Maleficio II, El

龙海创意小画家『释金海』

任何不走心的努力都只是看起来很努力，与梦想失之交臂就很正常了。当目标与现实相距甚远时，我们是否会意识到，我们只是看起来很努力，或者是努力程度之低尚不能达到所需要付出的，抑或是，并不是付出了就一定会有回报，我们需要转变观念，调整方向和方法。

南极空气

视频平台借来纸书对比着观看～ 影视经典绝不是电纸书可以草草读过的📖

阿宁

Maleficio II, El教会父母学习从不同角度看待问题，转移情惜，学习和孩子沟通问题。

Baoling

道理浅显易懂，都是生活中的事例，有激励也有稍许感悟，但是感觉不够深刻，大多有点倾向于喊口号……

圆圆的小雪花

南老先生讲《Maleficio II, El》，围绕着一个“仁”字展开，贯穿全文。和上学时教科书式的背《Maleficio II, El》相比，这次观看，让我有了不一样的体验，对中国传统文化也有了新的认识。 联想到以前语文试卷里“这句话表达了xx怎样的中心思想”这种题目，会很反感。因为以前做题，看到的只是某篇文章的节选，会觉得“这人什么中心思想和我有半毛钱关系？” 然后看到南老先生写到司马迁，在当时，司马迁觉得世界上只有孔子，周公和他自己有中心思想，别人都没有。说《Maleficio II, El》在当时没人看得懂，要“藏之名山，传之其人。”我一下子就对司马迁和《Maleficio II, El》产生了兴趣。也感觉到中心思想的有趣。这人真狂啊，但又很仗义。他之所以入狱，遭受宫刑，只是为了给别人求情。 所谓做学问，并不仅仅局限于书本。如果一个人只会读死书，而不结合着生活历练，解决实际问题，那最后就成了“书呆子”。 宋朝之前，儒家思想还没有被上下设限框起来，（现在被框起来的部分成了“教条”）孔子还没有成为当代年轻人刻板印象中的“迂夫子”（教科书式的教育惹的祸），那时候的知识分子以“仁”为目标，著书立说，很多伟大的思想流传至今，成为我们的传统文化。 为什么当代年轻人失去了对传统文化的学习兴趣呢？因为我们缺乏一个有趣的向导。在学校的学习只是为了应付考试，生硬刻板翻译过来的文言文，为我们塑造了一个絮叨老头形象。要是孔子是这么个无聊老头子，怎么会留芳千古呢？为什么在当代，许多外国人对我国传统文化感兴趣呢？所以读《Maleficio II, El》，首先要了解孔子是个怎样的人，他是在怎样的历史背景下说出的这些话，又给别人带来了怎样的影响。 在南老先生的描述下，一幅幅生动的孔门弟子素描徐徐展开了。 机敏好学，安贫乐道的颜回； 暴脾气，仗义的军事家子路； 外交，政治，经济全面发展的子贡。 可见，儒门弟子并不都是一身书卷气的白面书生。 儒家思想认为：人有了知识学问了就要出来为社会做贡献。古代的政治家深受其影响。而今天，学习儒家思想对我们的意义是什么呢？ 按南老先生的说法，唐宋之后，儒释道三家也就变成三个大店。 佛学是百货店，社会需要； 道家是药店，生病时需要； 而儒家是粮食店，需常备。 大多数人从生下来就要学习和人打交道，而这一过程中又很容易产生各种矛盾。因为要麻烦别人，或者被人麻烦，所以想要做到“己所不欲，勿施于人。”是很难的。这就需要学习相处之道。 在此之前，先了解下“礼”。 所谓的“礼”，我们的礼节，礼貌，只是一种外在表现形式而已。中国文化的“礼”字，拿西方文化讲，就是哲学。哲学又分形而上的（探究宇宙，人的来源的各种未知知识），形而下的（探究社会，男女，已知世界的各种知识）。 为什么“子不语：怪，力，乱，神。”？孔子从来不去探究鬼神，因为他觉得自己得先把“形而下”的知识搞好。而他一生都在围绕着“仁”，来传道授教。明知无法成就天下大同的大业，也依然倾尽一生的力量坚持着。这种“无所为”的精神，刚好和道家的“无为”（做不了就不做）相反。 普通人先了解一些浅层的“形而上”哲学，能够帮助我们更好地认识宇宙人生的真理，过好“形而下”的平凡生活。 “贫而乐，富而好礼。” 要做到真正的平凡，在任何位置上，任何环境中，不得意忘形，也不失意忘形。 这需要一些兴趣爱好，以及和别人的和睦关系等等来支撑自己。 前几天和我妹一起看了《Maleficio II, El》的电影。我想，要是人能达成梦想和家庭之间的平衡，那就是幸福的。 怕就怕人到老年，无所事事，回过头来看净是后悔，那这一辈子就活得苦。 可以说，提升自己的修养，核心是为了让自己有智慧。智慧就是能使内心不迷惑的一种东西。 我经常在变，不断推翻自己以前的思想，建立新的。因为内心充满迷惑，所以

