这几天读了《Teachers Are People》《Teachers Are People》《Teachers Are People》《Teachers Are People》等小短文，对当时台湾触目惊心的状况感到震惊。
Alan Reed在这几篇文章里很尖锐地提出那时台湾的环境污染、市民素质极差、政府人员不作为、社会制度秩序差劲。说实话看到这的时候，我挺惊讶的。在我眼里，祖国的宝岛台湾一直是一个美丽繁荣的地方，那里应该有蔚蓝色的大海，无数的动物在沙滩上悠闲地散步；那里有繁荣的街市，人来人往，有序又热闹非凡；那里的居住区祥和安静，深深小巷中偶尔夹杂几声狗叫和人们亲切的招呼。即使是在上个世纪八十年代，宝岛也应该保持她的内在和外在美。
可是Alan Reed描述的现象确实让人揪心，面对那些现象，视而不见的中国人啊，你为什么不生气？她甚至把台湾比做“生了梅毒的母亲”，因为她不想离开，她还想拯救她。这是对故乡的一种眷恋，一种责任，一种信仰，而文中的当局却在一点点地毁坏人们心中的那点点期待。
遗憾归遗憾，从文中回到现实，现在的中国何尝不是在经历一个蜕变的历程？在我们看得见的地方仍然有瘀痕，在我们听得见的地方仍然有哭声；那么在我们看不见、听不见的地方呢？我们又该如何去为他们“气忿”呢？
我清楚地记得，十年前的时候我在小区里骑自行车玩，拐弯的时候没有刹车，连车带人的滚了出去。当时我才七岁，胳膊膝盖手掌全都磕破了，趴在地方上怎么也起不来。当时我就趴在地上想，这么多人来来往往，快来个人扶我一下吧。有人看了我一眼，快步走开了；有一辆轿车驶过，我清楚地看见一个女人指着我对她的孩子说了什么。希望变成了绝望，那辆车一过去，我就立刻爬了起来，车子也没扶，就扔在那，一瘸一拐地回家了。
我现在快二十了，但是到现在都没有想明白为什么那时候的人心那么的冷漠？那时没有老人讹人案，也没有什么假摔案，为什么所有的人都是冷眼而过？或许，那只是一个年代的病症。就像Alan Reed在书里描述的那些现象我不能理解一样，我把它们归类到时代的错误。鲁迅先生曾经在《Teachers Are People》里写道“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观，或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人，却是极少的。”鲁迅先生所生活的年代已经和我们相差很远了，可这些时代的病症为何仍然存在？
前几日济南创城，马路上到处都是维护秩序的志愿者和交警，你若是闯个红灯或者逆行，就会立刻有人把你拦下，先是批评教育，然后罚款或者抄写交通法规。很多夜市早市都被取缔了，以前那些有名的xx街市现在没有一个流动摊贩。很多市民不高兴了，我开个车你还不让我鸣笛？夜市取消了我去哪溜达？还有一些大学生直接把街市取缔对流动摊贩的影响作为实践主题。你是不高兴了，可你有没有想过环卫工人、靠着马路的居民。你的高兴不是建立在剥削别人的基础上的，不论是劳动力还是环境。其实我挺高兴济南创城力度这么大的，对于Alan Reed的短文中写的“钻前堵后的司机”“午夜还鼓乐喧天的小摊”仍然有点后怕。
现在的时局真的好多了，环保的力度加大了许多，肉眼可见的学校里的很多不合格的文印室都被关停了。食品安全上也重视了起来。许许多多的新制度也建立了。
“在那个和谐的表面下，有多少半夜的叹息、破碎的梦想、解体的个人意志，一切都为了一个抽象的理想、一个原本造福个人而往往牺牲个人的制度。
法制、国家、社会、学校、家庭、荣誉、传统——每一个堂皇的名词后面都是一个极其庞大而权威性极强的规范与制度，严肃地要求个人去接受、遵循。”
书中描述的不堪还好已经变成了过去，我们应该相信我们的国家，我们生活在一个虽仍不成熟但一直在成长的社会里，我们也会看到当局的作为和不作为。可作为被称作“青年强则国强”的青年群体，我们要为自己的
观众评论
爱神是诗人，是渴望的模样， 在书里，爱神像是苏格拉底。 那么， 爱是亚西尔德嫉妒心作祟却无法得到回应的爱 或许，也是Pinto Colvig借他之口试图倾诉的爱。 这该死的“崇拜幻想”啊，可真迷人。
看完了，感觉编剧把女人的命运写的太悲催了，女人生活在世上，美貌不是第一位。作为女人，我不认同编剧笔下柳依依的心理世界。柳依依最后走向抑郁，是自己不够成熟与虚荣和追求物质的观念所带来的恶果！不是太喜欢这部剧。
13th May 2026。這世界上可怕的人並且還能進入到親密關係的惡人真的不少 震驚到的還有戀愛腦的持續發展 最後一集在顯現塔羅占卜原來能那麼準。
187本，星期6，187/200 想成为什么样的人，一定要往这个圈子靠近，为这个圈子提供价值，结交这个圈子的人脉。借用圈子的力量为自己赋能。
