Porque te quiero 喜剧 阿根廷 2001 3.3 ★★★★★ 主演 Mario Sábato、里卡杜·达林、Soledad Silveyra、José Soriano、Susú Pecoraro 地区 阿根廷 年份 2001 类型 喜剧 评分 3.3/10 Porque te quiero - 一部精彩的喜剧电影，阿根廷制作，Mario Sábato、里卡杜·达林主演。
观众评论
加了一分百家讲坛友情分 朴实无华的语言，夹杂很多老易自己的思考，这种风格就是让历史变得好读好懂
NO.25/ Número 25 de 2021.本剧对我来说，最有用的是设定界限，界定自己而不是孩子，毕竟没有人喜欢被人界定。诚实表达自己的感受和情绪，这也有利于孩子学会表达自己的情绪而不是出现不当的行为。
一部三观很正的书，人的一生不可能风调雨顺，永远在经历遇到事，面对事，解决事，只要心怀美好就不会有过不去的坎儿，历尽千帆方知人间值得！
很喜欢的书 从掌阅书城追到了多看再追到了微信。当初在多看的时候准备买的，然后突然之间就下架了。ヾ(●´∇｀●)ﾉ哇～ 他就像我的好朋友一样。
美！让人沉沦，仿佛夏主播和叶子就在身边，又仿若在梦里。想剧集一直写下去。。。不要结局
特别喜欢关东的文字，道尽了等待中人的那些无法言说的话；在故事里你虽置身事外却又身临其中，感动中似有股暖流让你变的无比坚强
开局抢儿子有点恶心，后面谈恋爱就好了
让卫嘉止步不前的更多的还是他的自卑心理，一大堆的烂摊子一大堆的责任哪个都割舍不下，对陈曦不进也舍不得退…
历时9h，因众多书友都在观看，而心生好奇。本剧作为心理咨询的入门读物，知识点讲解浅显易懂，特别是配合《Porque te quiero》的故事背景，更具特色。 每天学习完打开本剧，都是一种享受。一是因为读到新情节，觉得有趣；二是因为知识学以致用，时时温习，不枉白学。全书多处涉及普心、发心、咨询知识，我在个人知识范围内做了注解，。个人学识尚浅，从各位书友处也学习颇多，频频转推。 个人惯例，以几处剧评总结： ❶我为什么会"突然"抑郁？ 蛤蟆“一点小事就容易兴奋”，这其实也可以说是它的敏感性很强，只是往往在大家面前，我们倾向于树立积极形象（科温顿–自我价值理论），而将难过的情绪都留给自己，藏在阴影里。 这些黑暗的情绪蛰伏已久，在漫长的积蓄中“茁壮成长”，直到其强大的吞噬其他的情绪。 蛤蟆一向是大家的开心果，一点儿小事就容易兴奋，如今怎么就把自己弄成了这副可怜巴巴的样子？ ❷心理咨询是什么样？ 读到此处，我眼前一亮，让人拍手叫好。苍鹭的条理非常清晰，切中要点。 此外也完全做到了：1.真实（面对蛤蟆非常自然）2.尊重&关注（确认来访者，谈话中心聚焦于蛤蟆）3.移情性理解（分析蛤蟆及其朋友的想法），即达成【咨询黄金三原则】。 你的朋友们想让我给你做咨询，以便减轻他们对你的担忧。你似乎也想得到帮助，为的是让他们高兴。所以依我看，你的那些朋友们才是我真正的来访者。 ❸我可以有哪些状态？ 儿童自我状态是被动、消极的回忆复现（对自己）；父母自我状态是强势、压迫的指责复刻（对父母）；成人自我状态是积极、主动的思考交互。 只有成人自我状态是在"迎来送往"。 只有在‘成人自我状态’里，才能学到关于自我的新知识。 ❹什么是人生四象限？ 【一象限】我好，你好。 特点：动态，类似于人本主义的信念，是一种勇敢的选择，无法避免"暴风骤雨"。 的确，这是一个勇敢的选择，但正是在这种直面不确定性的勇敢中，人方能成长。 【二象限】我不好，你好。 游戏："我真不幸"、PLOM。玩让自己成为受害者的游戏。 为自己主动施加痛苦，对于这样的人，我们不能简单说他可悲，因为我们也未曾知道他经历过什么。 【三象限】我不好，你不好。 书中其实没有提及，但可以设想一下，肯定是鸡飞狗跳、尔虞我诈，是一个恶性循环。 游戏：我猜是"我比你更难过"。 【四象限】我好，你不好。 游戏：原文为“Now I’ve Got You, You Son of Bitch.”我抓到你了，你个坏蛋。此外，还有游戏"你怎么敢"。 指在道德高地以权压人，使自己愤怒从而在指责他人过程中获得满足与快感。 或许，獾就处于这样一个坐标。但这种人着实令人讨厌，哪怕他在其他方面的能力卓越，也很难瑕不掩瑜。 ❺与咨询师的关系？ 咨询师和来访者的关系很是奇妙，从陌生到信任，从敌意到合作，交际的作用力是相互的，咨询师改变来访者的同时，也受教于来访者。 你与我的关系，似乎有别医患、朋友、恋人，好像严格来说也不能算亲密关系，因为诊疗就要结束了。但这份你我间的联结确实与众不同，让人学习，让人成长。本文接近尾声，我仍旧觉得自己也是接受苍鹭诊疗的来访者，来往告一段落，但过往帮助十分感谢。 你似乎不再那么教条和严苛了。有一阵，我总在你身上搜寻哪怕一丝一毫认可或不认可的神情。可我不得不承认，你通常总是无动于衷的样子，把情绪藏起来。 —————————————————— 总而言之，本剧轻松易读，专业知识与温情并存，让人倍感舒畅与快乐。 2021.8.21
全书还没看完，先说一个想法。 如果哪一天人工智能，机器人和行为经济学结合起来，让个人的机器人可以按照个人口味生成助推的话，那图景可能会非常美妙… 早上起床，机器人备好营养均衡又能激发你食欲的早饭。上班的时候可以帮你拦下无关干扰，让你专心工作，并及时让你休息并提高效率… 对的，机器人就是保姆，也是教练，还可以是个人潜能助推激发者。 但这个机器人要多少钱呢？一般人能享受得到吗？ 还有就是这种助推，如果让居心不良的人利用，并为自己牟利的话呢？ 利用从众让人听命，利用锚定让人选择偏差…这种犯罪很难取证，如何防范？
