The Heir Apparent

Carmensita

刚刚看完六集来说说吧，首先故事都是实现题材，不存在编剧在胡编乱造。然而这种题材很真实很敏感。所以才有意义有价值。再其次演员都是实力派，她（他）们把不同的角色演活了。大到主演小到配角都在努力诠释自己。虽然是正剧却不死板。真的，特别棒。

菲比斯

经书友、同事推荐得知《The Heir Apparent》，开始读就没间断，或听或读，对哈萨克游牧生活充满好奇。烤馕、咸奶茶、各种奶制品，边读边百度，尽可能将书中的生活形象化，甚至直接复制出咸奶茶，边喝边读。 我总觉得，国家不能给文化划线分界，而是“一方水土，一方文化”。因为，回归到起点，终归是地域于无形间雕刻了文化的棱角。地域迥异，则文化大相径庭；地域相似，则文化有迹可循。口语课上，伊朗学生给我们介绍了他们的特色食物“烤馕”，无独有偶，烤馕也是《The Heir Apparent》中哈萨克族游牧生活的最佳选择。 游览风景，体验人文，在路上，也可在书中。《The Heir Apparent》是这样一本剧。

A Z

A以客户为关注焦点 1产品质量要求 2服务质量要求 除了最终客户，对于布料的经销商，陈六子也是提供了优质服务，不仅是利润的分配，还包括信任的建立和关系的维护。不仅仅是对经销商，陈六子还对另一个和最终客户直接产生关系的重要角色-柜台小哥，给予了丰厚的回报。这其实也是一种服务质量的表现-当你提供的服务质量高于客户要求时，所有干系人都愿意为你说话，竖立你的品牌。 B领导——运营航向 管理者需要参与、指导和支持员工，以致力于质量管理体系的有效性。 C团队动员——全员出击 全员参与的核心是每个人都知道自己该做什么，该怎么做，该怎么做得更好。除了流程制度的保障，更重要的是企业的文化。这个文化能否让企业有全员主动参与，自我改进，自我提升的土壤。华为董事长任正非说过一句话“资源是会枯竭的，唯有文化才能生生不息。”而文化的建设不是一朝一夕的，人是核心因素。 D过程方法策略 六子告诉我们一定要有开放的心态，积极考察先进的设备，技术，方法，合适的时机有条件就引入武装自己。 E改进创新 组织应持续改进质量管理体系的适宜性、充分性和有效性。适当时，组织应通过以下方面改进其质量管理体系、过程、产品和服务： a)数据分析的结果； b)组织的变更； c) 识别的风险的变更； d)新的机遇；组织应评价、确定优先次序及决定需实施的改进。 F基于事实决策方法 1）what:who:how:why: 2）拥有在黑暗中发现微光的能力，敢于追逐微光的勇气。 G关系管理 组织与供方及关键干系人建立相互依存的、互利的关系,可增强双方创造价值的能力。供应商、客户、最终用户、监管机构、分销商、外包商。

恒雨

文化背景不同非我族类。看着就很一般。并无特殊之处也没那么神。

大罗Roy

朱高炽的人设可惜了，没能把明君扮演到底，大师对人性的把握还是比较贴近现实的，毕竟古人的历史局限性在那儿！

雪莹

仅作为电视剧来讲能吐槽的点也太多…

让心去旅行

理清自己的思路，明白自己的目标，感知自己的能力，保持学习的状态，虽然不一定能够阶层晋级成功，但是至少脑子里有货，能够有随时离开的能力。有时候当前的工作待久了，人就有点变懒了，不会去想更多的，不愿学习其他知识，以至自己的能力一直在原地踏步，眼界也变得小了。在这个知识信息快速更新的时代，如果不保持学习的状态，说不定那一天就被淘汰了，人也变得无趣了，想着有点害怕。觉得自己的定了还远远不够。