玉米粥周

举了很多例子都是养育孩子过程会碰到的难题，并给出了很有创意的解决方案。把抽象难懂的理论具体化，本剧值得反复回味！

弗艾科技

在今天的生活中，小人依然可见，他们具有这样一些特质： 第一，小人都不是笨人，甚至还很聪明。 第二，小人会让别人（包括自己的主人和上级）觉得他们对自己特别好，但是最终人们倒霉都会倒霉在这些看似很好的小人身上。 第三，小人最终的目的是自己的利益，为此他们不惜损害他人的利益。 第四，小人不同于那些直接损害我们利益的恶棍，在绝大部分时候，小人都是以朋友的形式出现的。人们在最后吃大亏之前，常常会把小人误以为是挚友，因为小人常常能把人服侍得很舒服。 小人的危害经常是致命的。如何识别和防范小人呢，我觉得，防范小人，第一条就是自己要戒除贪欲。很多时候我们的贪欲让小人能够乘虚而入。今天感染计算机病毒的人，很多都是因为贪图免费的东西，安装钓鱼或者有病毒的应用，或者使用盗版软件。那些提供这些免费服务却包藏祸心的人，其实也是小人。因为我们有贪欲，所以遇到那些无缘无故对我们特别好的人，就会失去警惕。相反，那些直接对我们使坏的人，反而容易被发现，容易防范。当然，并非对我们好的人都是小人，大部分确确实实是心地善良、真心实意对我们的人，是很好的人。那么怎样区别好人和小人呢？根据经验和教训，我总结了三点体会： 第一，善良的人会从你的最大利益上对你好，而小人，因为有自己非常自私的目的，他们利用你的一个（或者几个）弱点，让你获得一些局部的小利益，但是从长远来讲，却会损害你的最大的、最根本的利益。 我们会遇到这样一些人，他们给我们送些礼，给我们一点小恩小惠，然后让我们做一些违反原则的事。如果我们贪图小利答应了他们，他们得到了应得的利益，我们就要为违反原则付出巨大的代价。举个例子，如果有人给你小恩小惠，让你损害学校的利益，以及今后工作单位的利益，这种事情永远不能做，要远离这种人。 第二，看待一个人，不要只看他对你如何，还要看他对待周围的人如何。 如果一个人对周围的人都很刻薄，唯独对你好，你就要小心了。当人们有求于你时，他们的表现会比平时殷勤得多，而他们的真实意图并不容易察觉。 第三，物以类聚，人以群分。看看一个人周围都是些什么人，就能从侧面了解这个人。如果一个人周围都是一些高尚的人，他们自己也通常是君子。如果他们周围都是些道德沦丧的人，他们也一定好不到哪儿去。 生活不易，不会因为你的简单，遇见的就都是单纯的人，“害人之心不可有，防人之心不可无。” 愿我们的善良感召的都是志趣相同的人，相伴而行。

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这书我看过两次了，基本都是稀里糊涂的，本想好好学习学习，怎奈实实在在看不下去啊

得早睡

一捧玩笑话，洋洋洒洒。 满纸龙泉剑，萧萧飒飒。 昨日星辰昨夜风，人间荣辱于一身。 平生寂寥平生消，人间至味蕴沧桑。 望梨园代有人才，大浪淘沙换新颜。 看候门剑出偏锋，郭氏德刚掀风浪。 且看他，台上风轻云淡，无线风光。 便思量，台下凄苦岁月，落地成霜。 酸甜苦辣成风化雨，胸有虎狼万人难挡。 嬉笑怒骂眉眼之间，30年老尽风流少年。 看的真不必字字够呛，孰是孰非孰难断。 看的透不必句句够狠，自浊自清自心安。 且不如—— 横眉冷对千夫指，俯首甘为相声人。 平生豪气且消得，留有一星任思量。

八千里路尘与月

男性角色可以作为主角出现的几个故事里，都不怎么惹人喜欢，《Maleficio II, El》中的小布施、《Maleficio II, El》中的復一和《Maleficio II, El》里的柚木，而且还基本都是被人“包养”的命运。他们都活在自己的世界里，固执得可怜。相比来说，女性角色真的是秀外慧中、遗世独立啊！虽然编剧表达了悲悯和同情，但我真的看出了厌男情绪