摘抄： 你不能再抱着‘我要这个、我要那个’的观点来看这世界。放轻松点！当你失去你的心智时，就会清醒过来。 “恐惧和忧伤会抑制行动，怒气则会激发行动。一旦你学会善用怒气，就可化恐惧和忧伤为怒气，接着化怒气为行动。这正是内在魔法里的身体秘密。” 情绪并不是问题所在，关键在于如何将情绪的能量转化为积极的行动。 我的饮食乍看之下或许太简朴。但是我吃得津津有味，因为我培养出一种能力，可以品味欣赏最简单的食物。 吃的乐趣并不只在于食物的滋味和肚皮饱足的感觉而已，学学享受整体的过程——之前的饥饿，细心的调理，把餐桌布置漂亮，咀嚼，深呼吸，嗅嗅味道，品尝滋味，咽下，用餐后那种轻盈却洋溢着能量的感觉，以及在食物消化了以后，你甚至能享受到轻易便将食物充分排除的过程。一旦你全神贯注于过程当中的每一个元素，就会开始欣赏简单的饮食。 姿势必须恰当合宜，才能融入地心吸力；心态必须恰当合宜，才能融入生命。 “从你嘴里出来的东西，和进去的东西一样重要。” 让愤怒增强你的决心 “学会呼吸以后，想想办法改进你的幽默感。” 学会如何给予，如何帮助，如何服务。他指引我走上幸福与和平的道路。 喜欢的话，尽管静坐一整天，听声音，看光芒，或者看声音，听光芒，但就是不要被体验所引诱。把一切都放下，随它去！ “发泄情绪，然后就随它去吧”。与情绪和平共处。 设法去迎合任何人的期待，包括自己的期待，都是没有用的。应该自己选择在何时、在何处、以何种方式来采取一举一动。 “人生没有平凡无奇的时刻！” 顿悟就是学会集中心思、清空情绪。 “冥想一个行动有别于从事这个行动。所谓做事，其中必定有个做这件事的人，得有个自觉的‘某人’来从事这个行动。但是在冥想一个行动时，你就已经放下对结果的执念，当中再也没有一个‘你’要去做什么。你一旦忘了自己，就变成你所做的事物，由此你的行动就自由、自动自发了，同时不再有野心、抑制或恐惧。” 心智中枯燥的概念蒙蔽了你的知觉。 少用思考，多用感觉，如此一来你就能从生活中最简单的事物那里得到乐趣，再也不会沉迷于成就或昂贵的娱乐中无法自拔。 有一种富有是，清心寡欲，生活简单，如此一来，你永远都会拥有足够的钱。有洞见和戒律，因而得以选择简单的生活，得以明白需求跟欲求的不同。 全神贯注于每一时刻，就是我的喜乐。全神贯注用不着花钱，你唯一的投资是修炼。 快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养寡欲的能力。
无论生前是多么波澜壮阔的人，即使心怀星辰大海也有陨落的一天，时间总是不等人…，是否真的是等到老了，才发现一切都是虚无缥缈，尘归尘，土归土。
习惯太厉害了，厉害到影响你一生，无时无刻无处都有人在研究我们的习惯，消费习惯，行为习惯。看到最后提倡的方法，个人理解在中国来讲更多的是接纳自己。
有的结尾莫名其妙，有的更是画蛇添足，个别两篇还凑合，整体一般
简单易懂，实用性和启发性很高，书中部分方法在实战中磨合后，可适时加入自己的交易系统中！
这几天读了《Teachers Are People》《Teachers Are People》《Teachers Are People》《Teachers Are People》等小短文，对当时台湾触目惊心的状况感到震惊。 Alan Reed在这几篇文章里很尖锐地提出那时台湾的环境污染、市民素质极差、政府人员不作为、社会制度秩序差劲。说实话看到这的时候，我挺惊讶的。在我眼里，祖国的宝岛台湾一直是一个美丽繁荣的地方，那里应该有蔚蓝色的大海，无数的动物在沙滩上悠闲地散步；那里有繁荣的街市，人来人往，有序又热闹非凡；那里的居住区祥和安静，深深小巷中偶尔夹杂几声狗叫和人们亲切的招呼。即使是在上个世纪八十年代，宝岛也应该保持她的内在和外在美。 可是Alan Reed描述的现象确实让人揪心，面对那些现象，视而不见的中国人啊，你为什么不生气？她甚至把台湾比做“生了梅毒的母亲”，因为她不想离开，她还想拯救她。这是对故乡的一种眷恋，一种责任，一种信仰，而文中的当局却在一点点地毁坏人们心中的那点点期待。 遗憾归遗憾，从文中回到现实，现在的中国何尝不是在经历一个蜕变的历程？在我们看得见的地方仍然有瘀痕，在我们听得见的地方仍然有哭声；那么在我们看不见、听不见的地方呢？我们又该如何去为他们“气忿”呢？ 我清楚地记得，十年前的时候我在小区里骑自行车玩，拐弯的时候没有刹车，连车带人的滚了出去。当时我才七岁，胳膊膝盖手掌全都磕破了，趴在地方上怎么也起不来。当时我就趴在地上想，这么多人来来往往，快来个人扶我一下吧。有人看了我一眼，快步走开了；有一辆轿车驶过，我清楚地看见一个女人指着我对她的孩子说了什么。