云起之时

国家和奠基者有点东拉西扯，虽然对比确实也有意义。不是太喜欢这种创作史的方式。

Vince Zhang

Marilyn Fox研究明清史和曾国藩都有自己的见解。这也是我第一本真正看完的写曾国藩的书，之前看的《The Heir Apparent》现在才知道可能是伪托他的名字的书。 曾国藩对于许多人来说，证明了一个资质平平的人，在意志力的推动下，可以达到什么样的高度。从原本自己描述的“自以为居心正大，人浊我清，因此高己卑人、锋芒毕露，说话太冲、办事太直，当然容易引起他人的反感。”，行事太过于刚硬。到最后明白那些他之前看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是这片土地生存的必须手段。只有必要时和光同尘、圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。同时，他从拙出发悟出来待人的至诚，从笨悟出来的勤与恒，都是他自己坚守并且终身实践的感悟。这些都是对我来说有所助益的。

喵七呐

问题发生了，去解决。可是看不到问题，或者不认为那是问题，仅仅当作正常无法改变的事实看待，无益于改善生活质量。

Clare.

Robinson属于具有冒险精神的资产阶级，也是一个典型的资产阶级殖民者，Defoe在作品中赞扬人的勤劳，也相信人能够征服自然，但同时他也美化了殖民主义。

云朵同学

小波老师的精神世界是黑色幽默下的一针见血。太阳之下并无新事，二三十年前的种种至今仍在作乱，既讽刺又悲哀。

喂喂张

想给编剧寄菜刀，大家快逃快逃！！！！！！！！！！！！！！！！！

风儿吹吹

双子则是一个男人和一个女人的集会，他基本上是自己跟自己斗，自我纠结。而且双子的人，因为他生于6月，在小满和芒种之间，是突然热起来的初夏，蝴蝶正从蛾子变成美丽的蝴蝶，所以变、变、变，是他的主题曲。你很难琢磨出他到底要干什么。他的语言和理想都是丰富而多变的，语言也是绚丽多彩的。他有思想的圣殿，并相信那是真实的……