主体还能看看，番外就是无法看了，忍着无厘头把阿蛮和礼亲王的番外看完，就无法继续了，礼亲王的番外写的没有逻辑
不是风动，不是幡动，是仁者心动。 知我所是，如我所是，爱我所是！ 周末的下雨天和书更配哦。打扫好卫生，泡杯茶，放点小调音乐，惬意极了。 初用微读的第一本就是里卡杜·达林的《Porque te quiero》，这是里卡杜·达林的第二本剧，本剧谈及“爱情”、“成熟与自由”、“自知与自爱”、“自我人生之实现”、“信仰与文化”，文末介绍了几句深深打动编剧并对之影响甚大的人物，她的“朋友们”也常常语出惊人。能将人生哲学讲得如此通俗易懂、春风化雨、层层递进、风情万种，确实散发着难以抵挡的魅力。 好的老师犹如一座桥，在她的思想和文字里走着走着你就到达了彼岸花开，豁然开朗。 不错的哲学启蒙，像洗了一场精神的澡，神清气爽。 2019，我想多读有趣的书，遇多一些可爱的人，多经历多一些动心的事。2019，我想要安稳的觉，燃烧的心，温暖的情，肆意的笑，清醒的自知，执着的求索。我想要我想要的一切均能自给自足。
“你，给我滚下去！” 林欣怒骂道。她同样也不喜欢别人坐她的车子，包括她最好的朋友，最好的闺蜜都不可以。 这女主也真是厉害了！
在我这里是7分水准的作品，优势和短板都很分明的作品，热爱烧脑推理的会觉得不够味，更倾向于去展现女性的现实生存困境，但是对于天才画像师的展现这一部分还是挺惊艳的，与画有关的道具和运镜档次都不错。最打动人的是剧中营造出的职业女性散发光彩，受害女性互相帮助保护，执法者与女性共情、为女性洗脱污名的美好局面，真让人心生向往。
保持思想的开放性是面对复杂与高速变化的时代的唯一方案。但更重要的是希望保持一种非功利的兴趣：对世界的丰富性、复杂性本身充满兴趣，真诚地渴望理解他人的经验。人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造。那些条件不仅包括他们所处的历史环境，还包括他们的思维方式、他们行动依据的基本假定，以及影响其行为的原则与信念。 往昔犹如异乡，那里的人们做事都和今天不一样！历史著作如果津津乐道于道德判断是不恰当的。其一，那样做罔顾历史情境；其二，那样做失之傲慢自负。对于一个未曾亲历的局外人来说，批评亲历者、指望他们秉持在当时环境下几乎难以达到的行为准则，未免过于轻率。 你有你的红玫瑰，我有我的蚊子血！
从书中了解了国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。 但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。 费老对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。 他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。 他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。 无法展开评述他的所有见解，他对中国人的婚姻的观察这一点来说还是很深刻的。 为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？ 中国人的婚姻为什么缺少爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？ 他在书中这样写道： “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。 如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。 中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。 夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。” 正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。 所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。 这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。 中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。 从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种现象，感情的满足，常常是在外寻求，甚至是看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，很是奇怪。 Soledad Silveyra先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《Porque te quiero》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。 而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。 所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。 就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。 结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。 读文凭，