好剧，判断的标准要自己来体会( ･᷄ὢ･᷅ )