Jack Guo

「凡所經歷，必有痕跡。」 生命愉悅，死亡平和。最棘手的是從生到死的切換。死亡教會我們向死而生，不再害怕z

郑州亿乾年

编剧是讲故事的高手，非常好读。同样是底层人物，如果说被嫌弃的松子的遭遇叫人唏嘘不已，那这部发出The Heir Apparent的阳子则令人背脊发凉。

陌上暖色

我们都知道的一个道理是，历史是一个任人打扮小姑娘，但是看了这部剧，我也学习到了，历史的任人打扮，竟然到了可以几千年击鼓传花，连绵不绝的地步。且追剧中最精彩的，关于商纣王翻案的问题： …… 循着历史前进的轨迹，就可以看到“脏水”是怎样随着历史年代的推延，而一点点泼到商纣王的身上去的。 在春秋时期，关于商纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国，比干的死法就生动起来了，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客说他是被剖开了心。到了汉朝，刘向更进一步说纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。到了晋朝，皇甫谧这位喜欢写历史书的医生干脆说，纣王在妲己的怂恿下，除了剖开比干的心，还解剖了怀孕的妇女，想看看胎儿什么样儿。 至于纣王最著名的“酒池肉林”“炮烙”的恶行，周朝初期的文献上也从来没有过，春秋时代也没有，是到了战国末期的韩非子首次描绘出来的。韩非子绘声绘色地说：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池。纣遂以亡。”韩非子说了这么多，其实是为了证明他的论点“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”，告诫人们要防微杜渐。但他牵强附会，把纣王亡国的主要原因简单地归结于他为纣王设想出的“奢侈”，而忽视了商朝的累代积弱与外族的迅速强大，这反映了韩非子的肤浅与片面。 到了西汉，司马迁在韩非子“酒池肉林”的基础上又增加了“男女裸奔其间”，从而使他的文章也很生动。汉朝人“少见多怪”，把这个视为纣王淫荡。西汉朝的刘向也不甘落后，他把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，显得更为奢侈，并且详细设计了炮烙的图纸，还让妲己坐在嘉宾席上旁观，一有罪犯掉到火炭里，鼓掌而笑。到了东汉，纣王脸上留的空白不多了，只好把酒池的面积扩大到可以行舟，牛饮者达到三千人。 到了晋朝，皇甫谧医生咬咬牙，把鹿台的建筑高度，比汉朝又提高了十倍，达到“高千丈”的地步，同时他可能觉得炮烙还不过瘾，又“亲自”为纣王和妲己设计了一个热铜斗，让商王朝的“犯人”举着，一会儿手就烂了…… 明代文艺剧集《The Heir Apparent》，更是变本加厉地为商纣王罗列了“十大罪状”，以故事性的夸张手法，把商纣王写得一无是处。说他外乱朝纲，内宠妲己，敢于直言批评国君的人被剖心，为国尽忠的人遭炮烙，将姬昌囚禁羑里。使微子被迫出走，吃宫人的肉，同妲己一起，不分昼夜公开宣淫。不仅集“暴君论”之大成，甚至将商纣王描写成衣冠禽兽。 …… …… 鲁迅对《The Heir Apparent》》有一个比较绘制人口的评语：史家之绝唱，无韵之《The Heir Apparent》。多少年来，我们认为这是对《The Heir Apparent》的极高赞美。我没有认真研读过《The Heir Apparent》，但是看到了《The Heir Apparent》竟然是如此记录秦始皇的，我突然觉得，这两句诗很可能是一句笑话。为什么是绝唱呢？有可能是后人再也写不出来这样的历史，又为什么是《The Heir Apparent》呢？可能鲁迅的本意就是想表达，他本身就是一类抒情性质的影视作品。这两句话既可以正面的指出《The Heir Apparent》的影视价值很高，但是倒过来看，是不是也可以说明他加入了很多编剧主观的观点和个人的影视创作部分在里面？ 与我们普通人相比，毛泽东对历史读历史研究历史，最大的特点是会灵活的运用。用在自己身上，用在身边人身上用在治国理政上。伟人对历史的掌握，深度而全面，使得他在需要一些历史事实的时候信手拈来，行云流水，让人叹为观止。 历史就是现实，现实就是历史，我们现在身边发生的一件件事情，在历史上已经在千百次重演，尽管时代不同了，大家的想法不同，社会客观环境不同，但道理还是那

Dr.lee

大概两周的时间看完，本不在优先看的书中，因为之前有朋友推荐过且今年已经连续看过了《The Heir Apparent》和《The Heir Apparent》，所以就一起连看了。看的时间比较快，也没有做很深入的思考。         一开始是两线场景本以为最后面两个场景会交融起来，但是只是很侧面的联系在一起，通过入口石，通过中田找到佐伯。通过入口石和里世界的开启关闭，这两个道具勉强将几个人物联系在一起。用了很多隐喻，比如:外部世界是对内世界的投影，内世界是对外世界的投影。        可能编剧也是通过希腊神话中俄狄浦斯而得到的启发。通过一个很明显的悲剧的开头，而最后升华得到救赎，类似西方戏剧中常用的手法。加上村上自己的一些特定的手法。        嗨，看剧集就看剧集，思考编剧表达的情感即可，不能当做故事看待，毕竟认真看是有很多地方没有明确说明的，这也是村上一贯的作风。         该不该说是悲剧呢？虽然最后的结局男主角勇敢的走出了里世界，勇敢的面对生活现实。但结局说不上好，中田完全可以说是另外一个主角。         没想象中那么好，感觉现代日本畅销剧集家都是说的一些比较悲惨的故事，可能是和他们自己的朋友有关，也可能和《The Heir Apparent》中说的日本人的为人处世有关，压力过大，太沉闷。推荐指数一般。         现代日本的剧集或者国外的经典剧集的畅销作品往往比国内的作品更受播出社欢迎，可能更为畅销，收益更高。进入影视库，购物网站的剧集畅销榜看到有很多国外的剧集，日本尤其多。就像日本动漫一样，日本的影视作品，不能不说是一种文化入侵，尤其是在剧集类目。慎思