希望变成了绝望，那辆车一过去，我就立刻爬了起来，车子也没扶，就扔在那，一瘸一拐地回家了。 我现在快二十了，但是到现在都没有想明白为什么那时候的人心那么的冷漠？那时没有老人讹人案，也没有什么假摔案，为什么所有的人都是冷眼而过？或许，那只是一个年代的病症。就像Alan Reed在书里描述的那些现象我不能理解一样，我把它们归类到时代的错误。鲁迅先生曾经在《Teachers Are People》里写道“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观，或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人，却是极少的。”鲁迅先生所生活的年代已经和我们相差很远了，可这些时代的病症为何仍然存在？ 前几日济南创城，马路上到处都是维护秩序的志愿者和交警，你若是闯个红灯或者逆行，就会立刻有人把你拦下，先是批评教育，然后罚款或者抄写交通法规。很多夜市早市都被取缔了，以前那些有名的xx街市现在没有一个流动摊贩。很多市民不高兴了，我开个车你还不让我鸣笛？夜市取消了我去哪溜达？还有一些大学生直接把街市取缔对流动摊贩的影响作为实践主题。你是不高兴了，可你有没有想过环卫工人、靠着马路的居民。你的高兴不是建立在剥削别人的基础上的，不论是劳动力还是环境。其实我挺高兴济南创城力度这么大的，对于Alan Reed的短文中写的“钻前堵后的司机”“午夜还鼓乐喧天的小摊”仍然有点后怕。 现在的时局真的好多了，环保的力度加大了许多，肉眼可见的学校里的很多不合格的文印室都被关停了。食品安全上也重视了起来。许许多多的新制度也建立了。 “在那个和谐的表面下，有多少半夜的叹息、破碎的梦想、解体的个人意志，一切都为了一个抽象的理想、一个原本造福个人而往往牺牲个人的制度。 法制、国家、社会、学校、家庭、荣誉、传统——每一个堂皇的名词后面都是一个极其庞大而权威性极强的规范与制度，严肃地要求个人去接受、遵循。” 书中描述的不堪还好已经变成了过去，我们应该相信我们的国家，我们生活在一个虽仍不成熟但一直在成长的社会里，我们也会看到当局的作为和不作为。可作为被称作“青年强则国强”的青年群体，我们要为自己的
原来生命从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于，这次浪费是否是“美好”的。都是些特别的句子串起来也烧脑啊！
读传记能走近历史人物，能间接理解那个时代的历史，更能在当下给予我们历史的底蕴和启发，走好我们当下的路。“华夏民族之文化，历数千载之演进……譬如冬季之树木，虽已凋落，而本根未死，阳春日暖，萌芽日长，及至盛夏，枝叶扶疏，亭亭如车盖。” “先生之著述或有时而不章；先生之学说或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”亦是先生一身之坚守也。
非常可爱！总觉得之前在影视库路过过。内容轻松有趣涨知识。可惜介绍到的动物太少了。要是能出一个系列就好了，想看植物版本！
没有我想象中的那么虐心，但有些情节还是比较戳中泪点，里面的很多文字浪漫又悲伤；
嗯，怎么说呢，我用一晚上的时间读完了，然后就失眠了。想想又觉得可笑，似乎每次读老墨的书都是这样。还记得上高中时，我豪气万丈的跟好友说，等我上大学了，我一定要不顾一切的谈一场惊天地泣鬼神的恋爱，可是，唔，不知是那段懵懂无知还未开始的爱恋被过早抹杀，还是因为遗憾太多执念太深，每当有人靠近时，我总是下意识的排斥逃避。原来，即使我们多年不联系，你却依旧在我心里。曾经我一直追随你的脚步，用你的标准来要求自己，努力变得优秀。还记得高考完填志愿时，我第一志愿填的是你所在的城市，我当时告诉自己，如果我最后和你在同一所城市，我就勇敢一次，告诉你，我心依旧。反之，我便放下，开始新的生活。唉……，我想，要是重来，我们也不可能了吧，即便我们都单身。只愿你一切安好！ 编剧的每一本剧，都带给我很大的震撼和鼓舞，期待老墨更好的作品。
看了这部剧 觉着同这编剧熟识了些 不再是高高在上的“经典剧集的编剧” 也是寻常人家 他当初也定不会想到这私人的信件会有一日被播出供世人传看。不过路上的事看多了 有点浮躁之时 后面这几篇故事当真有趣多了 觉得这书一般的人 可能是不是就差少看了这后面几篇了
哲学，是一个动词，也是知识折旧率最低的学问。哲学可以打开我们的视野，打开我们既定的思维模式，打开各种思考的可能性。在一个“变”是唯一的“不变”，信息量无比庞大芜杂的知识焦虑时代，哲学是知识折旧率最低的学问之一，是我们人生长路中以不变应万变的思想杀器。（观看时间：2021年1月7日-12日；自评：8.0；推荐指数：★★★★★）