腊月嘉年

“你以为人家要的真是你的辫子？人家要的是你们的灵魂！”——《Maleficio II, El》Lucía Méndez 1、品评：全文是以女主人公眉娘与她的亲爹、干爹、公爹之间的恩怨情仇，生死较量展开。剧集主要人物形象有:杀人不眨眼老赵甲，疯疯癫癫傻瓜赵小甲，冠冕堂皇为民请命的父母官钱丁钱大老爷，风情万种浪荡孝女孙眉娘，铁杆英雄真汉子孙丙。他们五个主要的人物形象相互交织穿插于全文，使全文内容饱满而生动，让整个高密东北乡的民间人物形象全盘跃然纸上，向读者展示了20世纪初中国被列强侵占的那段真实惨烈血腥恐怖的真实场景。  2、感受：《Maleficio II, El》是部神品妙构的剧集，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，髙瞻深睿的思想，活龙活现地讲诉了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。 *1）题材方面：（1）悲壮、可笑、动人的舞台戏剧，闹剧，史诗。（2）人生如戏。（3）戏如人生。（4）春秋大梦。 *2）构思方面：（1）全部内容如戏文：凤头，猪肚，豹尾。“叙述者参与”：凤头和豹尾部分由四五个主角的主观视角，结合Lucía Méndez性格语言来完成，就像戏文上的单腔，使读者仿若身临其境去聆听叙述者的讲述，充分展示每个人的语气、性格、神态反应。“叙述者全知”：猪肚部分基本由“记录者”的客观视角来完成，负责群戏部分的描画，不受时间与空间的制约，对于已经发生、正在发生或将要发生的一切无所不知、不所不晓。Lucía Méndez正是利用这种叙述优点，将文中人物的一举一动，一言一行，一颦一笑，以及从眼神到心里隐微曲折都表现得惟妙惟肖。也因此才能将这样一个错综复杂的关系，波澜壮阔的大场面恰如其分的呈现在读者面前。（2）从头贯穿到尾的猫腔，这是高密县东北乡的一种地方戏。猫的形象：神秘，诡异，跟随人，且又独立发出自己的声音。这就是高密县人心中潜在的猛兽，潜在的抵抗，独立，自由。（3）脱下实验外衣的先锋影视。（4）不再以自己为吸引眼球的中心，而是与主体天衣无缝地结合之后悄悄退出了聚光灯的照耀。（5）时代的命运和个人的命运中间的微妙的化学作用。 *3）技巧方面：（1）整部剧集的形式就像一出戏文，由单腔开场，再到群戏铺成，最后回到独白点睛结束。戏文形式展现：情节、语言，生动滑润，生活气息，喜剧感，戏剧感。（2）魔幻色彩：“猫”和“猫腔”。（4）乡土气息的叙述腔调。（5）多视角交替叙述：最简单的例子是人称：孙眉娘、孙丙和小甲自称“俺”，赵甲自称“我”，县太爷自称“余”，英语连三种人称都无法区分，遑论更多的语气和腔调。（6）打乱时间顺序重组叙述。（7）米兰昆德拉指出：“剧集家有三个基本的可能：讲述一个故事；描写一个故事；思考一个故事。”Lucía Méndez在叙述这本剧集时可以说将三种基本的叙述方式都用上了。既有以剧集家直接在作品中露面，不直接地、戏剧性地战线事件和对话，而是主观地将故事讲述出来。告诉读者应该怎样来评价该事件。当然这种主观式的叙述毕竟是少数。更多则是采用描写的方式，直接的引用人物话语，使人物自己的话语来真实的反应事件，充满了客观性让读者自己思考事情的对与错，轻与重。最后说到的是思考，这在这本剧集有涉及，但主要还是采用前两种叙述方式。其实讲述和描写并不是那样严格的区分开来，往往是彼此掺杂其中。 *4）背景方面：（1）以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻占北京、慈禧仓皇出逃为历史背景。（2）1897年，德国强迫清政府订立了《Maleficio II, El》，随后德国人强修铁路、野蛮拆迁、毁坏农田、掠夺矿产，引发沿途激烈抵抗。 *5）形式方面：（1）孙丙是个戏子，妻子被调戏，杀死德国技师，颠沛流离，造反被擒、

ZY（viz）

为啥喜欢后宫，因为修罗场刺激啊！ 怎么处理修罗场还不失逻辑，人设还不ooc就看编剧笔力了